探讨洛克经验主义认识论的理性主义因素,外国哲学论文.docx
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1、探讨洛克经验主义认识论的理性主义因素,外国哲学论文约翰 洛克是英国经历体验论的集大成者。2020年是约翰 洛克诞辰310周年,当此之际,再读其著作(人类理解论,发现华而不实蕴涵了丰富的理性主义因素。洛克经历体验主义认识论中的理性主义因素集中具体表现出在洛克对认识主体能动性的讨论以及从知识确实定性到人生确定性的讨论上。然而,洛克认识论中的理性主义因素是有局限性的。这种局限性主要来自两个方面:一是经历体验对认识经过的限制,二是理性本身的局限性。讨论洛克经历体验主义认识论的理性主义因素,既是对其认识论的深入化,又是对这位伟大哲学家的缅怀。 一、正确考察认识主体能动性是认识的前提 洛克在(人类理解论第
2、四卷第十七章中详细而明确地阐述了理性的含义。他谈到,人具有理性认识的能力,并且是这种能力把人和动物区别开来。 理性 一词的歧义 在英文中reason这个字有几种意义;有时它指正确而明白的原则而言,有时它指由这些原则所推出的明白清楚的演绎而言 在这里,它是指人的一种能力而言的;这种能力正是人和畜类差异之点所在,而且在这方面,人是显然大大超过畜类的。 洛克(人类理解论中理性主义集中具体表现出在关于认识主体的能动性的讨论上。洛克(人类理解论的中心问题是要讨论人类知识的起源、可靠性和范围。而解决这些问题的前提是要正确认识人类本身认识能力的界线。洛克指出: 第一步应当是先观察自个的理解,考察自个的各种能
3、力,看看他们是合适于什么事物的。 洛克以为 理解 是指人的认识能力。在(人类理解论 赠读者 中洛克写道: 人的理解能够讲是人的心灵中最崇高的一种官能,因而,我们在运用它时,比在运用到别的官能时,所得的快乐要较为大一些,较为久些。 在第一卷第一章 引论 中,洛克把理解比做眼睛,以为一方面它观察并知觉到别的一切事物,另一方面它还把自个作为研究对象,尽管这个经过需要付出相当多的汗水和艰苦。这表示清楚,洛克已经认识到要获得对客观世界的正确认识先要对认识主体本身有一个正确的认识,进而明确了人的主体能力是获得正确认识的前提。接着,洛克系统地批判了天赋观念论,论证了知识起源于经历体验的唯物主义原则。洛克断言
4、,人们的心灵是一张白纸,上面没有任何记号,没有任何观念,一切观念和记号都来自后天的经历体验。这就是欧洲哲学史上著名的 白板讲 。一切知识都导源于经历体验,是洛克经历体验论的基本命题,也是他的认识论的基础和出发点。在洛克看来,一切知识都是建立在经历体验上的,而且最后是导源于经历体验。人们由于能观察所知觉到的外部客观事物,能观察所知觉、所反省到的内心的心理活动,所以人的理解才能得到思想的一切材料。洛克讲,人们 在理性和知识方面所有的一切材料,都是从哪里来的呢?我能够一句话答复讲,它们都是从 经历体验 来的 。这表示清楚,洛克的认识论是以成认主体能力即主体能动性的存在为前提的。洛克认识论中的主体能动
5、性思想主要具体表现出在下面三个方面: 首先,洛克关于观念起源的阐述中的主体能动性思想。 观念 这个词在洛克的整个著作中处在中心的地位。洛克以为,知识是基于观念的。为此,洛克在(人类理解论中解释了观念的根本源头。观念是感觉和思维的直接对象。观念只要作为认知的心理活动的对象时才存在。比方像思维和感觉这样的活动。无论什么时候人们感觉或考虑,感觉的直接对象就是一种观念,并且这种观念对于思想或感觉本身都是必要的。假如一个人在考虑其他事件,那么他/她就不会有一样的思想。 我们的一切知识都是建立在经历体验上的,而且最后是导源于经历体验的。我们由于能观察所知觉到的外面的可感物,能观察所知觉、所反省到的内面的心
6、理活动,所以我们的理解才能得到思想的一切材料。 洛克在阐述观念的起源之后,又把观念分为简单观念和复杂观念,并讨论了两者间的关系。所谓简单观念,就是在内容上不能再分的单纯而非混杂的观念,如黑、白、冷、暖等。简单观念是构成复杂观念的基础。所谓复杂观念,就是由简单观念复合而成的观念,相当于理性认识阶段上的概念这一思维形式。洛克以为,人的心灵既不能制造也不能毁坏灭亡简单观念,但是 在另一方面它亦能施用自个气力,利用简单观念为材料、为基础 ,以便构成各种复杂观念,使观念种类冗杂起来。洛克以为,人的心灵在接受简单观念是完全是被动的,但是,留神灵使用自个的能力,将简单观念造成复杂观念时,却表现出了能动作用。
7、这种能动作用主要表现为三个方面:结合能力、并列能力和抽象能力。这表示清楚洛克多少看到了理性认识在改造感性材料方面的能动作用。 其次,洛克关于知识的性质和种类的阐述中的主体能动性思想。洛克在(人类理解论第四卷第二章中讨论了知识的性质和种类。在洛克看来,知识的对象是观念,一切知识都是表示清楚两个观念之间能否契合一致的关系的知觉。知识的构成,需要主体具备下面三种基本能力:一是直觉能力。直觉能力是指主体不需要依靠于其他的观念作为媒体而能够直接观察到两个观念间相一致与否的能力。由这种能力所获得的知识称为直觉知识。直觉知识是最具有确实性的知识。洛克指出: 直觉的 我们已经讲过,我们的一切知识都成立于人心对
8、其观念所有的观察,而且就我们的能力讲来,就我们的认识途径讲来,我们所得到的光明,亦就以此为极限,所能得到确实定性,亦就以此为最大。 例如,心灵直觉到白不是黑,圆不是三角形,三大于二而等于一加二。洛克以为人们拥有关于本身存在和某些原则的直觉知识,例如 任何事情都是有原因的 。二是推理或解证能力。洛克以为,通过推论得到的知识也具有确实性、普遍性、必然性,但是不能像直觉知识那样清楚明晰,由于它需要一个观念作为媒介,才能知道两个观念的契合和相违。比方, 三角形三内角 同 两个直角 这两个观念之间能否存在着契合的关系,需要用另外一个相关的观念作为媒介,通过推理证明 三内角 和 两直角 存在着相等的关系。
9、三是感觉能力。认识主体凭借感觉能力能够获得关于外界特殊事物的感性认识。洛克以为,当特定的外在客体实际呈如今人们的感觉面前时,人们就具有个别的外在客体的感觉知识。感觉知识确实定性不如直觉知识和推论知识。 最后,洛克 两种性质学讲 中的主体能动性思想。根据洛克 两种性质 的讲法,物体的第一性质是物体的最根本、最原始的性质。自然界中发生的一切现象,都能够用物体的第一性质,即物体的体积、形相、广袤、运动、数目等来解释。第一性质的观念,是关于第一性质的肖像,都是对物体的第一性质的原型的反映。第二性质则依附于第一性质,它是由感官不能发觉的物质微粒的体积、形相、组织、运动以及不同的结合构成的一种能力。这种能
10、力作用于感官便产生了声、色、味、香等第二性质观念。例如,白糖能够使人们产生出白和甜的观念,那么在糖中一定有一种能力,在人们心中产生白和甜的观念。洛克指出,关于物体的第二性质的观念,具有主观性和相对性。他以为第二性质观念的出现,不仅取决于物体对感官的作用,同时也取决于主体的状况,往往依主体状况的变化而变化。比方,同样的火,离得比拟远,就在人们的心中产生一种暖和的感觉,离得比拟近,则在人们心中引起一种极为痛苦的感觉。那么,有什么理由讲暖的观念存在于火里面,而痛苦的观念不存在于火里面呢?在这里,洛克看到了人们关于第二性质的观念,是同认识主体的状况相关的,因此具有主观性的一面。 二、从知识确实定性到人
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