浅绛彩瓷的审美特点及其文化意蕴,工艺美术论文.docx

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1、浅绛彩瓷的审美特点以及其文化意蕴,工艺美术论文浅绛彩瓷作为晚清同光之际那段特定历史时期的文化遗存，有关它的发端、兴盛和衰落的复杂历史背景和多重动因，最近几年已得到了很多有识之士的充分探寻求索和深切进入研究，其鉴赏、珍藏和投资方面的专著也相继问世。随着藏界、学界乃至商界对浅绛彩瓷的广泛关注，这一艺术品种的历史地位逐步得到了普遍认可，其艺术价值和文化价值也越来越得到全面挖掘和呈现。本文提出 浅绛彩瓷的美学特征与文化内涵 这一命题，并谈点粗浅的认识，旨在抛砖引玉，让更多的专业人士关注和研究浅绛彩瓷的艺术审美，愈加深切进入地挖掘浅绛彩瓷丰富的文化内涵。诗、书、画、印、瓷融为一个美的生命体的浅绛彩瓷，它

2、的审美体验，与传统的陶瓷审美和字画审美息息相关且一脉相承。但是，作为一种在中国陶瓷史和中国美术史上独树一帜的艺术品种，它的审美经过，绝非是陶瓷审美和字画审美的简单叠加，而是拥有一套独立于其他艺术品类之外的、具有自个独特个性的美学特征和审美标准。让我们沿着源远流长的中国传统文化和美学思想的脉络和体系，开场浅绛彩瓷艺术的审美之旅。一、天地有大美 朴素之美主张 道法自然 、追求 天地合一 的道家，将天然的本色美和自然的本性美视为大美。(庄子 天道提出了 朴素，而天下莫能与之争美 的哲学思想和美学命题。(庄子 知北游指出： 天地有大美而不言。 朴素之美成为中国传统文化思想中人性的真诚、淳朴之美，成为天

3、地之间最高最大的美 人性美和道德美。浅绛彩瓷突出的审美特征正是这种 朴素之美 。同光之际，景德镇传统工艺的瓷器生产已似落日余晖，加之期间昌江两岸水患频频，在相当多的时间里，可供画师们填彩作画的白瓷，不管是数量还是质量上都很难尽如人意。那些被同期官窑粉彩、五彩等彩瓷画师弃用的 等外品 白瓷，却成了文人画师们挥毫点墨、抒发情怀的美妙瓷笺。强烈的艺术创作欲望，让文人画师们在略显粗糙的白釉上灵感迸发，创始了一个划时代的艺术品种 浅绛彩瓷。浅绛彩瓷外表普遍存在的橘皮釉特征，从陶瓷审美角度，无疑应是白瓷烧造工艺上的一种缺陷，这种缺陷在那个特定时期，竟被文人画师们集体忽略并欣然接受。更让常人难以理解的是，普

4、通窑工眼中的残次白瓷，竟然也被大量用作浅绛彩创作，甚至被大批大师级人物频频使用。今天，我们在存世的浅绛彩瓷精品中不难看到，无论是程门、金品卿、王少维等一代大师的倾心之作，还是当时文人官员间的酬赠之品，瓷器胎釉上经常有众多瑕疵，这些瑕疵用传统陶瓷审美标准衡量，几乎是致命的，但在浅绛彩瓷审美中却有另一番境界。与诗、书、画、印融为一体后，瓷器外表的橘皮釉，不仅生发出了质朴、粗犷的审美表现，而且其特殊的光影折射效果，给作品整体带来了鲜活灵动的质感，使之愈加充满生命的张力。而那些各种各样的 窑病 ，出如今浅绛瓷画的画面里，不仅没有有碍观瞻，反而凸显了器物整体朴素的本色之美，也增添了作品的独特韵致。我们经

5、常看到，在窑灰点点或是窑裂、窑疤斑显现的瓷器上，许很多多的浅绛大师留下了各自的经典之作。首先，繁星缀空般布满窑灰的浅绛精品比比皆是，如浅绛珍藏界众所周知的王少维的几件浅绛山水人物瓷板、且安室的通景(寒梅图琮式瓶图1、贾月舫的(晴日溪山图帽筒图2等等；除此之外，在存有窑裂的帽筒上，程门也有(千里高飞图图3浅绛作品存世，金品卿的(梅花绶带鸟帽筒图4同样有明显窑裂。大师们对窑疤斑的处理更是别出心裁，他们借鉴玉雕工艺中的俏色技法，将白瓷上的斑斑疤痕，点化成了作品中或惟妙惟肖、或率真写意的坡石树洞和花叶草丛。这方面程门的几件力作堪称典范，程南山的(山中高士图琮式瓶图5、任焕章的(羲之爱鹅图图6瓷板，也是

6、此类成功之作。浅绛彩瓷朴素之美的另一显著特征是器物造型的质朴、简约和不尚修饰。这一特征在各类浅绛彩瓷花器的造型选择上表现尤为充分。河北沧州博物馆浅绛彩瓷展馆中，王岐山的(归去来兮图浅绛棒槌大瓶把这种浑朴、古拙的朴素之美特征表现得淋漓尽致。还有一种有代表性的器型就是浅绛彩壁瓶图7，它的简约、大气的朴素之美，与其他彩种的瓷质壁瓶器型相比，特征尤其突出。在每一件浅绛彩瓷画艺术作品身上，无不闪烁着淳朴的本色之美和简朴的人性之美。讲到底，还得由衷地感谢同光年间那些一心在瓷上寄托文人情怀的大师们，他们做出了有别于陶瓷史上历代瓷画艺人的审美选择，他们拒绝奢侈豪华、摒弃完美，他们把中华传统文化中对朴素之美的推

7、崇，作为一条普遍的艺术审美和艺术创作原则，创始了一个艺术史上独树一帜的 浅绛时代 。二、境界有至美 中和之美中和 是中国古代较早出现的美学范畴，随着儒学思想主流意识的构成，而成为古代美学思想的核心，对我们国家的传统文化产生了深远的影响。(礼记 中庸以为： 喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉 作为从儒家哲学延伸到儒家美学的审美范畴， 中和之美 是处于壮美和优美两极之间刚柔相济的综合美。它突出了审美经过中人与自然、主体与客体、感性与理性以及各种形式美因素之间的和谐统一，给人以愉悦、轻松的审美快感，具有含蓄、典雅、静穆的

8、特性。中和之美是儒家美学思想中艺术美和人格美的至高境界。浅绛彩瓷又一显著的美学特征，就是这种植根于国人文化和审美基因里的 中和之美 。这种美一是表如今作品器型上的气度肃穆，讲求中正、平衡、节制和协调，不因局部过分夸大而显出突兀之感，让欣赏者在精神上和心理上到达平和、宁静的审美享受。我们在浅绛彩瓷各个品类的器型上，都会直观地领略到这种协调、平和与宁静，领略到浅绛彩瓷与其他陶瓷品种在器型选择标准上的深奥玄妙区别。二是表如今作品的釉色、质地、造型与诗、书、画、印众多审美元素间的相辅相成、协调舒畅和浑然一体。中国传统美学原则强调一切对应物和对立物之间的和谐，在浅绛彩瓷身上我们看到了这种高度的和谐，各种

9、审美元素间的对立关系处理得恰到好处，既不过又无不及，互相依存、互相衬托、相映生辉，到达了美的 至境 。三是表如今瓷画作品色彩风格上的含蓄、典雅和静穆。在浅绛彩瓷画作品中，创作者通过色彩的合理搭配、线条的协调连断、画面的适度留白等艺术手法，营造出既不过分浓郁而显得俗艳夺目，又不一味追求清淡而缺乏层次和深度的 中和之境 ，呈现了志气和平、不激不厉、平淡冲和、温润秀雅的艺术之美。顾海林作品图8的浓淡相宜、任焕章作品图6、图11的虚实相间，都是这种 中和之美 的典范，而程友石图9的蕴藉雅正、徐景照图10的朴茂厚重，同样个性鲜明地诠释了中和之美的深邃和广博。四是表如今瓷画作品题材选择上，强调儒家教化观念

10、，弘扬 孝悌忠信，礼义廉耻 这一儒学精华真髓，追求 怨而不怒 、 哀而不伤 、 乐而不淫 的境界，尊崇儒家士大夫 以天下为己任 ，将 修身、齐家、治国、平天下 作为选择瓷画题材永远恒久的主题。山水意境和人物形象，强调儒家的浩然正气和人格之美，摒弃过度颓废、阴暗和扭曲的题材和格调。一幅幅充满儒家中和之美且个性鲜明的人物、山水和花鸟作品，在一大批浅绛彩瓷画大师的笔下诞生，并将里程碑式地呈如今中国艺术史长廊之中。三、人文有绝美 风雅之美随着浅绛审美之旅的深切进入，让我们来领略一番浅绛彩瓷空前绝后的人文美 风雅之美。用中国古老传统的观点来看，浅绛彩瓷既是 金、木、水、火、土 五行的完美融合，又是诗、书

11、、画、印、瓷多种文化元素的完美融合、浑然天成的艺术生命体。端庄、高雅的书卷之气成为这个艺术生命体重要的审美特征。在一件件浅绛彩瓷画作品身上，我们读出了源远流长的陶瓷文化，读出了商周青铜礼器上的古老文字，读出了(诗经里的风雅诗句，读出了宋元文人字画的美妙意境 我们领略浅绛彩瓷的风雅，人也风雅了一回。任何具有一定中国传统文化修养的欣赏者，都无法不被浅绛彩瓷的风雅之美所沉醉。浅绛彩瓷从它诞生开场，就作为文人之间互相唱和酬赠这一风雅之举的优选之物，可以以讲是文人风雅的产物。这种风雅之物，集中国古代文化精粹于一身，迎合了清末最后一批封建士大夫的审美取向。同光之际，互相酬赠浅绛彩瓷成为一时风气，不仅文人和

12、官员之间礼尚往来、互相赠送此物，就连以此为业的瓷画作者本人，也经常和各地的文人绅士甚至军政要员 风雅 一番。光绪十三年端午之日，任焕章与时任湖南镇竿总兵周瑞龙号道南的风雅之举，诞生了一件经典的浅绛彩山水瓷画名作(平湖秋色图图11。这类风雅之作在存世的浅绛彩瓷画作品中不胜枚举，不仅成为浅绛审美中一道独特的人文风景，更为晚清历史众多领域的学术研究提供了难得的实物资料。浅绛彩瓷的风雅之美，还在于它本身的书卷之气最容易得到风流儒雅之士的倾心，经常为诗会、雅集等各种风雅活动所青睐。试想，隆冬之际，三五文友书房相聚，窗外大雪纷飞，案头一件浅绛山水瓷画插屏，花几上摆放着插一枝盛开的蜡梅的浅绛人物琮式瓶，茶桌

13、上一把浅绛花鸟瓷壶茶香四溢 在这种环境里，在这些器物间， 风雅 二字的含义便不用赘言了。浅绛彩瓷的风雅之美，成了那个时代士大夫阶层风雅的生活方式的组成部分。无论是从商周礼器衍变而来的浅绛陈设器，还是宋元字画味道十足的浅绛文房用器，或是传承着中国古老花文化和茶文化的浅绛花器和茶具，都无不见证过一段段随光阴逝去的风雅往事。光阴荏苒，伴随着同光之际那种文化生态的全面崩溃，文化意义上浅绛彩瓷艺术已成绝唱，流传至今的器物本身已然成了一种凝固的风雅了。谈到浅绛风雅之美，十分值得一提的还有浅绛酒具，在存世的浅绛彩瓷酒具中，酒壶的数量和种类不是很多，也缺少亮眼的精品力作。但体型娇小的酒温三件套的温酒器图12却

14、表现出小器型、大气象，高贵风雅，文气袭人。在这类可人的浅绛器物之上能够真切地感染到，历史悠久的中国酒文化传承到同光之际，竟会仍然保持着如此风雅的儒家礼仪。【图112略】讲到儒家礼仪，更是浅绛彩瓷风雅之美的重要特征之一，儒家的礼乐教化不仅仅作为浅绛彩瓷风雅的题材，更能显现出浅绛彩瓷艺术创作的精神。这种风雅精神表现为浅绛彩瓷创作的高尚和严肃，表现为作者和作品强烈的道德意识和积极真诚的人生态度，同时也引导和教化欣赏者和后来人追求积极向上的人生观，培育健康的审美情趣和道德节操。这也是浅绛彩瓷独特的人文之美的重要表现所在。浅绛彩瓷的朴素之美、中和之美和风雅之美，以及与之相应的人性之美、人格之美和人文之美，共同构成了独具特色的浅绛之美。它的独特之美在被长期湮没之后的今天，在呼唤国学全面复兴的大背景下，被关注、被研究、被挖掘、被欣赏，应该讲是浅绛彩瓷之幸，更是中国文化之幸。