世界观近现代主要描述模型特点比较,伦理学论文.docx

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1、世界观近现代主要描述模型特点比较,伦理学论文哲学常称为 关于世界观的学问 。当用 变量、描绘叙述模型 这种科学界能够接受的方式去理解 世界观 ，它就是指主体使用描绘叙述模型构成的关于客在世界的认知图景。如此而言，哲学职能就是分析和批判业已构成的世界观描绘叙述模型问题，追查描绘叙述模型在逻辑前提、概念指意、变量关系、思维习惯中潜在问题。本文严格区分 客在世界、描绘叙述模型 两种复杂化进程，沿 主体 变量的 客在产生进程、描绘叙述模型设置进程 的对应关系，针对能否、怎样设置 主体变量 问题，系统性分析近当代 世界观 描绘叙述模型的分类及其适用性问题。 一 描绘叙述模型的 变量 确定问题 建构描绘叙

2、述模型，首先是确定 变量 问题。关于世界观的描绘叙述模型问题分析，也必然从此切入。 第一，描绘叙述模型为何设置时间( t) 变量。在哲学界，从德谟克利特、亚里士多德、伊壁鸠鲁的时间哲学思想基础上，沿康德所讲 时间( 去掉它与我们直观的关系) 即不能自存性地，也不能依存性地算到自在对象的账上 1，写下: 由于只要从物质中抽掉时间这个因素，物质才是永远恒久的和独立的 2。时间哲学已经揭示，时间属于 主体认知方式方法 ，而非 客体属性 ，进而把一切含有时间( t) 要素的事物都送回到 意识世界 。在科学界，仍默认把 时间 作为 客体属性 来运用，仍没明白: 将 时间 归于 客体属性 ，只是人必须的采

3、用历史分析方式方法( 用历史特征为现实属性赋值) 认知所导致的集体错觉，客在世界本身并不与时间相关。时间变量，让人类世界观中有历史、现实、将来 描绘叙述三态 ，而客在世界只要一个不断变化的现实形态。 第二，描绘叙述模型中 变量集 对应问题。哲学家、科学家有共鸣，描绘叙述模型的变量所对应的 应该 是客体及其关系， 应该 与客在世界的事物相一致。但问题出在: 描绘叙述模型 变量集 真正对应的，是被主体发现的 对象集 ，并非 客体集 而人站在永远不可移开的 现象 屏幕前，始终不能保证 对象集 与 客体集 有一致对应的边界。这一方面是讲，如暗物质、黑洞等现象隐含的客体，仍然没有真正进入 对象集 为此薛

4、定谔在(生命是什么中讲 起初闯入意识领域的只是那些变化和 差异 3。另一方面是讲， 对象集 之中不免有诸如 燃素 之类没有对应客体的对象; 对此需要主体尽力用逻辑批判、经历体验实证等理性方式方法去除。 第三，描绘叙述模型中 运动变量 的同质性问题。科学家、哲学家均成认，客体在空间永远恒久运动; 但在速度变量的赋值原则、方式方法上潜在很多问题。其一，对象的运动 属性 与运动 关系 不加区分问题; 如光速不变原理中， 光速 究竟表示出的是光的运动属性，还是对于其他客体( 观察者或其他光子) 的运动关系。其二，传统上，是将 虚空 作为背景来描绘叙述 物的构造变化 ，类似刻章时采用最为经济的 阴刻 方

5、式方法( 反之，类似 阳刻 ) ; 而爱因斯坦之后，开场将 物质 虚空 双本原作为具有关联性的双变量，却并未深入理解这描绘叙述逻辑所遭遇 阴刻、阳刻 混用问题。其三，当代科技揭示微粒运动具有波性，实际上由此产生对 传播、运行 速度变量不同质问题; 但一直被 波粒二象性 掩盖。其四，人类只能采用 历史特征 近似等于方式方法来为速度变量( V) 赋值，无法躲避 现实属性不同于历史特征 问题。 第四，描绘叙述模型中 互相作用变量 赋值问题。 哲学与科学都成认 互相作用 变量，但此变量赋值却仍然隐含问题: 其一，它能够改变 物体 的运动状态，但能否改变 物质 ( 构成物体的原始粒子) 的运动 属性 ?

6、 其实 光速不变原理 就隐含 物体、物质 运动本质差异问题。其二，它能否都能够量化为变量值问题; 如人之间的互相作用能否能够量化等。其三，各种互相作用能否都能够进行同质化转换问题; 如四种( 引力、电磁力、强互相作用、弱互相作用) 基本互相作用的大统一理论怎样建立， 人 物 间的互相作用能否也被纳入等。其四，各种互相作用的底层构成原理问题; 即本质世界( 原子世界) 层面 能否有、怎样有 不同质的互相作用等。 第五，描绘叙述模型中 主体变量 设置问题。在哲学界， 主体变量 或被设置在认知层面而成为脱离客体的 精神变量 ，或被设置在 人类集合 内而缩变为 社会变量 。在科学界，自然科学习惯于无视

7、主体特殊于其他客体，仅提供 无 主体变量的 自然观 描绘叙述模型; 而社会科学也是习惯于用统计等方式方法将之特征去除，来建构 虚 主体变量的 社会观 描绘叙述模型。只要把 主体变量 统一到 自然观 描绘叙述模型，才会解决这两种 分裂 。固然 老、新三论 等系统科学，为 主体变量 进入描绘叙述模型提供了阶梯; 固然 盖亚假讲 标示 生命体 作为变量被设置进关于地球的描绘叙述模型，但 生命体 与 主体 的能动性差异问题，仍然没很好解决。 二 近当代主要描绘叙述模型特点比拟 近当代学界，将客体的 空间运动、互相作用、主体能动 等客体属性作为现实形态变量，结合认知方式方法所注定的 时间 变量，对客在世

8、界形态及变化，主要构成三种描绘叙述模型: 1、机械决定论描绘叙述模型( A 模型) A 模型，是近代最基本的世界观描绘叙述模型，不设置主体变量; 以为当所有 运动 变量集合用 x 表示、所有 互相作用 变量集合用 y 表示，客在世界形态随时间( t) 变化就可用函数 f( x、y、t) 来确定。它不成认主体变量带给客在世界 或然性 因素，以为 或然性 因素仅仅是主体对客体变量的认知能力不够而构成的失误或遗漏，在上帝等超级主体那里没有或然性。牛顿把 A 模型的应用范围推向整个科学界。 A 模型，是把客在世界描绘叙述成精到准确运行的大钟表，以为当某客体系统的初始条件一旦确定后，此后所有变量都在第一

9、次赋值( 宇宙大爆炸或第一次推动等) 后，变量均成为连续的自动被赋值( 惯性赋值) ; 客在世界在这里后的形态变化，会按照自然规律精到准确地依次展现，会呈现出一条确定的变化途径: 历史 只要一条严格的因果链条结成的轨迹， 现实 只要一个确定的构造形态， 将来 也只要一条因果链条不断铺展的途径。客在世界是好像根据某种设定程序运转的、自我变形的机器，因而称为机械世界。 A 模型，导致牛顿追问 第一次推动 ( 变量的初始赋值) 问题，康德用 星云假讲 给出了自我赋值解释，但他们都如爱因斯坦讲 上帝不会掷骰子 那般，没看到 主体 能够凭其 能动性 给客在世界带来 或然性 ，当然也就没在描绘叙述模型中设

10、置 主体变量 。 A 模型不设置 主体变量 ，一方面是将人等主体只作为单纯 认知主体 ( 观察者) 外在于客在世界，不是作为能动性的 实践主体 存在于客在世界之内; 另一方面，仅将人等主体视为上帝( 或大自然) 制造的被动运行的复杂机器，忽视主体在不同于其他客体的能动性。17 世纪的笛卡尔强调 动物是机器 451的观点，18 世纪法国 J O 拉 美特里的甚至提出(人是机器5的观点，实际就是为 A 模型解决 去 主体变量问题。 2、主体决定论描绘叙述模型( B 模型) B 模型，可看作描绘叙述模型 A 的改进版，是把 主体 与 其他客体 相区别，增设了 主体变量 ，并为 主体变量 设置了有决定

11、作用的权重。理解 B 模型的关键，在于明确什么是 主体 。 其一， 主体 以 能动性 区别于 其他客体 。它不是指黑格尔所讲的能够脱离客体的自主自为的精神，而是指所讲的凭借意识能力具有自主自为行为能力的那些客体，是指具有思维能动性的特殊客体。客在世界进化出主体，是一次宏大质变。 其二， 生命体 不都是 主体 。主体不仅具有生命体的系统自组织能力、自我繁衍能力、刺激反响能力等特征，关键是它还具备根据意识做出自主行为选择的实践能力 即具有能动性特征。向日葵，是生命体，但不是具有意识能动的主体。在划界上，将这两者混谣雷同，或将主体仅仅限定在人类，可讲是 宽严皆误 。主体，不仅指人，是指能做出自主能动

12、行为选择的那些客体; 不排除外星智能体或将来机器人。但在人类已经知道主体中，人最优秀。 其三， 主体 不同于 复杂机器 。主体的能动行为不但是选择性的，且选择是自主的和能动的。机器无论多复杂、多精致细密，它的行为也是非主动的、被程序化的、被设定的; 尽管它在记忆、感觉等等个别功能上甚至超过 主体 ，但它的行为本质上仍然具有被确定的必然性。自主自为的能动行为选择，是断定 人工智能产品 能否已经升华为主体的关键判据。B 模型设置 主体变量 的根据是: 客在世界自我进化出的主体，为客在世界注入了主动性的变量，注入了形态变化的非确定( 或然) 性。主体，至少能够自主能动地做出 行动、不行动、如何方式行

13、动 等 2 种以上的行为选择。就是讲，主体变量都同时具有 2 种以上的 或然性 赋值。当主体变量的不断进行 或然性 赋值，就会导致客在世界形态变化的结果差异。当认知差异和价值多元的诸多主体，同时进行能动性 行为选择 ，就会给客在世界形态带来宏大的 或然的 可能。 主体的能动性带来 或然 赋值，导致 B 模型不再是 A 模型的一次性( 初始决定) 赋值，而是被诸多主体不断地 或然性 赋值。所以 B 模型，仍然是客在世界形态由本身变量 决定 的描绘叙述模型; 但主体站在 现实 ，向历史回看因果律决定的链条仍然是一条唯一轨迹，向将来瞻望却有多种的可能变化途径。对客在世界将来形态而言， 掷骰子 确实实

14、不是上帝，而是客在世界产生出来的诸多的主体。 3、人化决定论描绘叙述模型( C 模型) C 模型，是 B 模型的改进版，突出了 人 在客在世界变化中的突出作用。 改进 是在其他变量不变的情况下，提升了 人 在主体变量体系中的权重。理解 C 模型的关键，是明确 人 在主体变量中的特殊性。人，这种地球上最优秀的主体出现后，已经成为主体变量的主导气力，对地球区域的客在世界形态变化产生了更强烈的作用; 人类在主体变量集体中已经拥有最大的权重，而且优势仍在强化; 或者讲，自我提升了在客在世界形态变量体系中的权重。人的能动性行为选择( 实践) ，已经给地球及其万物形态打上了自个的烙印，使地球因而在越来越广

15、泛的意义上成为人化自然，日益成为人工生态系统; 而且通过 航天 行为开场把这种 主体变量 赋予更大的客在世界( 至少已是太阳系) 。 人类终非是如神般的超级主体， 人化自然 难免存在来自人性的危险。其一，无论人类的意识水平通过 科研途径 能自我提升到多高，还是在逐步走向 真理 的路上。这注定人化自然必然具有某种程度的盲目性。生态危机就是这种盲目性的表现。当下人类已经有越来越强的生态危机意识，对C 模型开场自我校正、完善。其二，人类的社会文明与个人文明是互动生成的现实有机网络，但终究是由诸多差异性个体所组成，个人的人化自然能力随社会科技发展而同步增长; 但科技作为 双刃性 工具，也同时给客在世界

16、的文明进程添加了诸多自伤自毁按钮。 百年来，随着人类在主体变量中的主导地位逐步强势显现，让人类开场从 敬畏自然 ( 设神崇拜)矫枉过正地恶性膨胀到 战胜自然 ( 自我神化) 的地步。但是当代生态危机，开场让人类的 人化自然 核心理念从 战胜自然 向 引导自然 回归。以 引导自然 为核心的当代 C 模型的人化自然理念，既能鼓励作为主体变量主导者的人类承当现实责任，又使自个正确地置身于主体群变量主导的客在世界自我进化之中。 三 描绘叙述模型的适用性问题 对描绘叙述模型，当下学界构成一种评价观念: 从 机械决定论 到 主体决定论 、再到 人化决定论 描绘叙述模型，是人类的世界观走向正确和精到准确的进

17、程。然而评价根据上，当下学界仅能够给出 客在世界复杂性、系统性、发展性、生态危机、人的作用等等 外在现象层面的讲解评说; 而没有从本体存在层面对 客在世界为什么不是机械世界，而是主体世界、人化世界 给出科学逻辑解释; 没讲清，客在世界中 或然性 从何而来; 也没有从认识论层面就 客体 描绘叙述 变量设置关系，给出三种描绘叙述模型的内在关系解释。 评价描绘叙述模型时，既要看到客在世界形态自我演进的复杂化进程: 客在世界有漫长的 没有主体 时期，也在地球( 不排除其他天体) 上发生了 机械世界 向 主体世界 演化、向 人化世界 演化; 在机械世界，仍然 上帝不会掷骰子 但在已经产生主体的客在世界，

18、却是诸多主体在同时 掷骰子 。也要看清描绘叙述模型也相应地在不断复杂化: A 模型，适用于描绘叙述那种尚未产生 主体 的客在世界( 即机械世界) 变化; 这机械世界也存在向更复杂的客体形态的自我进化，只是缺少主体的机械世界的进化速度很慢。B 模型，适用于描绘叙述对那种已经产生 主体 的客在世界变化; 此时，客在世界进化出的主体注入的不确定性、或然性，可起到加速进化作用。C模型，比 B 模型更适用于对已经产生人类的客在世界( 至多不超过太阳系) 变化; 人在主体变量中的主导作用与强势地位，也给客在世界进化进一步加速的可能性。 评价描绘叙述模型时还要看到: 在相应适用对象上，三种描绘叙述模型并无建

19、构规范的正确性差异，只要对象的适用性差异。在相应的适用对象上，这三种描绘叙述模型，都符合科学原则( 描绘叙述求真性、逻辑自洽性、实践有效性、模型预见性、描绘叙述简洁性等) ，都符合唯物主义原则( 客在世界唯一、现实变量决定论、描绘叙述向客在归一等) ，都符合辩证法原则( 互相作用论、自我生成论、系统进化论等) 。所以学界对描绘叙述模型 正确性 评价，既要明确当客在世界已经是 人化世界 时， 机械决定论描绘叙述模型( A) 已经不适用; 还需讲明 无主体的机械世界 仍然更广泛存在，A 模型在宏观及历史层面上仍然适用。考虑到主体( 含人) 在客在世界的局域性，或考虑到主体认知总是 由简到繁 ，那么 A 模型仍然能够适用于对客在世界变化的简约描绘叙述。 【参 考 文 献】 1康 德 纯粹理性批判M 邓晓芒，译 北京: 人民出版社，2004:38 2恩格斯全集: 第 1 卷M 北京: 人民出版社，1995: 51 3薛定谔 生命是什么M 罗来欧，等译 长沙: 湖南科学技术出版社，2003:94 4周晓亮 自我意识、心身关系、人与机器J 自然辩证法通讯，2005( 4) :51 5拉 美特里 人是机器M 顾寿观，译 北京: 商务印书馆，1996:60