“远”审美范畴的历史演变分析,文艺美学论文.docx

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1、“远审美范畴的历史演变分析,文艺美学论文摘 要： “远 作为中国古典美学的重要范畴之一,经过中国历代文人学者在诗画、评点等艺术领域的使用，其含义在历史长河中经历了漫长嬗变。古典美学中的“远 ，从时空之远升华到意蕴之远，这种流变具体表现出出中国古代美学的数次转折。 本文关键词语 : 远,美学;流变， 一、“远 的本义探究 “远 是中国古代美学中具有空间，时间和哲思维度的重要的美学范畴。许慎着(讲文解字中对“远 的解释是，本义作“辽 解，乃相去甚远之意，故从辵。又由于袁本作“长衣皃 解，长有相距辽远意，故远从袁声。可见“远 字的本意是指物理空间之远。(广韵中也有同样的解释:“远,遥远也 。这些是关

2、于“远 的原初意义的较早界定。除此之外，诸如(周易系辞中的“远取诸物 ；(国语周语中的“远无不服 等都是取空间距离之“远 。随着空间距离之远含义的发展，“远 逐步延伸出时间之长的含义，例如姚鼐(登泰山记中“其远古刻尽漫失 以及(文选序中的“远自周室 等，都表示出了对时间历史的追溯。“远 字的本义在发展中没有彻底消亡，在先秦时期以后也仍有大量的运用。 二、“远 字审美范畴的延伸 随着时空之远逐步变得抽象，文人士大夫经常将“远 作为艺术和人生追求的最高精神理念和审美准则之一,由此构成了“远 这一审美范畴。在文学文本和文艺批评领域，古人对于“远 范畴的使用灵敏多变,或单用“远 一字,或用高远、深远、

3、平远、志远等相关范畴,或延用心远、旷远、阔远、迷远、清远、幽远,以及远观、远势等与之相关的名词和概念。这些范畴与概念共同构成了“远“范畴的家族。 从中国古代美学的流变来看，“远 字内涵的延伸与儒、释、道三家文化在中国的源远流长不无关系。儒家注重道德，强调人伦纲常，“远 字在文论中多以形容人的道德品性，围绕人与人生，具体表现出出一种端正高阔的态度。另一方面，fo教也就是释家自东汉传入中国以来，则呈现出远离世俗的特点，“远 字的含义也从红尘跳出，到达“空 的境界。除此之外，“远 在早期与“大 有关系。老子曰：“吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。 能够感悟到在描绘叙述道的存在和运行时，古人用“大

4、来把握自然宇宙万物。这里的“大 突破了字面意思上空间距离的宽广，而用于形容“道 的无边无际，在空间上表现为远，在时间上表现为逝。大道逝远返，“远 在这里用来表示出那些可视而又无法限定的无限宇宙时空，从远到返是一种反方向的追寻。由于道家和道教对于中国艺术理论的宏大影响,因此在中国传统艺术创作中,文人们对“远 的追求也超越了时空的审美，从有限的本义延伸到无尽的美学范畴。 三、“远 审美范畴的历史演变 一魏晋时期“远 的观念 “远 在魏晋时期进入审美领域,展示在大量的诗评画论、人物品藻中。“远 用来品评人物时多指其人的操行、风采或思想等。在(世讲新语中“玄远 一词被用来评价荀粲以及阮嗣宗讲的话，意为

5、其谈吐高妙悠远。诸如“清远 “通远 “旷远 等也皆用以称道人物的风度、识见。其次，“远 也作为表示清楚高洁志向使用在诗词中，陶渊明在(饮酒中的“心远地自偏 就以“远 刻画其内心渴望远离世俗的精神世界。最后，“远 也用于文艺批评以及作品风格的区分，钟嵘在(诗品中用“清远 评论嵇康诗歌，刘勰在(文心雕龙中则将“远奥 归为一种创作风格。魏晋风流的熏陶，使“远 逐步呈现出超脱自然的特点，反映了魏晋时期文人超然飘逸的气度以及悠然自得的风貌。“远 字从形容人物到作为文学的审美领域，初显其意味深远、超越现实的境界。 二唐代“远 的观念 到了唐代,“远 开场明确作为一个美学范畴,有了新的发展。文学之远意在唐代

6、的诗词中具体表现出的淋漓尽致。“远 范畴开场大量出如今文学评论中，从大唐盛世的豪迈文风到晚唐的平淡深远，越来越多的文人将“远 纳入诗文创作的审美内涵。王昌龄在(诗格中论到诗要“意阔心远 ，刘知几的(史通中也提出了“远识 的概念，远 在诗作中表现为见于言外的弦外之音，表示出了作者的个人修养，是一种超脱物外的意。王维(山水论曰:“远人无目,远树无枝。远山无石,隐隐如眉。远水无波,高于云齐。 同样是作者“言有尽而意无穷 的表示出。(诗式中“意中之远 的提出也明确了“远 不仅仅是山水之远，而是跨越了现实世界，到达“意 之境的精神状态。 三宋代“远 的观念 宋代，“远 除了在诗文评论领域进一步发展，还在

7、绘画领域扩大了其审美内涵。郭熙对绘画中的“远 有了新的阐释并提出了“三远 讲。“深远 “高远 “平远 ,都着意于一个“远 字,其作用不仅仅是对绘画技法做出的指导，更是意图将人的视力和思想引向远处。郭熙的理论,不但将“远 做出了层次分析,还提出了“远山 “远水 “远人 的详细创作方式方法,事实上不仅影响着绘画理论,对以意境见长的山水诗歌同样具有创作指导意义。“韵 是宋代文艺审美的另一个理想境界，“尚韵 的风气也极大丰富了宋代“远 的审美内涵,使“远 从意境美延伸到追求独特精神的境界美。 四明代“远 的观念 明清时期，“远 在审美领域的内涵已趋于成熟并在艺术形式上进一步深化。徐上瀛在(溪山琴况中将

8、“远 作为评价古琴的二十四“况 之一。文中“远 况位居第四，将“远 与“虚 “空 比拟，强调了“远 中蕴含的空灵之境，又从“气 与“神 中探测出“远 中蕴含的生命气息。“远 用作把握音韵时不能仅从详细技法出发，而要从神韵入手，感受精神层面的美感。音乐之远具有哲学意味，早在唐朝(法苑珠林中就有将“深远 作为“梵声 之美的首位，这需要审美主体超越想象的限制，进而获得自由的审美体验。 五清代“远 的观念 清代对“远 审美范畴的补充和完善集中在对旧有“远 的美学内涵上进行了创新性理解。王士祯在(池北偶谈中以“清远 论诗，但本质讨论的是“远 和韵的关系，是对宋代“远韵 的进一步发展。刘大櫆在(论文偶记中

9、则将“远 看作具体表现出创作含蓄之美的高度，做到“神远而含藏不尽 让人体会到文中未尽之意。至此，“远 完成了其在中国古典美学上的嬗变，从远视、远思到远意，“远 在动态中跨越了时空进程。 四、结束语 中国古典美学中的“远 范畴是古代文人登高望远、超然物外的精神具体表现出。在中国的艺术哲学中,大自然无处不具体表现出出流动不已、俯仰远近的生命精神。从可观之远到意会之远，中国的文人在尚“远 的经过中完成了对内在精神家园的追寻，从浮躁浅薄的世俗解脱到自由的心灵归宿，达成了将审美境界当作人生最高境界的愿望。同时，探寻“远 的流变能够提醒文学创作者放弃同质化、庸俗化的低级趣味，重视本身修养，进而将现代浮夸无

10、度的文风重新摆正。 以下为参考文献 徐学凡2020(论沈括中国山水画空间建构的以大观小法，(齐鲁艺苑第6期。 周碧琬、王全权2021(论宗炳澄怀味象 的生态美学思想，(广 西社会科学第3期。 Q郝玲、卫欣2021(生态美学观照下的六朝山水画论，(邵阳学院学报 (社会科学版)第5期。 Q庄众显2021(浅谈诗词的格韵律调，(群众文艺(学术版)第9期。 0周知新2021(试论中国兰文化的发展脉络，(群众文艺 第16期。 段德宁2021(中国美学范畴亚范畴化探析，(群众文艺 第20期。 卫欣、王勇2021(时代的审美与审美的时代，(黄河之声 第21期。 0朱克迎、庄众显2022(赵孟顺绘画中的“书卷

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