我国分析心理学的发展问题与理论实践,心理学论文.docx

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1、我们国家分析心理学的发展问题与理论实践,心理学论文内容摘要： 分析心理学 与中国文化有着很深的渊源。分析心理学在中国的发展经历了四个阶段：引入阶段1961-1980、探寻求索阶段1981-1993、发展阶段1994-2021和新起点阶段2022年以后。近年来，申荷永和他的研究团队引领了分析心理学在中国的发展，该团队把中国文化与荣格的分析心理学以及弗洛伊德的精神分析相结合，提出了 以心为本 的 核心心理学 ,推动了我们国家自主心理学理论体系的发展。尽管如此，从我们国家心理学发展的整体情况来看，分析心理学在我们国家的发展之路上虽有脚印留下，但仍面临着很多亟待解决的问题与来自流派、学术、社会等方方面

2、面的挑战。 本文关键词语：荣格； 分析心理学； 核心心理学； 中国文化； Abstract: Analytical psychology has a deep origin with Chinese culture.The development of analytical psychology in China has experienced four stages:Introduction stagefrom 1961 to 1980，Exploration stagefrom 1981 to 1993，Development stagefrom 1994 to 2021and New s

3、tarting point stagefrom 2022 till now。In recent years,Heyong Shen and his research team have led the development of analytical psychology in China.The team combines Jungian psychology and Freudian psychoanalysis with Chinese culture and proposed the concept psychology of the Heart ,which emphasizes

4、the fundamental role of the Heart,and became the development of analytical psychology in China Pioneers.However,from the overall situation of the development of psychology in China,although there are footprints left in the development of analytical psychology in China,there are still many problems t

5、o be solved and challenges from schools,academic,social and other aspects. Keyword:Jung; analytical psychology; psychology of the Heart; Chinese culture; 中国人有自个的心理学吗？中国人当然有自个的心理学，只是在相当长的时间内，无人整理和发展出中国人自个的心理学理论体系，让心理学一度成为舶来品。心理学发展至今，包括基础心理学与应用心理学，其研究几乎牵涉人类本身内外的所有领域，也与日常生活的很多领域比方家庭、教育、健康、社会等发生关联。心理学家进

6、行基础研究的目的共有描绘叙述、解释、预测和影响人的行为四种1.但应用心理学家在知足上述四个目的的同时，愈加注重改善人类的生活，旨在为提高人类生活质量做服务，这些目的为心理学事业的发展搭建了基本框架。应用心理学在发展演变的经过中逐步细化出了很多分支和类别，而分析心理学作为华而不实一类，自1961年开场进入我们国家，至今已发展了近60年。分析心理学，又称荣格心理学，由瑞士心理学家卡尔 荣格与弗洛伊德决裂后所创造，是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，是以弗洛伊德对人类无意识的研究为基础，根据自个亲身体验，在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具讲服

7、力的人类心灵深层构造理论。 我只能强调这样的事实，即(金花的机密初次为我指明了正确的方向 2P6。荣格在解决个人危机并发展出分析心理学理论体系的经过中，我们国家的古典智慧(易经和(金花的机密起到了至关重要的作用3.当然，荣格自个也成认，西方人的心灵与中国人的心灵有极大的不同。 这里不得不提到给荣格带来(易经的德国人理查德 维尔海姆。理查德 维尔海姆Richard Wilhelm是德国研究中国文化的著名汉学家，其以 卫希圣 作为自个的中文名字，他像中国古人一样有着自个的字，唤为 礼贤 ,之后被称为 卫礼贤 ,不难看出这种命名有着浓郁的中国文化特色。而令荣格惊讶的是，当荣格将自个对潜意识心理学的研

8、究介绍给卫礼贤时，卫礼贤感到开心与认同，他长期研究中国文化，对中国文化有着深入理解。而荣格的研究则更让他确定荣格对于西方的无意识研究与古代的中国文化在很早之前就已有着千丝万缕的联络。在中国期间，卫礼贤着手翻译(易经，于1922 年在德国以德文出版。荣格曾为该书的出版撰写了序言，并称其是卫礼贤一生中最伟大的奉献4.能够讲卫礼贤此生最伟大的成就是对(易经的翻译和评述，卫礼贤的工作，在东西方之间架起了一座桥梁，把一种有着数千年文化积淀的难得珍贵遗产传给了西方5PP.139-151。在冯川编译的(荣格文集中，荣格讲： 卫礼贤的毕生工作对我具有如此宏大的重要性，由于它大大地澄清和确证了我在努力缓解欧洲人

9、的精神痛苦时所一直寻找、追求、考虑和致力的很多东西。以清楚的语言从他的身上，听见那些我曾隐约地从欧洲人的无意识中猜想到的东西，这对我是一次了不起的经历体验。我确实觉得他极大的丰富了我，以致在我看来仿fo我从他那儿接受的东西，比从任何人那儿接受的都多。 6P305可见，荣格曾讲过其分析心理学在一定程度上遭到东方智慧的影响，此言非虚。 心理分析的命名包含着 唤醒 和 启蒙 的深意，心理分析是以中国文化为基础，对 心 与 理 的体验和认识，在 心理 与 理心 的深层寓意之中， 分析 才得以发挥和阐释其作用7.分析心理学从西方引入我们国家已有近60年的历史，分析心理学进入中国，代表的是中西方文化的冲突

10、、碰撞、理解与融合，而这不管从理论层面上看，还是从实践层面上看，都对我们国家的心理学研究有着重要意义。但纵观其历史和发展，这门年轻学科在我们国家的发展时期并非长远，导致我们国家学术界缺乏对其详细的梳理与总结，本文就此问题进行相关讨论。 一、 分析心理学在我们国家的发展历程 荣格早年与弗洛伊德关系亲近，二人保持着亲密的关系有将近十年。1912年，荣格与弗洛伊德因理念不合而停止书信来往，分道扬镳。1914 年，荣格辞去国际精神分析协会主席职务，这是荣格一生极其黑暗的光阴。 与弗洛伊德决裂之后，所有的朋友及旧识逐步离我远去。我的书被宣称是一堆垃圾，但我早已预见我的孤单，我很清楚(牺牲这一章意味的就是

11、自个的牺牲。 8P223荣格内心挣扎与痛苦之余，以为自个应该拿出一套理论去证明当初自个不认同弗洛伊德观点的行为是正确的。所以荣格的分析心理学诞生了，并且逐步发展出了一套成型的理论体系。集体无意识、原型及其象征、心灵发展及自性化经过、炼金术中的象征性意义、共时性原则等等重要理论都在这之后相继提出5P315。再往后，荣格与理查德 维尔海姆有了一场让历史为之心动的邂逅，也就是在当时国际上著名的汉文化研究学者卫礼贤的见证下，荣格的理论在来自神秘东方的中国文化与中国智慧中寻得了耳目一新的答案:与风格悬殊的灵魂。又过了几十年，而这几十年对于分析心理学来讲却是至关重要的，它在这段时间得到了飞速的发展。直到1

12、961年，荣格在瑞士库斯那赫特的家中溘然长逝，但他生前创始的分析心理学理论却仍存在且发展于各个角落，越来越多的分析心理学家的参加和努力使得荣格的分析心理学在世界各地开花结果。 荣格的分析心理学与中国文化有着千丝万缕的联络，其本人也对中国文化的fo教道教所牵涉的哲学与禅宗有着浓郁兴趣。荣格一生未踏入中国的土地，但让分析心理学进入中国，探寻其与中国文化的关系，挖掘中国文化的内在资源，甚至是亲吻中国的土地，这些都是他生前心心念念的愿望。幸运的是，有很多分析心理学的研究者继承了这份心意并把目光看向了中国。而在这时，分析心理学开场渐渐进入我们国家，并由此开启了分析心理学的中国道路。 翻译稿，却是文献的发

13、表标志着中国学者研究荣格的开场。老一辈心理学家张官廉1958在介绍弗洛伊德及其学讲时，扼要描绘叙述了荣格与弗洛伊德的决裂，但并未阐述荣格的理论体系，而文中他把荣格的名字错译为 卡尔 L 荣格 和 K T 荣格 .在之后的20年里，未有任何研究荣格心理学的论文发表，偶有论文在阐述弗洛伊德时扼要地提到了荣格。我们把这段时期定义为研究荣格的引入时期。 批判荣格集体无意识思想的文章1112.一年后，冯川1987翻译完成(荣格心理学入门13,对荣格心理学的理论研究做出了重要奉献，该著作迄今为止还是中国研究荣格分析心理学的重要以下为参考文献。美籍华人刘耀中是另外一位分析心理学研究的重要推手，他曾出版过数部

14、著作，发表过数篇期刊文章在中国推广荣格的心理学思想，如(建造灵魂的庙宇、(荣格、弗洛伊德与艺术等1415. 20世纪80年代的中国，荣格与弗洛伊德都是国人关注的焦点。曾有法新社记者刊文，以为高觉敷翻译并重新出版的(弗洛伊德精神分析引论，是中国改革开放的真正标志。1979年高觉敷教授受中国教育部委托，编写中国博士和硕士，以及博士后和访问学者的论文与专题研究，翻译引进了主要的意象研究和沙盘游戏治疗的著作，出版了 心灵花园：沙盘游戏治疗丛书 ,推动与引领了国内意象研究和沙盘游戏治疗的发展。在近期20多年中，国内有关沙盘游戏治疗的论著，大部分都与他们团队有关。国内关于沙盘游戏治疗的最早论文和著作，以及

15、最初获得国际心理分析师IAAP和沙盘游戏治疗师ISST资格的学者，都出自核心心理学团队。 第三，原型与文化心灵。 正如原型是集体无意识的基石，原型意象是所有无意识表示出的重要方式，文化心灵同样是心理分析与中国文化团队研究的重要领域。心理分析作为一种深度心理治疗，有这样一种基本认识，当面对与反思异常感觉和状态背后病因的存在时，最为重要的，便是我们自个的文化传统与文化基础。申荷永教授曾在(心理分析：理解与体验中，阐释了 三种原型的考虑 ,也即治愈者、沟通者与转化者原型。作为好的心理分析师，不仅要唤醒自个内心深处的这三种原型，而且，也应该能够去唤醒来访者内心深处的这三种原型。在他看来，人类最美妙的东

16、西，存在于我们每个人内心深处。而作为命名-启蒙、滋养-驯化、机会与转化的文化原型及其意义，已是在理论的基础上，提炼为一种心理分析方式方法与技术。 3.心灵花园：实践与发展 核心心理学，心理分析与中国文化，其研究探寻求索、理论建构，及其专业实践是相辅相成的整体性发展。至今，连续九届的 心理分析与中国文化国际论坛 ,全国范围80余所 心灵花园 工作站，以及整合了心理分析与沙盘游戏和意象具体表现出的 华人心理分析联合会 CFAP，是华而不实的主要线索与内容。有关的研究与探寻求索，专业实践与发展，不仅推动与引领了国内有关领域的发展，同时也对国际分析心理学和国际沙盘游戏治疗做出了重要的奉献。 二核心心理

17、学成熟：核心心理学理论 2020年，申荷永教授出版(核心心理学专著，完成了核心心理学的完好理论体系。根据申荷永教授的专著，核心心理学的最终理论由 缘起：核心、种与心 、 心法，核心智慧 和 原型心意，心之意象与意义 三部分组成。 在 缘起：核心、种与心 部分，申荷永教授首先讲述了核心心理学怎样在他梦中播种，带给他心斋体验，而后阐释了 心理学 与 学理心 的理论意境，进而萌芽出核心心理学与心理分析。 在 心法，核心智慧 部分，申荷永教授阐述了五种心法：感应、忠恕、心斋、明心见性、心药。华而不实感应心法为(易经之心，忠恕心法为儒家传统，心斋心法为惟道集虚，明心见性心法为fo家觉悟，心药心法为五行心

18、意。 在 原型心意，心之意象与意义 部分，申荷永教授通过五个带心的汉字，从原型角度阐释心之意象与意义。荣格曾学习(易经与汉字，他曾将其形容为 可读的原型 . 愈 之意象与意义为 心上之舟，治疗与治愈 听 之意象与意义为 听之以心，主动倾听 爱 之意象与意义为 爱心无尽藏，慈善疗法 惠 之意象与意义为 惠心有孚，命运心理学 悟 之意象与意义为 觉悟与自性化 . 三核心心理学与西方心理学之差异 德国心理学家冯特于1879年在莱比锡大学设置心理学实验室，公认是科学心理学的肇始，因此使冯特获得 科学心理学之父 的荣衔。冯特创立西方的心理学本来是以生理学为基础的，因此西方的心理学有了双腿；行为主义心理学

19、仍然是建立在生理心理学之上，为西方的心理学增添了身躯和肢体。而当前的认知心理学强调大脑的信息处理，似乎是为西方的心理学安上了头颅32.就此来看，西方心理学有了完好的躯体。然从其后心理学思想的演变看，冯特留下的思想并未获得心理学界普遍支持33,西方的心理学仍然缺少 心 .核心心理学以 心 为主题来阐发中国文化心理学的思路缘于感慨西方心理学之 无心 的悲凉。在西方的心理学中，行为、认知、生理、神经与大脑等模块俱是西方心理学所强调的研究领域，但其对 心 的理解则是少之又少，这在分析心理学看来似乎是脱离了心理学应当研究 心 的本源。荣格在精神分析的基础上提出了他自个的人格构造观点，尤其是将潜意识又分为

20、个人潜意识和集体潜意识，这是荣格理论的价值所在。荣格以为在分析心理学与中国文化的结合中所得出的理论，天人感应和沟通自然非常重要，是由于治愈的气力来自于自然界，来自于无意识34. 就我们国家的心理分析师而言，其以为治愈的气力也来自于无意识本身。天人合一强调的便是与自然的沟通，从无意识中获得治愈心灵的元素。这种感应与沟通能够解放心灵，无需使用外力，便能让其处于最原始的自然状态，这个经过便是心灵治愈心灵的经过。可见分析心理学在中国的发展有其实际意义。所以，中国文化心理学与西方心理学的结合，或真是将来心理学的发展方向，分析心理学也正在这方面做出应有的奉献。 五、结束语 继荣格之后，分析心理学仍然活泼踊

21、跃在全世界各个地方，同时，分析心理学者们纷纷对中国文化表现出浓烈厚重的兴趣与热情。尽管如此，其将来仍然存在不确定性。一方面，随着CSAP在中国的建立，分析心理学将获得更多的关注，前景是乐观的。但另一方面，国内固然有复旦大学、华南师范大学、澳门城市大学等学校设立心理分析研究院，但是在分析心理学并没有深切进入更多高校的情况下，分析心理学在高水平学术研究领域的发展仍然遭到限制。 过去20多年中，荣格分析心理学的理论与实践，经过与中国文化广泛而深切进入地整合，独特地适应与应用于中国文化，这种整合契合了荣格 自性化 理论道路上意识与无意识的整合。(易经 咸 卦有云： 咸者，感也 ,荣格从(易经中感悟出的

22、 共时性 理论，申荷永教授把其回归到 咸 卦，创造出 感应 疗法，核心心理学在东西方整合的基础上产生。荣格分析心理学在我们国家的发展，为国际分析心理学和国际沙盘游戏治疗的发展做出了重要的奉献。这也证明了中国文化心理学的意义，证明了中国文化是影响世界心理学发展的重要因素。由此能够以为，分析心理学在中国的发展是文化与心灵融合后留下的传承和历史的见证。 以下为参考文献 1 葛鲁嘉。心理学的五种历史形态及其考评J.吉林师范大学学报人文社会科学版，2004,2。 2 Jung,C.G.Psychology and the East.Princeton University Press,1978. 3 申

23、荷永。荣格与中国文化J.学术研究，1996 ,7。 4 方维规。两个人和两本书-荣格、卫礼贤与两部中国典籍J.清华大学学报哲学社会科学版，2021,2。 5 荣格。荣格自传M.刘国彬译。北京：国际文化出版公司，2018. 6 冯川编译。荣格文集M.北京：改革出版社，1996. 7 范红霞，籍元婕，申荷永。心理分析在中国当代发展的历史起源J.晋阳学刊，2021,5。 8 荣格。荣格谈人生信仰M.天津：天津社会科学院出版社，2018. 9 沃尔曼，胡寄南。荣格Carl Gustav Jung：分析心理学J.国外社会科学文摘，1961,11。 10 裘小龙。心理分析学派试探J.读书，1981,8。

24、11 冯川。荣格文艺思想分析D.四川大学，1985. 12 冯川。荣格 集体无意识 批判J.四川大学学报哲学社会科学版，1986,2。 13 霍尔等。荣格心理学入门M.北京：生活 读书 新知三联书店，1987. 14 刘耀中，李以洪。建造灵魂的庙宇：西方著名心理学家荣格评传M.北京：东方出版社，1996. 15 刘耀中。荣格、弗洛伊德与艺术A.荣格、弗洛伊德与艺术C.北京：宝文堂书店，1989. 16 Murry Stein,刘明琳。荣格心理学与中国-国际分析心理学会主席等访问中国华南师范大学J.华南师范大学学报社会科学版，1995,4。 17 申荷永。心理分析：理解与体验M.北京：生活 读书

25、 新知三联书店，2004. 18 蔡曙山。学科穿插视野中的当代逻辑J.科学中国人，2003,11。 19 Kalff,D.M.Sandplay:A psychotherapeutic approach to the psyche.Sandplay Classics.2003. 20 Li Q,Yin F,Shen H.Death Dreams From a Manifest Perspective:A Cross-Cultural Comparison Between Tibetan and Han Chinese DreamersJ.Dreaming,2021,251，pp.32-43. 2

26、1 Fang Yin,Qiong Li,Heyong Shen.Death Dreams From an Implicit Perspective:A Cross-Cultural Comparison Between Tibetan and Han Chinese Dreamers.Dreaming,2021,Vol.25,No.2,pp.103-117. 22 陈静。团体沙盘游戏技术对儿童行为问题的干涉研究D.华南师范大学，2005. 23 Guo R,Shen H,Zhang Y,et al.Representations and symbols of Kuafu s myth in A

27、nalytical Psychology and Chinese culture:History vs.contemporary,consciousness vs.unconscious,collective vs.inpidualJ.Culture Psychology,2022,253，pp.397-414. 24 申荷永。论心理学术语翻译的标准化J.心理学报，1996,4。 25 杨韶刚。神秘的荣格M.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2002. 26 李江雪，申荷永。沙盘游戏疗法的理论与应用J.大庆高等专科学校学报，2004,3。 27 高岚，申荷永。荣格心理学与中国文化J.心理学报，1998,2。 28 申荷永。慈善与感应：心理分析与中国文化要义A.第十二届全国心理学学术大会论文内容摘要集C.2018. 29 高岚，申荷永。中国文化与心理学J.学术研究，2000,8。 30 欧阳淑婷。澳门小学生心理健康水平对初始沙盘建构之分析研究D.华南师范大学，2018. 31 申荷永。洗心岛之梦：自性化与感应心法M.广州：广东科技出版社，2018. 32 张春兴。论心理学发展的窘境与出路J.心理科学，2002,5。 33 王启康。对冯特心理学体系的初步评价J.心理学报，1980,2。 34 常如瑜。荣格：自然、心灵与文学D.苏州大学，2018.