《闵予小子》组诗的产生背景及其文化内涵,古代文学论文.docx

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1、(闵予小子）组诗的产生背景及其文化内涵,古代文学论文 (诗经作为原典,本身就具有多方面的研究价值和意义.以往学者们多从民俗学的角度对其进行研究,这恰恰打开了读者与(诗经时代社会生活沟通的大门.本文将从情感角度对(周颂 闵予小子组诗进行更深切进入的研究,以期能了解华而不实更为深层的文化意蕴及(诗经时代人们的思想情感. 郭晋稀先生在(诗经蠡测一书中以为(闵予小子组诗均作于大乱未平之时,结合历史典籍纵观这组诗,我们能够体会到当时资历浅薄的成王难以应对三监作乱的动乱局面以及具体表现出在诗歌当中的那种 未堪家多难 的苦楚. 一、(闵予小子组诗产生的历史背景 (一)与祭祀活动息息相关 自周公制礼作乐以来,

2、周代的史官文化逐步代替了巫觋文化,在这背后礼乐精神起到了强有力的支撑作用.从此之后,礼乐精神就深深根植于中国人的文化传统之中.礼乐精神详细具体表现出在大量的礼制制度方面,它包含了很多的礼仪行为. 国之大事,在祀与戎 ,祭祀和战争是周代人生活中非常重要的部分.通过祭祀,我们能够了解很多那个时代的重大事件. 据(毛序所讲,这几首诗都曾在周成王即位时被传唱于宗庙中,也就是讲,这四首小诗其实就是当时祭祀时的祭辞,而这些祭辞和当时社会的重大事件息息相关,这些在情感构造上相互关联的祭辞为我们更深切进入地了解那个时代提供了难得珍贵的线索. (二)与音乐的关系特别密切 顾颉刚先生根据春秋时代 徒歌 不区别章段

3、、语句复沓不整洁、歌词铺张等特点和(诗经进行比拟,进而得出(诗经是乐歌的结论.可见,(诗经中出现的这种复沓的章法不但反映了那个时代诗歌、音乐、舞蹈互相杂糅的特点,同时也为组诗的体式提供了有益的参考.(闵予小子组诗其实就是在祭祀祖先的严肃场合中配合音乐咏唱的歌词,所讲述的是周初的历史史实,通过这种能够被感悟的语言,委婉地传达了周成王向先王先帝祈求赐予福祉、得到保佑庇护的愿望. 这四首小诗产生于那个时代,还与配乐演唱的乐器有关.当时青铜乐钟的铸造以及调音技术不甚发达,导致无法发出像(大雅(小雅(国风中那么整洁的声音,其不分章节、篇幅短小、大多不押韵的诗体风格与当时的编钟制度有着密切的关系. 二、(

4、闵予小子组诗的文化意蕴 (一)亲祖情感的流露 在天命观的支配下,周人对祖先的崇敬之情愈演愈烈.这是一种以血缘为纽带产生的感情的表露.穿过历史的长河来看(闵予小子(访落(小毖三首诗,我们真切地感遭到了后代人对至亲至爱的先祖发自内心深处的倾诉.(闵予小子的开始就讲述了周成王孤苦无助的境遇,有 遭家不造 王王在嬛 之句.世事难料,周邦未平又遇三监之乱,更是雪上加霜.成王经历浅薄,担忧自个不能接承祖先遗业,不能发扬先祖的光芒道德,所以忧心忡忡,与群臣在庙中谋始即政之事,所以我们不难理解(访落(小毖中 未堪家多难 的深深感慨.这些看似是把自个屡屡受挫的境遇娓娓道来,亦真亦切,但从心理层面分析,人在极度困

5、窘的状态下往往会选择向自个亲近的人倾诉,这正具体表现出了周人与先祖的亲近.与之不同且构成明显比照的是,(周颂中的其他一些祭祖诗,主祭者更多的是宣泄情感,而不是彻底压制自个的情感,构成了与一般宗庙祭祖诗不同的风格. 能够讲,这一组祭祀诗从不同的程度表示出了参加祭祀的主要贵族阶层,尤其是周成王的情感,其情真诚动人,可见这种祭祀祖先的诗歌也有人性化的一面.当然,这种情感固然真实纯朴,但并非毫无节制.(诗经祭祖诗里真实的感情和礼制的冲突,正是在合理的规范约束下适度放纵的具体表现出,二者在祭祖诗中辩证的存在,正是(诗经祭祖诗情感价值的外在具体表现出,也是亲祖情感的艺术化流露. (二)崇尚先祖美德,勉励后

6、代 与周人不可抗拒的天命观相比,颂扬祖先的丰功伟绩显得更为具象化,因此周人很重视宣扬祖先那显赫的德业功勋. 德 这个概念最早出如今周代,所以在祭祀中被反复提倡.正如王国维先生所言: 周之典礼,实则为道德而设 周之典礼乃道德之器械 .因此他们敬畏为国家做出宏大奉献、品德高尚、不怕困难的人.诗歌中的 皇考 昭考 被反复歌颂,他们正是被后代所敬仰的圣人.这不仅讲明了周民族取代殷商的合法性,更重要的是能让后人体会先祖创业之艰苦,勉励晚辈兢兢业业,继承家业. 在 天命靡常 的思想主导下,敬德思艰是祭祀时到达政治训诫的重要手段.这在(敬之一诗中得到了集中具体表现出: 敬之敬之,天维显思,命不易哉!无日高高

7、在上!陟降厥士,日监在兹.维予小子,不聪敬止.日就月将,学有缉熙于光明.fo时仔肩,示我显德行. 黄天赫赫在上且不可抗拒,做为天地间卑微的臣子,不能沾沾自喜,由于我们无法掌控各自的命运.上天是一种至高无上的隐形气力,它无处不在,并且随时随地监督着我们.作为刚刚继承父业的成王,不能不敬畏上天的警戒,更不能轻视上天的存在,唯有不断学习,并且不断积累、煞费苦心,才能确保家国人民的平安.(闵予小子中也说到,继嗣的成王面对 遭家不造 的境遇,念忧在心,只要 夙夜敬止 ,夜以继日,不懈努力,慎重践行先王先祖之道,才能获得更大进步.(访落中有 维予小子,未堪家多难 等句子,既是向群臣求助,又在向武王的灵德祈

8、祷,诚惶诚恐,宛转弯曲复杂. (毛序谓(小毖: 嗣王求助也 .这首诗似是在向先王诉苦,但更多的是以本身的窘境为出发点得出教训并告诫、勉励后辈: 予其惩,而毖后患.莫予荓蜂,自求螫鳌.肇允彼桃虫,拚飞维鸟.未堪家多难,予又集于蓼. 周成王汲取 三监之乱 的教训,追悔莫及,家国的多重灾难实在令年幼的成王不堪承受.但幸亏有圣贤的美德光照天下,终能挽回局面,得以安宁. 成王借此告诫后代要小心微患,不及时去除小患则会酿成大祸,就像鹃鹑终究有变成大雕的一天. 综上所述,(闵予小子(访落(敬之(小毖体制风格独特,饱含政治训诫意味,不仅表示出了期望得到先祖庇护的愿望,更勉励后代要敬畏仁德,慎重处事,发扬祖业,与(周颂其他诗篇相比,有更为动人且理性化的文化意蕴. 以下为参考文献: 1姚际恒.仪礼通论M.北京:中国社会科学出版社,1998. 2叶舒宪.诗经的文化阐释M.武汉:湖北教育出版社,1995. 3郭晋稀.诗经蠡测M.成都:巴蜀书社,2006. 4韩高年.颂诗本义研究述评J.甘肃高师学报,2002,(6). 5韩高年.颂为 仪式叙述 讲J.甘肃社会科学,2002,(5).