《蓝色大海的传说》影视剧中的“此在”探讨,广播电视论文.docx

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1、(蓝色大海的传说）影视剧中的“此在探讨,广播电视论文【摘 要】(蓝色大海的传讲自 2021 年 11 月开播以来引发热议，除了精彩的视听呈现，该剧的主题、情节均引发关于 存在 的考虑，而存在论正是存在主义的一大核心。本文主要通过对 此在 的存在与存在状态进行分析，对(蓝色大海的传讲进行解读。 【本文关键词语】此在；存在；自由选择；荒唐。 影视剧作为一种群众传播媒介，其文化形态具有广泛意义，除娱乐、审美与商业等基本功能之外，一部佳作能引发某种哲学考虑。(蓝色大海的传讲改编自韩国民间故事(於于野谭中的 人鱼传讲 ,视角独特。叙事之余，对人类与人鱼两种思维方式进行比拟阐述。人鱼在陆地上的存在好像人类

2、在世界中的存在状态，人鱼上岸后不断变化的内心世界正如人类本身对生命意义的思考，人鱼与人类的共在方式显现出人与他者的共在。作品所描绘叙述的焦虑、孤单、彷徨的心态以及与之相对应的自我设计、自由、选择、责任等，无不具体表现出着存在主义的主题。 一、 此在 的本质在 与别人共在 中具体表现出 人鱼沈清如陆地上的赤子，陆地对她而言是完全陌生的世界，人类是陌生化的他者。海德格尔强调，此在的生存是一个自我选择的经过，其本质就是这一显示经过的全部内容；只要这个经过还没有结束，他就能够改变自个，重新塑造自个。沈清放弃大海生活，选择上岸寻找爱人，正是她选择的存在方式，她的生存方式决定了其本质不同于其别人鱼，即人的

3、生存方式决定人的本质。 此在必定要与其他存在者打交道，并且在与其他存在者打交道的经过中生成此在之在和世界之在。因而，此在在世界之中必定与其他存在者是一种共在的关系。从沈清对陆地生活的好奇、疑问、不解到接受，甚至热爱；从她与人类无法沟通到学会沟通、成为朋友，构成各种社会关系；从面对一个陌生新世界到适应社会规则，这些经过是人鱼逐步与他者 共在 的经过。 影视剧以人鱼与人类的相爱为主线展开，人鱼与他者的共在经过包含了她与人类的相爱、与漂泊者和小学生等人建立友谊的经过，甚至包含逃脱暗杀的经过。假如该剧主人公是普通人，观众很难对这种共在经过有一个明确体验，即 我 与别人建立关系的经过的体验，日常生活的习

4、以为常，不易触发这样一种敏感。在这里，人鱼看待世界的视角是全新的、陌生的，观众因而不自觉带入这个视角，重新审视正在生活的世界与秩序。在人鱼与陌生的他者建立关系的经过中，在与新世界的沟通中，她看似忘我，实则体验着我之 此在 . 二、 此在 的存在具体表现出在非本真与本真状态中 非本真的 共在 使自我消失在别人之中，海德格尔如此描绘叙述 常人 的特征：从众、冷淡、平凡、敉平、公众性、不承当和适应感。这些特征是逐步发展的经过。许俊宰幼年时父亲渎职，是造成日后他对父亲仇视乃至仇恨情感的直接原因，从起初的冷淡，随后的自我敉平，到最后适应这种带有恨意的情感，许对父亲角色的认知经历着非良性的发展变化，当他知

5、晓父亲一直在背后默默关注他时，也不愿低头。他已认同并默很多年来与父亲关系疏离的这种机械的、麻木的适应感。 由于在现实条件下，人们不能离开日常生活来了解 本真 的自我，这意味着，只要在 非本真 状态中才能揭示 本真 状态。许逃避血缘亲疏的 非本真 状态的背后，其实是渴望父爱的 本真 状态。一次偶遇印证了这一点：他对父亲讲，离家出走的这些年自个过得很好，他从来没有想过爸爸，以后更不想见面，同时拒绝了遗产继承的要求。而面对沈清时，他则讲出完全相反的话，含泪表示出他这些年的痛苦、对父亲的思念与对家庭的渴望。许俊宰寻找母亲的行为不难显现其 孝 与 善 的本心， 非本真 是他原谅父亲与父亲和解的必经状态。

6、 自诚明，谓之性 ,在经历过仇恨、痛苦、迷惘、彷徨等心理后，许才能明晰本心，回归在父子关系中的 本真 存在状态，而父亲的结局并非欢喜，他的死亡唤醒许的深层认知。 三、 此在 的存在具体表现出在 绝对责任 之中 萨特指出，人的存在的经过就是自由选择的经过。自由选择是绝对的，无条件的。 我们命定是自由的，我们被抛进自由 ,萨特此言讲述的正是自由的绝对性，尽管人们在进行选择时是自由的，但人们并不选择自由，因而每个人生来背负自由，不管是人鱼为寻爱上岸，还是人鱼与人类相爱；不管是主人公践行真善美之事，还是反面人物作奸犯科，人们的选择自由并不因社会规则或道德期许而存在或消失，但是背负自由即背负责任。 存在

7、主义的核心思想是什么呢？是自由承当责任的绝对性质，通过自由承当责任。 因而一个人选择了一个事件，就要为这个事件的后果承当全部责任。尽管现实中人是在各种条件下进行选择，但条件能否发生作用，还是取决于人自个的选择。沈清选择上岸寻找许俊宰，便选择承受怀疑和指责，接受饥一顿饱一顿、沟通障碍的陆地生活；许俊宰选择收容沈清，同时选择了对她的生存负责；人鱼柳政勋为了心爱之人放弃回到大海，并在岸上死去，这是他自个选择的死亡；许父选择抛弃原配，便承当儿子反目的后果；犯人马大英第一次行凶时，便等待落网的一刻。他们 明知如此还去做 与 知道如此避之而行 的经过，正是自由选择的经过，是他们决定承当相应责任后的自由选择

8、。 四、存在的经过-在 荒唐 世界中创造意义 加缪对荒唐产生的途径多有描写，比方，在日常单调而繁忙的生活中，我们难免停下来问自个：如此生活为了什么？从人鱼对岸上世界的存在进行第一次发问起，便是引发观众考虑 荒唐 问题之始。我们所生活的世界本就这样吗？我们所遵循的规则本该如此吗？世界有条有理的运行，是我们创造秩序，还是秩序束缚了我们？我们约定俗成的行为方式，习以为常的现象，是人鱼所考虑的问题。什么是爱？什么是变？何谓道德？何谓恶？面临困难与阻力，为何还要生存下去？ 加缪提出，面对荒唐感，在生活中创造意义。(西西弗的神话中有此描绘叙述： 他的命运是属于他的。他的岩石是他的事情 他爬上山顶所要进行的

9、斗争本身就足以使一个人的心里感到充实。 他的人生态度便是 目的是没有的，经过就是一切。 反观该剧的两位主人公，他们正是践行着这种价值追求。在跨越种族的爱情里，与阻力抗争的经过是与本身言和的经过，外界的反对更激起他们寻求内心价值的气力，结果未知但不能成为放弃对方的理由。配角柳政勋在岸上死去的选择也超越了死亡带来的荒唐感，爱的意义超越了生存带来的价值感。另外，该剧时常穿插类似情节，如沈清为受欺凌的学生鸣不平、惩治作风不正的医院院长等，这些情节设计看似无心，实则具体表现出着这一主题，别人境遇的并不关乎 我 的意义， 我 仍然选择了自我牺牲的利他行为，这是创造价值的经过，是人类世界至今追求 真 善 美

10、 ,是 我 创造的意义。 五、结束语 (蓝色大海的传讲采用双线叙事，古人金聃龄的梦境与当代人许俊宰的回忆交替上演最终重合，观看者代入华而不实难辨庄周梦蝶又或蝶梦庄周。纪实全景与蓝色铺陈带来静谧与震撼，也迎合了主人公美妙、良善、英勇等品质，正是这些品质支配下的行为具体表现出存在主义色彩，剧中人物面对世界的思维方式、行为品质、自由选择与责任担当，引发人们关于人的存在方式、价值选择、意义创造的考虑。 注释： 马丁 海德格尔 . 存在与时间 M. 北京：商务印书馆，2021. 让-保罗 萨特。存在主义是一种人道主义M.上海上海译文出社，2005. 阿尔贝 加缪 . 西西弗神话 M. 上海：上海译文出社，2020. 以下为参考文献： 1 赵敦华 . 当代西方哲学新编 M. 北京：北京大学出版社，2001.