儒家、道家、佛教的养心思想及其健康价值(2),东方哲学论文.docx

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1、儒家、道家、佛教的养心思想及其健康价值(2),东方哲学论文fo教以为，人世间的一切苦乐都来自于我们的内心。(妙法圣念处经云： 自乐自善成，自惑生自苦，苦乐不离心。 人心善良，人的行为就会善良，人就会感得快乐的果报； 而人心恶，就会作恶，人在将来就会感得痛苦的果报。因而，fo教主张以 戒 修身，以 定慧 修心。 戒 是指戒律、持戒，用于规范人的身心， 定 是指禅定，指人内心的专注力，而 慧 则是指般若智慧，是 定 以后对事物所作出的正确判定。戒律、禅定、智慧合称为fo教的 三学 ,整个fo教就是由戒、定、慧所构成的。(解脱道论讲： 以三种学成就清净，所谓戒清净、心清净、见清净。于是，戒是戒清净，

2、定是心清净，慧是见清净。 fo教教诲人们要培育这 三学 ,完善道德操行，致力于内心安静，培育提升智慧。 修心的关键在于培养人的柔软心、慈善心、清净心、菩提心。慈善是fo法的根本。如(fo讲观无量寿fo经讲： 诸fo心者，大慈善是。 (十住毗婆沙论讲： 诸fo法无量无边无尽如虚空，悲心是诸fo法根本。 fo教依靠戒律、禅定、智慧三学修养其心，超越现世苦乐。9 六、传统养心思想的现代健康价值 1. 传统养心思想给当代人提供了深切厚重的理论 儒家思想的核心是仁，仁是人心之全德，是孝悌、忠、信、友、诚等伦理道德标准的总括。老子主张去除心中之情、欲、智，保持虚静。而到了管子、孟子、庄子， 心 成了 道

3、、 气 之外最重要的哲学范畴之一。华而不实管子对 心 的阐释最完好、最集中，揭示了 心 的几个方面的作用： 心是德、智、精的聚集地； 心与身的关系； 心与君的关系。 这种对心作用的阐述牵涉人与自然、人与人、人本身三大关系，回答了古代诸子百家所关注的天人、人性、养生、治国等重大问题，能够讲是纲领性的理论概括。 首先，心与其别人体器官一样是人天生就有的，其功能也是天生就有的，这是一个自然而然的事实。孔子以为，心能够自由活动而不遭到任何约束， 七十而从心所欲不逾矩 .荀子明确地表示清楚了心的自主活动： 心者，形之君也，而神明之主也，出令而无所受令，自禁也，自使也，自夺也，自取也，自行也，自止也。 (

4、荀子 解蔽篇 庄子以为人心自作主宰，不可束缚： 偾骄而不可系者，其唯人心乎！ (庄子 在宥 这表示清楚 心 没有外在的气力能够左右、束缚它。 其次，心与欲望有密切相关，心能够控制欲望。老子以为， 名与身孰亲？ 身与货孰多？ 得与亡孰病？ 是故甚爱必大费，多藏必厚亡。满足不辱，知止不殆 (道德经 .孟子提出 养心莫过于寡欲 , 四十不动心 .荀子以为 圣人知心术之患，见蔽塞之祸 .寡欲不是欲望寡少，而是减少知足过分欲望，恢复自然之心，显现自然之心。 再次，心与气存在密切关系。孟子讲： 夫志，气之帅也； 气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰： 持其志，无暴其气。 (孟子 公孙丑上这里，孟子提出心的

5、地位要高出气。同时，孟子又提出气也影响心的看法： 志壹则动气，气壹则动志也。今有蹶者趋者，是气也，而反动其心。 (孟子 公孙丑上 然而，道家对于心与气关系的看法与儒家不同，他们以为，心不能够控制气， 心使气曰强 .虚静自然之心一旦控制气则成为后天之心，虚静自然之心就遭到毁坏。庄子以为，心要像气一样虚而待物才能是虚静自然之心。 气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。 (庄子 人间世1儒家注重心性修养，修己达人，倡导少私寡欲心性之学，强调修身养性。 得志，泽加于民，不得志，修身见于世 (孟子 尽心上 ,通过道德修养使人到达君子人格。净化人心，让民众与社会都遵循圣人之道，实现 内圣外王 .除

6、此之外，儒家以为修身实则养心，修养与节欲不可分。孔子讲： 君子有三戒： 少之时，血气未定，戒之在色； 及其壮也，血气方刚，戒之在斗； 及其老也，血气既衰，戒之在得。 (论语 季氏 孔子以为人在不同时期对欲望要有所控制，擅长降低欲望。10 -11 儒家强调以德润身，通过修德来充盈自个，在认识价值的主客体关系上， 君子喻于义，小人喻于利 , 君子坦荡荡，小人长戚戚 , 君子和而不同，小人同而不和 , 君子之交淡如水，小人之交甘若醴 , 君子之德风，小人之德草 , 君子中庸，小人反中庸 ,倡导人们修身养德， 德不孤，必有邻 . 2. 当代心脑科学的发展佐证了传统养心思想的恒常价值 科学家在心脏中发现

7、的 心脏智慧 ,与脑部所显现的智慧不同，心脏智慧比拟像 EQ 而非 IQ.心脏在情绪管理上扮演着非常重要的角色。假如从生物能量学的角度分析，每一种生物，包括人类，由任何 场 来看都是一种独特的复合体，由电磁场来看也是一样。没有电磁场，也就没有能够推动导引生物活性的生命力。心脏的磁场非常强大，其强度可达脑的 4000 倍以上，超越身体各处的磁场，使得身体各处的磁场与之同步。精致细密的高斯仪能够在身体 3 m 外测得心脏的磁场。心能商数学会发现，心脏与脑的电磁场有极强的同步性，当人体觉得越和谐，心脑之间的同步性就越强。 心脏是人体中最强的生物振荡器，他主宰并会使身体其他部位的频率与其同步，当身心处

8、于放松、休息、无压力状态时，事实上我们的身心频率是一致且和谐的。当身心呈现和谐时，全身的功能处于高效率低输出的最优化运作状态，包括免疫、消化、循环、考虑能力，甚至创造力，都大幅提升，且顺利运作。固然心脏是身体中最强的振荡器，但却能够通过训练呼吸频率，使其引导其他频率合一，包括心跳，人们即能够到达合一状态，一个完全有益于身心健康的状态。 2000 多年前的大德圣贤，他们心性之学的学问，和当代科学的研究成果具有异曲同工之妙。 利用当代科学技术研究身心合一的同步性，直接从心着手非常困难，由于心跳的频率往往不是意志力所能控制的，但有一项身体的主要功能能够穿越于自主与非自主之间，那就是呼吸。孟子、庄子的

9、 气论 与当代的科学研究又是何等接近。 这就表示清楚了传统养心思想及其方式方式方法，对现代人们的健康意识，具有恒常的指导价值。 七、结 语 养心有助于人们保持健康。当代社会，各种工作都依靠于科技，而人的内心的智慧、活力以及身心活动状态，往往被忽视，人类已进入了 情绪 时代。当代医学研究已经证明，在一切对人体不利的影响因素中，不良情绪是最能使人短命夭亡的因素。而人具有良好的心性和操行，就不太容易产生负面情绪，就能够保持身心愉悦。儒家以 诚正、仁智 修心。(华严经云： 若诸众生身有疾病，心则不安。 (素问 上古天真论中讲： 恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。 (孟子中讲： 君子所以异于人者，

10、以其存心也。君子以仁存心，以礼存心。 (荀子中讲： 君子养心莫擅长诚。致诚则无它事矣。 (妙法圣念处经云： 自乐自善成，自惑生自苦，苦乐不离心。 所以，身心健康与内心的安定关系特别密切。在日常生活中，教育自个把圣贤的学问落实到自个的身心修炼当中，自个躬行实践，才能够感召别人。9 以下为参考文献： 1郑淑媛。 先秦儒道养心观之比拟研究J. 中州学刊，2021 2 : 117 - 121. 2一文。 养心-养生修为哲学思想对(淮南子的影响J. 船山学刊，2021 3 : 85. 7龚鹏程。 仁者寿： 儒门养生法要M. 北京： 世界图书出版社，2020: 87 -95. 8吕锡琛，孙欢。 老子宝俭去奢思想的三维解析J. 求索，2020 1 : 165 -167. 9释学诚。 修身与修心J. 法音，2021 3 : 26 -33. 10戴黍。 论孔子的养生思想及其当代价值J. 体育学刊，2004 4 : 62 -64. 11贾龙标。 儒家的养生思想及其当代价值J. 河南师范大学学报： 哲学社会科学版，2005 6 : 76 -78.