《养性延命录》中的养生长寿理论探究,中医养生论文.docx

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1、(养性延命录）中的养生长寿理论探究,中医养生论文摘 要： (养性延命录是南朝陶弘景所编注的一本养生着作, 在这本书中, 陶弘景对于其所以为行之有效的养生方式方法, 分为六卷来进行叙述。当前看来, 各卷固然有其主题, 但也存在内容重复、混杂情况。该书养生的主要内容, 集中具体表现出为道教修仙传统中的天时、地利、人和、神助几个方面, 是对传统养生学比拟系统的总结。 本文关键词语： (养性延命录; 陶弘景; 养生; 思想体系; Abstract： Nature Endowment Record is a book about health preserving edited by Tao Hongj

2、ing in the Southern Dynasties. In this book, Tao Hongjing described in six volumes the health care methods that he believed to be effective. It seems now that, although the volumes have their own themes, many of them are repetitive and mixed. Its main content can be divided into several aspects: the

3、 time, the place, the people and the gods in Taoist immortal tradition, which is a systematic summary about the traditional study of health care. Keyword： Nature Endowment Record; Tao Hongjing; health care; ideology; 陶弘景, 字通明, 为丹阳秣陵 (今江苏省南京市) 人。生于南朝刘宋孝武帝孝建三年 (456年) , 是道教上清派茅山宗的创始者, 为南朝齐梁时期的着名道教理论家和医

4、学家。在养生学方面, 着有多部着作, 有(养性延命录(导引养生图(养生经等。本文拟对(养性延命录中的养生内容进行一些解析, 以请教于方家。 (养性延命录中, 将关于养生的长寿的理论技法分为了六卷的内容, 但仔细研读全部内容之后, 笔者以为, 由于陶弘景作为一位道教宗师, 其养生的目的并不仅仅仅是希望健康长寿, 这些只不过是他追求长生成仙的一个必要的基础罢了。所以, 在书中有些养生的技法是不能用通常医家或养生家着作的分类涵盖的, 而是应该根据中国传统道教修仙文化中的必要条件来进行分类, 即天时地利、人和自助、敬畏神明几个方面。 一、顺乎天时、地利 不夭的基础 道教追求的终极的目的是长生成仙, 但

5、是修行者在成仙之前, 还是会碰到像普通人一样的老病等问题, 甚至还可能有夭亡的危险。而要解决这一问题, 首要的即是顺乎天时、地利, 最大限度使自个在修仙中避免这种危险。 在(道德经中, 老子强调: 人法地, 地法天, 天法道, 道法自然。 1159这一思想, 被当作了道教修道的总原则。在(养性延命录中, 陶弘景引用了大量的资料对此原则进行了阐述。 首先, 强调天的权威性。他在(教戒篇中, 对于 五劳所伤 有具体描绘叙述, 所谓 肝开窍于目 , 由于 肝受血而能视 , 那么, 久视就会伤血。同理, 其他的伤害也是由于不妥当、过度的行为使得所主五脏受伤而使身体遭到损伤, 违犯了天地自然之法。 很早

6、传统医学就关注情志致病的问题。陶弘景也以为: 远思强健伤人, 忧恚哀伤痛苦伤人, 喜乐过差伤人, 忿怒不解伤人, 汲汲所愿伤人, 戚戚所患伤人, 寒暖失节伤人, 阴阳不交伤人 大乐气飞扬, 大愁气不通。 2111-112以传统医学来看, (黄帝内经所载: 心者, 君主之官, 神明出焉。故主明则下安, 主不明, 则一十二官危。 386-87古人通常将人体比作小宇宙, 而心则是与天地对应的神明之所在。心所产生的任何生理、心理活动, 都会影响到其他的脏腑;同时, 在传统 五神藏 的学讲中, 心藏神、肝藏魂、肺藏魄、脾藏意、肾藏志, 这些也都与情志有关。人假如不能够很好地控制自个的情志, 那么, 很容易从一开场的精神恍惚、喜怒无常、或癫或狂转变成身体上的本质性的病变。这样, 也就背离了养生长寿的目的。 最后, 道教把房中术作为修行延寿的法门, 房中术在道教的修行方术中占有重要的地位。道教经典着作曾指出: 积精成神, 神成仙寿, 以此为身宝矣。 4讲明保精固气对修成仙道特别助益。另外在(汉书 艺文志中, 房中家着录达百八十卷, 从中能够看出其在历史上受重视的程度和流行的广泛。陶弘景对于当时流行的房中术也做了研究, 以为房中术一定要与天地运行的时节相对应, 非时非地进行的房事活动, 会对人产生严重的后果, 因而列出了禁忌之时日。(御女损益篇校释M.北京:中华书局, 1985:287.