论证《万叶集》中“にほふ”与嗅觉关联的可能性,日语论文.docx

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1、论证(万叶集）中“与嗅觉关联的可能性,日语论文摘 要 日本歌集(万叶集中的 能否与嗅觉相关，未达定论。本文在先行研究的基础上，对万叶集检索系统1中收集的用例逐一进行语料分析，详细论证 与嗅觉关联的可能性，并对其语境予以考察。 本文关键词语 万叶集; ; 嗅觉; 橘; 大伴家持 (万叶集是日本现存最古老的歌集，共 20 卷，据传成书于 8 世纪中期的奈良时代。该歌集中多数 都属于视觉型表示出，而华而不实到底有无提示嗅觉的 ，则一直是学术界争论的焦点。 固然 一词的语源，至今尚无统一的讲法，但大部分学者都认同这是个从视觉类向嗅觉类转化的表示出。例如(全译古语例解词典就对 作了如下解释: 即 丹 ，

2、指红土或红色。2 的本意是染成红色。本来表示眼前所见色彩之美，是与视觉有关的词，之后也被用来表示嗅觉，与 同义。作为他动词使用时， 表示 美丽地着色，染色 。作为自动词使用时，则有下面 5 种含义。 1 ( 花等) 映照出美丽的光辉。 2 ( 衣服等) 染成美丽的颜色。 3 ( 人) 如同发光体一般的美丽。 4 得到恩泽。遭到帮助。 5 香气四溢。 撇去上述第 4 条， 的释义被清楚明晰地分割成了视觉与嗅觉两大类，且视觉类的释义比起后者更显成熟。龙本那津子以为，最初大和语言中并没有表现 香 的词语。是由于fo教文化的输入与沉淀，日本人才开场有了 香 的意识。而又是在汉诗文的影响下， 才从视觉主

3、导的整体感受演变为 色 与 香 两种角度的考虑。3 本文使用万叶集检索系统，通过语料分析来论证(万叶集中 与嗅觉关联的可能性，并通过对详细语境的考察，来探究这一词义演变的背景。 一、 的用例及其分类 在万叶集检索系统中检索 这个词条，一共能检索到 81 首和歌。除去与 无关的仅含 鸟 的 8首，还有 73 首。它们分别以 以及 的形态出现，假如将卷 1 0057、卷 16 3801、卷 19 4211 中重复出现的部分纳入计算范围，则这几种形态的 分别有 10 例、29 例、19例、15 例、1 例和 3 例，共计 77 个用例，如表 1。 以上( A) ( B) 两类能够确定与嗅觉完全没有关

4、联的可能性，所以不纳入本次的考察范围。而剩余的 43 例，全部是用来描绘美的。将这 43 例按修饰对象进行分类，则如表 4 所示。 首先能够排除描写榛原、红叶等明显强调色彩的用例，剩下的 22 例( 在表 4 中用黑体表示) 全部与花有关。而且大多能够根据 见 、 照 等词判定其属于视觉类，例如 男女 花见 ( 卷 20 4317) 。采用排除法逐一考察剩余 22 个用例，能够明确: 10 首 花之歌 ，2 首 樱花之歌 ，1首 溲疏花之歌 ，1 首 梅之歌 ，2 首 胡枝子花之歌 都是取的视觉角度。下一小节将聚焦余下的尚有疑问的 6 首和歌，进一步地分析文本。 二、作为嗅觉用语的 根据上一小

5、节的用例分析，得出可能与嗅觉有关的和歌是收录在第17 卷的第3916 首、第3918 首、第3920 首、第3957首、第 3965 首以及收录在第 19 卷的第 4169 首。本小节将对照万叶集西本愿寺版本4的原文，论证各首和歌中嗅觉意识已然萌芽的可能性。 3916 题词十六年四月五日独居平城故宅作歌六首 原文橘乃 尓保敝流香可闻 保登等艺须 奈久欲乃雨尓宇都路比奴良牟 训読橘 香 霍公鸟 鸣夜雨 仮名 左注( 右六首歌者天平十六年四月五日独居於平城故郷旧宅大伴宿祢家持作) 固然也不乏反对的声音，但是在上述有疑问的 6 首之中，支持卷 17 3916 嗅觉论的学者最多。最有力的论据就是 香

6、的 香 。但是，在当时，古日语的书写其实还没有定型，我们难免怀疑: 香 能否一定表示 芳香 。关于这一点，龙本那津子做了系统的研究。据那津子考证，万叶集中 香 字共有 322 处，华而不实作为独立词使用的含本首在内一共只要 3 首，而其它两例分别是歌咏梅花和蘑菇的，这两样都是富有香气的对象。而且，在fo教的影响下，芳香的概念在万叶后期已经渗入到人们的意识之中。所以能够确定，此处的 香 正是用来表示芳香的意思。 除此之外，我们假如从内容上进一步分析这首和歌，就愈发能够证实华而不实 的嗅觉关联性。下雨的夜晚，比起待在庭院，歌者闷在房内的可能性似乎更大。而且，不管距离有多近，在一个昏暗的雨夜里，也很

7、难充分欣赏到橘树的姿态之美。倒是更有可能是独居的歌者无奈被雨困在房内，只得一边想象庭院的美景一边写诗聊以抒怀。而诱使他作如是联想的正是橘的香气。第二句句末表感慨的终助词 具体表现出了作者对不曾被暗夜和雨水阻隔、飘入房间的橘香的赞美和喜欢。而从表推断的助动词 可以以看出，作者其实并不在现场。在这首和歌中，存在一个嗅觉到想象中的视觉的转移，即歌者的描绘对象前半段是橘的香气，而后再变为想象中被雨水沐浴滋润的橘树的风姿。 3918 题词( 十六年四月五日独居平城故宅作歌六首) 原文橘乃 尓保敝流苑尓 保登等艺须 鸣等比登都具安美佐散麻之乎 训読橘 园 霍公鸟 鸣人告 网 仮名 左注( 右六首歌者天平十

8、六年四月五日独居於平城故郷旧宅大伴宿祢家持作) 3920 题词( 十六年四月五日独居平城故宅作歌六首) 原文鹑鸣 布流之登比等波 於毛敝礼腾 花橘乃 尓保敷许乃屋度 训読鹑鸣 古人 思 花橘 宿 仮名 左注( 右六首歌者天平十六年四月五日独居於平城故郷旧宅大伴宿祢家持作) 3957 题词悲悼长逝之弟歌一首并短歌 原文 穂出秋乃 芽子花 尓保敝流屋戸乎 言斯人为性好爱花草花树而多 植 於寝院之庭 故谓之花薫庭也 训読 穂出秋 萩花 宿 言、人、人花草树好爱多寝院庭植。故花薫庭谓 仮名 左注( 右天平十八年秋九月廿五日越中守大伴宿祢家持遥闻弟丧感伤作之也) 以上第 3918 首、第 3920 首及

9、第 3957 首存在一定的类似性，华而不实的 都是以 园 宿 这样的形式出现，能够归纳为 + 地方 形式。这样一来，既能够理解为鲜花满园的秀美景象，可以以解释成芳香袭人、满园飘香，所以难以判定 到底是提示色彩还是提示香气。十分是华而不实的第 3957 首，固然后面的文字中出现了 薫 字，由于当时日语书写尚未定型的缘故，并不能以此作为论据。反而是之后的文字记录了此人由于喜好在院中遍植花木，让天平更向视觉方面倾斜。 3965 题词守大伴宿祢家持赠大伴宿祢池主悲歌二首 / 忽沈枉疾累旬痛苦 祷恃百神且得消损 而由身体疼羸筋力怯软未堪展谢系恋弥深 方今春朝春花流馥於春苑 春暮春鴬啭声於春林对此节候琴可

10、翫矣 虽有乗兴之感不耐策杖之劳 独卧帷幄之里 聊作寸分之歌 軽奉机下犯解玉颐 其词曰 原文波流能波奈 伊麻波左加里尓 仁保布良牟 乎里 C加射佐武 多治可良毛我母 训読春花 今盛 折手力 仮名 左注( 二 月廿九日大伴宿祢家持) 在第 3965 首中，初看有两处能够证明其嗅觉关联性。首先，题词中明确写有 方今春朝春花馥春苑流、春暮春莺声春林啭 ，提及了花香。其实，歌者由于生病，处于 杖策労耐。帷幄内卧、聊寸分歌作 这样一种连拄杖都吃力，只能独卧帐内写诗排遣的苦闷状态。因而，对于这位歌者来讲，无疑去院子里看花不太切实际，只能靠鼻子闻闻花香，靠耳朵听听莺啼罢了。 但是，我们又必须注意到，题词与和歌

11、的内容并非重复，而是一种前后关系。这里和第 3916 首一样，也用到了表推断的助动词 。然而，这次的 是跟在 之后，反而证实了它的视觉因素。卧病在床的歌者也许并不能直接赏花，但是由花香他揣测出如今鲜花盛开的景象，进而萌生了想要攀折的心思。于是他将这种美景和自个的心绪写成了诗句，而在题词中交代了缘由。因而，诗句中的 这个词本身并没有具体表现出出嗅觉关联性。 4169 题词为家妇赠在京尊母所誂作歌一首并短歌 原文霍公鸟 来喧五月尓 咲尓保布 花橘乃 香吉 训読霍公鸟 来鸣五月 咲 花橘 仮名 ( 天平胜宝 2 年 3 月大伴家持作、赠答，代作，坂上郎女，坂上大嬢，寿歌) 第 4169 首中，有比

12、更合适表示芳香的词 。而歌者毫无必要用两个词表示出重复的意思，因而，前面的 咲 无疑是被用来描绘花开的景象，属于传统的视觉类表示出，而之后歌者再通过 花橘 来书写盛开的橘花的香气。能够讲，这首和歌确实与嗅觉有关，但并非靠 来具体表现出。 (全译古语例解词典中定义 ( 香? 馨) 为香气宜人或者美丽的、极好的。2表香气的释义被排在了首位。龙本那津子也曾指出，固然这两个词都可能被用来描写嗅觉，但是 多用在这首和歌这样的宴会场面，是一种赞歌式的表示出，而 则总是出如今 独居 的场景里。 三、 、 橘 与大伴家持 在上一小节的详细考察中，能够发现当 表示香气满溢的时候，与橘树的渊源着实不浅。已确定提示

13、嗅觉的第3916 首和极有可能提示嗅觉的第3918 首以及第3920 首都是歌咏橘的作品。 使用万叶集检索系统能够搜索到 78 首橘之歌，以 橘 、 花橘 、 山橘 三种形态出现。橘是万叶时代人们喜欢的植物，人们不独爱橘树的丰姿，还歌咏她的果实赞美她的花朵。 (全译古语例解词典中这样描绘叙述橘: 初夏开的白花香气浓郁，冬天则会结出金黄的果实。2平安时代大才女清少纳言在(枕草子第 3 卷中有段品鉴花木的文字，言语中不乏对橘树的推崇。她以为: 在四月末五月初下着雨的清晨，橘树绿的叶、白的花，乃是世间难得的景象。且那花中微露出黄金球般的果实，比起沐浴朝露的樱花，也是毫不逊色的。5记纪歌谣中提及了橘传

14、入日本的历史，它是垂仁天皇求取的 非时香菓 ，即不拘季节四季金黄的果实。而橘的香气成为歌咏的对象和它的传入是在同一时期，并且早已同前文提到的 一起出现过。除此之外，(万叶集中三分之一的 都出自大伴家持之手。大伴家持是万叶时代的集大成者，也被以为是(万叶集的编者。他对 很是偏爱，前文中梳理出来的与嗅觉有关的 ，更是无一例外都来自于他。极有可能正是大伴家持与香橘的结缘，开发了 的嗅觉性。 四、结 语 综上所述，在(万叶集中，共有 6 首和歌中的 可能与嗅觉相关。华而不实，卷 17 第 3916 首中的 表现出明显的嗅觉意识; 卷 17 第 3918 首、第 3920 首以及第 3957首中的 语义

15、暗昧，难以断言; 而卷 17 第 3965 首和巻19 第 4169 首的和歌本身固然与嗅觉有关，但并非通过 来具体表现出。除此之外，所有可能与嗅觉相关的 全部来自大伴家持的和歌，而且总是同橘一起出现。因而，能够讲，大伴家持这位万叶后期的歌者用橘之意象丰富了和歌中 的含义。 【参 考 文 献 】 1万叶集検索EB/OL 2北原保雄 全訳古语例解辞典M 东京: 小学馆，1987 3龙本那津子橘香巻十七 三九一六 番歌一考察J 奈良女子大学国语国文学会，2018( 37) 4万叶集原文( 日本愿寺本) EB/OL University VirginiaLibrary ( Japanese Text Initiative) 5清少纳言，紫式部 枕草子 紫式部日记( 日本古典文学大系) M 东京: 岩波书店，1958