浅析诗学意格下文体的本质(3),普通语言学论文.docx

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1、浅析诗学意格下文体的本质(3),普通语言学论文意与格是互相联络、互相制约而不可分割的。古人在有关意与格的阐述中，早就有所谓 意是格 、 意高则格高 的见解。 凡作诗之体，意是格，声是律，意高则格高，声辨则律清，格律全然后始有调。用意于古人之上，则天地之境，洞焉可观。 15 古人何以将意与格等同起来？那是由于意与格交织在一起，此消彼长，互相摩荡而难以分别。 意出于格，先得格也，格出于意，先得意也。 1380 意是格 表示清楚两者之间一种静态关系的话，那么， 意出于格 、 格出于意 则表示清楚两者之间的切磨动态关系。用刘熙载的话讲，就是 摩荡 . 摩荡 一词出自(易经 系辞上： 是故刚柔相摩，八卦

2、相荡 ,其(疏曰： 阳刚而阴柔，是故刚柔共相切摩更递变化也。 意与格有先有后，讲明 前文体 构成经过中有 着力点 的差异不同，意格的提升，关键靠 炼 .这 炼 其实就是 摩荡 .所谓意格摩荡，就是作者意格在行文经过中互相的切摩、提升和变化。 这种摩荡首先具体表现出在主体对外物的感悟与取舍上。众所周知，现实生活是一切文章产生的源泉。实际生活广阔无边，深切厚重无比，千姿百态，绚丽多彩，造成了写作素材的难以穷尽，可写之题材不胜枚举。这就需要作者具备炉火纯青的功夫，绰有余裕的笔力，以及敢于创新、独树一帜的气魄。从生活到作品，一个重要的环节就是主体对客体的加工改造。通过这个环节以实现 物我 之间的沟通，

3、以实现 意 的生成与 格 的提升。清 刘熙载讲： (诗纬 含神雾日： 诗者，天地之心。 文中子曰： 诗者，民之情性也。 此可见诗为天人之合。 13所谓天人之合，就是物我统同一，即作者主观思想情感与客观物象的统一。然而物我同一是有前提的，它有赖于作者的感悟。根据发生认识论创始人皮亚杰的讲法，每个人在感悟外物时都有一个 图式 ,这种 图式 绝非自然的生成，绝非与人无关的纯客观的东西，而是人的创造物，是人化的结果。康德以为这是一种先于客体而存在的内在的形式感，这种内在形式感构成了他直观对象时的心理定势与知觉定势；也就是维柯所讲的人类心灵的 法则 ,所讲的人的 内在固有的尺度 .它来源于人在劳动中长期

4、积淀构成的一种固定的心理构造，它积淀了以经历体验为基础的理性内容，用中国式话语表示出，就是意格。 主体先有的 意格 就是感悟世界的 模板 与 图式 , 在外者物色，在我者生意，二者相摩相荡 若与自家生意无相入处，则物色只成闲事，志士遑问及乎？ 12客观物象与主体意格相摩相荡，是精神产品的生成的必然经过和共同规律。相传孔子当年周游列国，却四处遭到冷遇，它在返回鲁国的途中，经过一段幽蔽的山谷，看到那里浓郁芬芳的兰花开的十分茂盛，不仅感慨万千，以为兰花，应当为皇帝诸侯开放。如今单独在山谷里，只与杂草生长在一起，实在可惜！于是他架起琴鼓，弹起(猗兰操。显然，孔子由于得不到重用而倍感悲伤，于是移情于山谷

5、的兰花，为之弹琴歌唱。 若与自家生意无相入处，则物色只成闲事 ,作家的思想感情意和感受生活的形式格与外在世界不产生摩荡， 物色 也不过是 闲事 ,不可能自行地成为精神产品。 意格的摩荡其次也具体表现出在主体对文章的谋篇与设想上。凡有过写作或创作体验的人，有文章生成时都会有这样的经历：一旦选定的表示出的内容和基本方式之后，就要对文章进行一番整体的谋划， 打腹稿 就是概括这个经过的专门语。这个 打腹稿 的经过就是 意 与 格 相摩相荡的经过。不管是诗，还是文，要 使情成体 ,都有一个 优化与完善 的经过，都存在着 意 对 格 的取舍、整合、变化、刷新；存在着 格 对 意 的调整、充实、熔铸、强化。

6、 诗偏于叙则掩意，偏于议则病格 14讲明诗在叙与议的表示出方式的使用上应做到 不偏不倚 才行。明代布衣诗人谢榛曾讲述了一个 意格 摩荡的经历：有一首诗，名为(侠客行。其最初的设想是， 笑上胡姬卖酒楼，赌场博得锦貂裘，酒酣更欲呼鹰去，掷下黄金不回头。 通过对 酒楼 、 赌场 、 貂裘 、 呼鹰 、 黄金 等内容的表现，展示了一个 侠客 形象。然而作者觉得不妥，作者以为： 内意欲尽其理，外意欲尽其象，内外涵蓄，方入诗格 14221尤其是诗的结尾好像爆竹一样，响过之后没有 余音 ,于是作者在原选取意象大致不变的基础上，最终吟成了(侠客行： 天寒饮罢酒家楼，掷下黄金不回头。走马西山射猛虎，晚来风雪满貂

7、裘。 14正是由于 意格 在得到文字的固化之前总处于 摩荡之中 ,所以有些初入门者，为之所困所累。鲁迅曾对此还开出了 良方 : 先前那样十步九回头的作文法，是很不对的，这就是在不断地不相信自个-结果一定做不成。以后应该立定格局之后，一直写下去，不管修辞，也不要回头看。等到成后，搁他几天，然后再来复看，删去若干，改换几字。 16 十步九回头 现象正是告诉了我们一个道理：意与格在文词固化之前的流动不居状态- 摩荡 . 清人袁枚在其(随园诗话中为我们提供过一个意格变易的实例。他讲自个最爱方扶南(滕王阁序诗云： 阁外青山阁下江，阁中无主白开窗。春风欲拓滕王帖，蝴蝶入帘飞一双 ,叹为绝调。遗憾的是晚年竟

8、嫌为少作，删掉了。而有一首名为(周瑜墓的诗，三改其作， 愈改愈谬 .其少作云： 大帝君臣同骨肉，小乔夫婿是英雄 ,可称工矣。中年改云： 大帝誓师江水绿，小乔卸甲晚妆红 已觉牵强。晚年又改云： 小乔妆罢胭脂湿，大帝谋成翡翠通 1113,真乃不成文理。尽管我们无法得知其修改的理由，但作者意格的变化是显而易见的。 意格的摩荡最详细的表现就是篇章构造上的强调与词句的选择。关于这个问题，刘熙载阐述很多。他讲 篇意前后摩荡，则精神自出。 13篇章构造上的前后关联，能够使文章精神风貌突出； 意新则异常，异常则怪矣。词高则出众，出于众则奇矣 13,作品 意 新，则在风格上就表现为 怪异 ,作者的胸次高，作品的

9、风格就表现为奇特， 格 具体表现出在 意 的摩荡之中。他又讲： 词之章法，不外相摩相荡，如奇正、空实、抑扬、开合、工易、宽紧是己。 13作品的篇章法则等形式，也是在思想内容的 奇正 、 空实 抑扬 开合 工易 宽紧 等方面 相摩相荡 .表如今形式上，则是 大起大落，大开大合，用之长篇，此如黄河之百里一曲，千里一曲一直也。然即短至绝句，亦未尝无尺水兴波之法。 12除了构造上的这些因素之外，文词作为意格摩荡固化形式，也是意格相摩相荡的结果。孙绍振先生曾分析讲，魏钢焰的散文里写到王铁人有几句话：假如没有思想点卤我还不是浆水一碗；假如没有革命的炉火，那我还不是毛矿一块。这几句话在散文里是很好的，但假如

10、你们把它改成诗或快板： 思想是盐卤，我是一碗豆腐浆 是荒唐的。这一实例告诉人们这样一个道理：文词是意与格摩荡的最后结果，改变文词，不仅会动摇 意 ,也会动摇 格 . (国语 郑语记史伯曰： 声一无听，物一无文。 先哲们早就认识到，大干世界风物繁多，它们异彩纷呈，美不胜收，反映到艺术作品里就不可能是单一的，只能是诸多 不一 的聚合，这又不是简单的集众关于一体的拼凑、杂揉，而是一个有机的整体。这需要作者对客观事物的认识 高卓精审 ,去伪存真，也要求艺术家具有运用形象反映生活的能力，以独特的艺术个性和创新的进取精神来 尽 丰富的艺术内容，到达审美的理想境界。 3 相关内容推荐 2021-11-302021-11-292021-11-292021-11-302021-11-302021-11-292021-11-292021-05-18 相近分类： 上一篇： 下一篇：