我国北方冀东秧歌的特点分析绪论,戏剧论文.docx

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1、我们国家北方冀东秧歌的特点分析绪论,戏剧论文【题目】【第一章】我们国家北方冀东秧歌的特点分析绪论【第二章】【第三章】【第四章】【第五章】【结束语/以下为参考文献】第 1 章 绪论1.1 引言秧歌又称作 扭秧歌 、 闹秧歌 、 闹社火 ,是中国北方最具代表性的汉族民间舞蹈。民间对 秧歌 一词的称谓，有广义与狭义之分。广义的称谓将高跷、旱船、竹马、花鼓等歌舞形式均统称为 秧歌 狭义的称谓将踩跷表演的称为 高跷秧歌 ,不踩跷表演的称为 地秧歌 .我们近年来所称的 秧歌 主要是指 地秧歌 .这也正是本文所要研究的。毋庸置疑，在艺术分类中，秧歌天经地义地划归在舞蹈门类。但需要十分提及的是，秧歌又是集歌、

2、舞、乐、美术、戏剧、文学多位一体的综合艺术。笔者通过研究发现，在秧歌的发展历史上，秧歌曾存在 只舞不歌 , 只歌不舞 和 载歌载舞 三种不同的形式。秧歌作为中国民间舞蹈的特殊门类，不仅具有表演性和观赏性，同时兼有自娱自乐和强体健身的双重功能。故此，秧歌具有广泛的群众性，深受中国老百姓的喜欢。锣鼓一响，浑身发痒 是对秧歌迷心态的真实写照。秧歌的表演形式分小场秧歌、大场秧歌、过街秧歌三种。小场子秧歌的表演人数最少一人，最多五人左右，大多有较简单的故事情节。大场秧歌的表演人数一般在十六至六十人之间，主要表现队形的不同变化，常用队形有 满天星 、 八卦阵 、 单双圆场 等近七十余种。如在夜间各执彩灯表

3、演，则可组成各种美丽的图案。过街秧歌的活动人数比拟多，表演不分昼夜，多在街巷类的场地进行。1942 年在延安文艺座谈会上的讲话发表以后，陕甘宁边区出现了蓬勃的群众性的 新秧歌运动 ,创造出具有革命内容形式、朴实健康的新秧歌，被当地的老百姓称为 胜利秧歌 、 翻身秧歌 .秧歌被赋予了新的精神风貌和时代内容，并随着革命形势的发展而传遍中国。秧歌的乐队一般由民间打击乐器与吹管乐器共同组成，打击乐器包括大鼓、堂鼓、大镲小镲、大锣、小锣等，吹管乐器以唢呐为主奏乐器，俗称大杆唢呐，他的质地、构造与专业民族乐团的唢呐有所不同，其音色高亢嘹亮、热情奔放、华美雍容，十分适宜室外演奏。唢呐一响，花扇一扭，乐中有舞

4、、舞中有乐，百十人大型秧歌队，有两只唢呐伴奏足矣。1.2 秧歌的起源与传承秧歌作为我们国家民间舞蹈的一种重要体裁，多年来一直被国内外专家学者所关注，对秧歌的研究也是多视角全方位的，包括艺术学、舞蹈学、音乐学、戏剧学、历史学、哲学、民俗学等众多领域。那么 秧歌 一词的本义怎样解释？秧歌的历史源头到底在哪里？却一直困扰着人们的研究思绪，模糊着人们的视野。既然本文是研究秧歌的专论，所以有必要就此问题做一理论梳理。关于 秧歌 一词，从字面上看就五花八门，有好多种写法。如： 秧歌 、 阳歌 、 姎哥 、 央哥 、 禓歌 、 扬高 、 羊高 、 迎阁 、 英歌 、 莺歌 、 因歌 等等。根据上述不同写法与

5、讲法，当然也就有不同的解释。譬如 秧歌 之讲，是指南方种植水稻的插秧歌舞； 阳歌 之讲，解释成上古人类的太阳崇拜；而 扬高 之讲，源自新疆库车语的 羊高 ,原意为秧歌的领队或领舞，与汉语的 秧歌头 或 秧歌角儿 同义；所谓 禓歌 之讲，是古代巫师驱除 禓鬼 的祭祀舞蹈；还有学者以为 鸯哥 乃是新疆维语对少女的称谓，故此，秧歌的本义应是 少女之歌 以上讲法儿各持己见，有的还颇具创意。其实，谜底的关键是-这个在陕北乡间念作 y ng 的 秧 字，到底是哪个字？一旦找到本字，谜底也就迎刃而解了。秧歌历史悠久，确切的产生年代至今众讲纷纭。笔者先从秧歌的源头讲起。文化人类学家有一个基本共鸣：人类文化来源

6、于早期的巫文化。作为整个文化系统的一个 子系统 ,民间舞蹈-秧歌也绝不会不例外。很多学者以为，古代的 傩仪 应该是秧歌的源头。傩，是古时驱除疫鬼的一种仪式，甲骨文里就记有驱鬼逐疫的傩祭舞蹈。我们国家早期古籍中也有方相氏率领百十人进行傩事活动，挨门挨户驱除疫鬼的记载。(周礼 春官记： 司巫掌群巫之政令。若国大旱，则率巫而舞雩y 。雩 是求雨之祭，是大巫率小巫们举行舞蹈方式的祭天仪式。据此，有人讲方相氏索室驱疫是傩仪之始；从民俗学的角度考证，这种从远古继承下来的这种对天的礼数，至今在一些地区的秧歌仪式中仍有具体表现出，那么，能否能够以为这就是秧歌的源头呢？.但源头毕竟是源头，并不等于已经构成了源流

7、。当然，也就不是真正意义的 秧歌 .笔者经多方查阅古籍史料，得出一个比拟稳妥的结论： 秧歌源于宋、元，成于明，盛于清 .这个结论应该是翔实可信的。 源于宋、元 的主要根据是：清朝学者吴锡麒在其(新年杂咏抄一书中载： 秧歌，南宋灯宵之村田乐也 ,据上所述，宋朝流行的民间舞蹈(村田乐是秧歌的前身。南宋周密在 武林往事 中介绍的民间舞队中就有 村田乐 的记载。 成于明 的主要根据是：关于山东海阳大秧歌的历史，凤城镇建设村赵炳书家藏(赵氏谱书有这样一段记载： 二世祖赵通世袭大嵩卫指挥镇舞诰封武略将军。明洪熙一年1425 年，欣逢五世同堂，上赐 七叶行祥 金额，悬匾谷旦，诸位指挥偕缙绅光临赐贺，乐舞生闻

8、韶率其创练之秧歌，舞唱于庭，其乐融融 .据此，海阳秧歌可追溯到六百年前的明初。 盛于清 的主要根据是：乾隆三十五年海阳柳树庄人陈英弼编写的秧歌剧(陈老喜劝子跑四川序中所述： 余随胡公廷章供职邛州，甚爱蜀歌之美，仿做 跑四川 .教秧歌班演唱 .由此可见，前清的秧歌不但具有戏剧化规模，而且在艺术上还颇具开放性，竟然融进了四川的民歌音调。1.3 我们国家北方秧歌的地域分布我们国家北方秧歌因其流传地区不同，又分为多个支系。为示区别，人们常把地域、省份冠于其前，如： 东北秧歌 陕北秧歌 河北秧歌 等等；为了明确流行的详细区域，人们往往还有更具体的称谓，如： 陕北绥德秧歌 山东胶州秧歌 辽宁抚顺秧歌 等等

9、；为了强调其表演的形式特征，人们有时还习惯这样称谓，如 鼓子秧歌踢踏秧歌 高跷秧歌 ?秧歌 等等。下面将我们国家北方秧歌的分布状况，由北向南，自东而西，根据不同省份名列如下注：这里所讲的北方，与地理概念略有不同：黑龙江省鞑子秧歌牡丹江市、哈尔滨市宁安秧歌宁安市东北传统大秧歌大庆市抬杆舞克山县老舞鸡西市花棍舞庆安县、齐齐哈尔市富拉尔基区吉林省4乌拉满族秧歌吉林市双辽太平鼓双辽市郭尔罗斯秧歌前郭县吉林汉族大秧歌吉林市东北高跷 双面人 辉南县辽宁省海城高跷秧歌海城市满族地秧歌抚顺市辽西高跷秧歌锦州市太和区上口子高跷秧歌大洼县盖州高跷秧歌盖州市朝阳民间秧歌朝阳县本溪全堡寸跷秧歌本溪满族自治县丹东上打家

10、什高跷丹东市辽阳地会辽阳市兴城满族秧歌兴城市复州高跷秧歌瓦房店市本溪县太平秧歌本溪满族自治县营口津式高跷营口市铁岭伞灯秧歌铁岭市凌源高跷秧歌凌源市锡伯族灯官秧歌沈阳市沈北新区哨口高跷朝阳市双塔区内蒙古自治区抬阁宁城三座店抬阁背阁宁城县高跷土默特慢板高跷呼和浩特市秧歌清水河踢鼓子秧歌清水河县河北省昌黎地秧歌秦皇岛昌黎县井陉拉花石家庄井陉县沧州落子沧州南皮县易县摆字龙灯保定易县隆尧招子鼓邢台隆尧县抬花杠石家庄栾城县篓子灯唐山丰南区青龙猴打棒秦皇岛青龙满族葛渔城重阁会廊坊安次区晋州官伞石家庄晋州市赞皇铁龙灯石家庄赞皇县黄骅麒麟舞沧州黄骅市丰宁蝴蝶舞承德丰宁满族抚宁太平鼓秦皇岛抚宁县东储双龙会廊坊安次

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