汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因,比较语言学论文.docx

《汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因,比较语言学论文.docx》由会员分享，可在线阅读，更多相关《汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因,比较语言学论文.docx（10页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、汉日语言谐音词的表达方式及谐音词多的原因,比较语言学论文语言是文化的产物，也是其特殊组成部分。一样的语言现象承载着一样或类似的社会文化，不同的语言表示出又折射出特定的社会发展轨迹，人们的思想观念、审美情趣等。汉日语言中都有大量的谐音表示出方式方法，这不仅具体表现出了汉日语言文化的相通性，也具体表现出了中日谐音文化的丰富性和生动性。根据维基百科的解释，谐音字是利用音同或音近的他字来代替本字，使之产生不同的意义。(中日辞书把谐音解释为字音同、似字音一样、类似。我们以为，汉日语言中存在着大量的同音词、近音词，人们利用同音词、近音词讨口彩、避忌讳或表示双关的言语风俗可称为 谐音文化 。我们通过对前人研

2、究成果的分析，发现研究汉语谐音词的阐述较多，而从比拟语言学的角度讨论汉日语言谐音词的成果则极少。下面主要讨论汉日语言谐音词的表示出方式及谐音词多的原因。一、汉日谐音的表示出方式汉、日两种语言文字中存在着大量的谐音表示出方式，它们有的是一样的，有的是相异的，归纳起来主要有下面三种表示出方式。一谐音与吉祥语无论是在中国，还是在日本，谐音表示出普遍被用来讨吉祥、彩头。在中国，如常见的 五蝠捧寿 图，因 蝠 与 福 谐音，其意为 五福捧寿 ，它反映了人们追求幸福的心理。再如，在自古及今的婚礼中，红枣、栗子、莲子、花生等都是吉祥物。由 栗子、枣儿 谐音联想到 早立子 早生子 ，有盼多子之意。莲子还与花生

3、相配合，谐音 连生子 ；由 花生 可联想到 花着生、儿女双全、次第生产 之意。再如，在吃年夜饭时，有一道菜是鱼， 鱼 与 余 同音，其义为 年年有余 。日语的谐音表示出也与吉祥语有着密切的关系，人们相信讲吉祥语能带来好运。日本人在喜庆的宴会中有一道用加吉鱼做的菜肴，由于在日语中加吉鱼读作，它与可喜可贺发音相近。日本人还喜欢吃海带，海带在日语中发音为，它与表示出高兴的词读音相近。日本人在过年过节时喜欢吃红豆饭，由于豆与认真、忠实的读音相近，它表示做事要认真、待人要忠实。二谐音与禁忌语中日两国都相信语言具有灵力，一旦出现像打碎杯子那样的禁忌行为，能够通过谐音词 碎碎平安 起到 反咒 的功能，进而通

4、过语言的咒力实现 岁岁平安 。因而，人们会通过谐音的方式委婉地表示出一些特定的禁忌语。如明代陆容在(菽园杂记中这样写道：民间俗讳，各处有之，而吴中为甚，如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，以幡布为抹布。讳离散，以梨为园果，伞为竖笠。这段话的意思是各地的民间风俗中有很多忌讳的讲法，华而不实苏州吴中这个地方最严重，例如船行忌讳讲 住 船住 就是 不前行 的意思；忌讳讲 翻 谐义 船翻 ；把箸叫作 快儿 箸 谐音 阻 ；把 幡布 叫作 抹布 幡 谐音 翻 ； 梨 与 离 同音，将 梨 改为 园果 ； 伞 与 散 谐音，改为 竖笠 。日本人也非常慎重地使用禁忌语。比方，日本人在看望病人时，是不会带有根的植物

5、的，由于带根的植物发音为，而又可理解为寝付，它有 卧病不起 的含义。再如，日语中 梨 的发音为，与无无的发音一样，为了避开这个忌讳，日本有些地方把它改为有実。并且在会议、聚会等活动结束时，日本人常用开来代替终，以 新的开场 来代替 结束 ，这也表示出了日本人趋利避害的心理。除此之外，数字词也常用作谐音词，假如其谐音词能联想起吉祥的含义，则人们喜欢该数字；反之，则讨厌该数字。如，汉语中的 8 与 发 ， 9 与 久 ， 4 与 死 ；日语中的 4 与 死 ， 9 与 苦 ， 83 与 破产 ， 4989 与 四苦八苦 等。三谐音与双关语、熟语在中国的文学作品中，有很多谐音词用于表示出双关语、熟语

6、、俗语。如唐代诗人刘禹锡的(竹枝词中有两句脍炙人口的诗句： 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 诗句中用 晴 和 情 相谐，外表上写天气，实际上写爱情，生活气息极浓。再如温庭筠的(杨柳枝：井底点灯深烛伊，共郎长行莫围棋。 诗中用 烛 谐 嘱 ， 围棋 谐 违期 。 长行 是古博戏名，这里隐喻 长别 。字面上是讲点灯相照，与郎共作双陆之戏，实际上是讲诗中女主人公与郎长别时，曾深嘱勿过时而不归，表示出了女主人公亟盼游子早归的心情。这种谐音手法还大量应用在熟语、歇后语中，如： 和尚打伞 无法无天无法无天 拉着胡子过船 谦虚过度(牵须过度) 。在日本，谐音也被大量运用于文学创作。日本平安初期的女诗人小野

7、小町在一首和歌中写道：花色移 身世降。华而不实，一语双关，既表示了长雨连绵不断的雨，同时也是眺眺望的意思。因而，女诗人在淫雨霏霏的季节里，看着身旁樱花色彩褪去，感慨自个容颜失色，陷入沉思。日语中的俗语也大量运用了谐音。如：駅赤帽 肩重片思火车站的红帽子 肩上重单相思乞食粥 汤言乞丐的稀饭 尽是汤水光讲不干无地羽织 一纹一文素色的短外褂 无花纹分文皆无双关语利用了谐音一样，语义不同的条件，使某些词语在特定的语境中既有原词的本义，又有弦外之音。其本义不是强调的重点，弦外之音才是讲话者的真意，是强调的重点。这种修辞方式方法丰富了语言，起到了挖苦、诙谐的效果，增加了语言的美感。二、汉日语言中多谐音的原

8、因谐音作为一种常见的语言现象，它的构成与汉日语言的内部因素、文化根本源头、语言特点等都有密切的联络。一同音词、近音词多汉语、日语的 谐音文化 是由其语言中多同音词和近音词造成的。当代汉语中有21个声母、39个韵母，由声母和韵母构成的音节仅有400多个，这些音节加上声调构成汉语的全部发音，但是常用汉字若以3500论，我们能够推算出平常人们讲话写文章时，平均每11.8个字中就有一个一样的音节。如此大量的同音词和近音词的存在，为谐音修辞手法的实现提供了丰厚的语音和语义基础。当前，谐音词在互联网中非常流行，得到了网民的广泛肯定。而且，汉语谐音词有进一步字母化、数字化的发展趋势。如：童鞋-同学、斑竹-版

9、主、霉女-美女、菌男-俊男、桑心-悲伤、杯具-悲剧、烘焙机-homepage主页；GG-哥哥、MM-美眉/妹妹、BT-变态、BF-boy friend男朋友、SG-帅哥；5202014-我爱你一生一世、88-拜拜/Bye-bye、55-呜呜/哭、3Q-thank you日语的语音系统比汉语简单，在当代日语中元音只要5个，半元音2个，辅音16个，拗音36个，促音、长音、拨音各1个。日语的音节由元音或辅音加元音构成，根据语言学家金田一春彦1957的推算，其音节总数为112个。因而，日语中的同音词和近音词比汉语多。如，日语中发音为 的单词有：构成、公正、校正、攻势、厚生、後世、更正、更生、恒星、行星

10、、抗生、後生、硬性、広西、江西、向性、向势、向晴、高声、控制、兴盛、钢制、孔圣等。因而，我们能够讲同音词和近音词数量多，是汉日语言多谐音词的条件和原因。二语音联想带来的 言灵思想修辞活动和心理活动，修辞现象和心理现象，修辞学和心理学是严密联络在一起的。从语言的发展历史来看，古人把语言的发音与所指的事物通过大脑的处理紧紧地联络在一起，久而久之，这种联络就被当成必然的、本质的联络。所以通过语音，人们能够联络到其所代表的意思，并预示其代表意思的实现。例如，在中国，有些人会十分讨厌 4 这个数字，由于 4 经常让人联想到 死 。而 8 这个数字却被大多数人喜欢，由于其常能够和 发 联络起来。同时，在日

11、本也存在着这种现象。如 4989 在日语中的发音为，让人联想到四苦八苦(读音：)，所以被大多数日本人讨厌。但鞋店的呼叫 也常包括 4989 ，由于 4989 可以以发音为，这易让人联想到履读音：，意为 鞋子好穿 。不同的语音能够使人联想到不同的意思，这种语音联想带来的 言灵思想 也是汉日语言中大量谐音词存在的一个重要原因。三追求诙谐感谐音词多的另一个原因是为了追求诙谐感。在特定的语境中，适当地出现一两个谐音词会造成出人意料的诙谐效果。比方中国的相声、小品、语言游戏为了追求诙谐感，在表演经过中参加了大量的谐音词。例 如 ， 相 声 ( 歪 批 三 国 中 讲 ： 周 瑜 的 母 亲 姓 计 ，诸

12、葛亮的母亲姓 何 ，张飞的母亲姓 吴 。由于周瑜在临终时曾讲： 既生瑜，何生亮？ 至于张飞的母亲为何姓吴，是由于成语 无事生非 的谐音为 吴氏生飞 。这种谐音给相声增添了诙谐诙谐感。日本的漫才相声表演中也参加了大量的谐音元素，进而让这种口技表演诙谐有趣，妙趣横生。如：A:帽子。这帽子是德国的吗？这帽子是哪个家伙的？B:。是荷兰的。是俺的。谐音词可通过翻造成语、惯用语诙谐地反映一些社会现象，如：油袖-优秀、向钱看-向前看、繁荣娼盛-繁荣兴盛、有礼走遍天下-有理走遍天下。这种翻造词还大量出如今广告词中，如：万家乐热水器，随心所浴；三角牌电熨斗，百衣百顺。日语中也有类似的翻造词，如，以心伝心被改成以

13、心电心，它反映了 、电子邮件时代人与人的交往。语言游戏中也使用谐音词，如有个汉语的谜语讲 双木不成林 打一字，这里的 双木 指 木 与 目 ，其谜底是 相 字。日语的谜语有：一个牙科医生与一个病人吵架，谁获胜？谜底是病人获胜，由于日语中牙科医生叫歯医者，它与败者同音。再如，有个日语谜语问 哪个外国城市总泡在浴缸里？ 其谜底是纽约，由于日语中纽约与入浴同音。三、结束语在汉日语言中，谐音都是常见的语言现象。通过对汉日谐音表示出方式的比拟研究，我们发现汉日语言的谐音表示出有很多共同点：谐音词多与同音词、近音词多有关，与趋吉避凶的语言心理和诙谐的修辞表示出有关。它的产生除了与汉日语言本身的语音特点有关

14、外，还根植于深切厚重的相关语言文化中。在谐音现象中，我们既能够发现两种语言本身的特点以及共同点，还能够管窥汉日两民族传统的、新生的相关社会文化。通过对汉日谐音表示出方式的比拟分析，深切进入了解谐音文化背后丰富的文化内涵，我们能够深入地体会到语言与文化有着密不可分的关系。因而只要把握了相关的文化，才能用好谐音词。本文通过汉日语言谐音文化现象的举例，分析了其在两国构成的共同原因，以期能为汉日语言学习者提供借鉴。本文在撰写经过中得到宁波大学外语学院张正军教授的指导，谨表谢忱。以下为参考文献：1陈丽梅.汉语谐音现象的文化蕴义D.昆明：云南师范大学，2006.2郑宝生.趣谈谐音J.文史资料，2018，1.3胡光美.汉语谐音现象研究D.长春：长春理工大学，2006.4李文伟.汉语谐音修辞研究D.天津：天津师范大学，2007.5周成兰.谐音现象蕴涵的文化信息J.社会科学家，2005，5.6郭才佳.浅析日语谐音文化J.科教诲刊语言文化，2018，5.7姚岚.浅析日语中的谐音文化J.贵阳学院学报，2020，4.8金田一春彦.日本语M.东京：岩波书店，1957.9http：/zh.wikipedia.org/wiki/谐音