王维诗歌意境中的“空山”与“空林”,古代文学论文.docx

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1、王维诗歌意境中的“空山与“空林,古代文学论文摘 要：王维是唐代诗坛具有重要影响力的一位诗人，他的山水田园诗清新俊逸，尤其是以 空境 为意境的诗作更是诗中佳品。他擅长通过对 空山 空林 的描绘，勾画出充满禅意、万象空灵的静谧境界，点化出纯明干净、幽静淡雅、脱尘绝俗的诗歌意境。 本文关键词语：王维； 空山； 空林。 不管是陶潜还是孟浩然，历朝历代的诗人们对自然山水美的追求和吟咏一天也没有停止过，乃至到了魏晋南北朝时期，由大小谢创始的自然山水诗风，一时间蔚为大观。谢灵运侧重以重拙生涩的笔法，周流上下，对景物作繁复细致的描绘； 谢朓则擅长以清空简淡之笔，描绘江南秀丽温婉的风光1.而受禅宗思想影响颇深的

2、王维在经历仕途坎坷和人生变故之后，内心逐步归于恬淡、超然，他的山水诗在继承大、小谢的基础上，从诗风到题材又有其自个的创新和发展，尤其是题材方面他以过人的艺术才华描摹过华山的宏伟壮丽、终南山的奇幽广阔，展现了北方山川的绰约丰姿，也刻画过南方水国的优美温和，蜀中山林的幽深茂盛，以及诗画交融开阔爽朗的大漠风光。在他之前还没有一个山水诗人能将内容如此丰富、色调如此清丽、心境如此透明、文笔如此清新、构图如此精妙、意境如此飘渺的山水佳作留于笔端，令读者去感受意在言外的隽永风神。在如此诸多的笔下风光中，王维对 空境 的描摹能够讲到达了通透无碍的地步，尤其是对 空山 空林 这些意象的捕捉2.正如朱光潜先生所讲

3、 自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上，另建一个宇宙 ,也就是讲 空山 空林 本质上是王维的另一个精神家园。而对于这种意象神来之笔般的描绘 惟在兴致，羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，通彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷 3,尽现一种澄澈空灵的诗境。 空山 空林 源于禅fo思想，王维把自个对自然山水的审美目光与宗教思想合二为一，将抽象的禅学概念、禅理、禅意通过详细的外在物质表现传达出来，进而营造出一种灵动、空渺、清新之境。就如清人牟原相所讲： 王摩诘诗如初祖达摩过江讲法，又如翠竹得风，天然而笑。 王维以 空山 空林 为意象的诗篇是其才情气质与深切厚重的

4、文化底蕴的完美结合。 1 王维诗歌中的典型意象之 空山 王维笔下的 空山 意象丰富多彩，让读者不禁赞美叹赏，空山禅意深远，让人内心产生无限的憧憬与向往，笔者将他笔下的 空山 分为下面三类： 1. 1 纯明干净之空山 (山居秋暝： 空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流。竹喧归浣女，莲动下渔舟。随意春芳歇，王孙自可留。 这是一首描写雨后空山景致的诗篇，整首诗用词炼字细腻清爽，令人回味无穷。诗人提笔便落下 空山 二字，自然使人联想到死寂空无的山穹，可是让人意外的是诗人笔下的空山，非但不空反而意趣横生，丰富多彩，尽展一片纯明干净之态。雨后空山清新如洗，花草夹杂着泥土和微雨的气息，带给人无比清

5、新凉快清爽的感觉。皎洁的明月高挂在稀疏的松林间，淙淙的泉水在山涧的山石上跳跃翻转，带给人和谐的动态美感。诗人用短短四句就为我们描绘了一幅纯明干净的雨后空山风景图。而后四句通过浣女归家、渔舟返航等生活细节再次描摹了一幅纯洁美妙的生活图景。再如(山中 山路元无雨，空翠湿衣人 .诗人行走在空翠的山中，固然没有下雨，但还是那样能够感遭到山色的空明干净，由于山中的树木苍翠欲滴，带给人浓浓的水气感，彷fo自个已然置身于一片干净空明的翠雾之中，身心被水气滋润淘洗得纤尘不染。另有一首(送梓州李使君中也同样描绘了雨后空山万象如洗的清新图景， 山中一夜雨，树杪百重泉 ,空净山壑一夜小雨过后，树梢上的雨露淅淅沥沥滴

6、落下来，清透中闪着光亮。 1. 2 幽静淡雅之空山 (鸟鸣涧： 人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。 这首小诗描写的是一个静谧的春山良夜，全诗抒写了心与身的闲静和空寂，重在写静。诗人在春山中落脚享受着难得的闲适和宁静4,由于环境清幽寂静，更由于内心宁静，诗人才能在这空旷的山涧中感觉到桂花的飘落，而能够给我们嗅觉带来享受的桂花香无疑为整个春夜抹上了一层淡雅之色。在这里我们能够隐约看到禅宗思想的影子，(六祖坛经中曾记载 本来无一物，何处染尘埃 ,其所要传达的思想本质是： 世界上万事万物本来就是空无一物的，真正空的应该是人们的内心，只要内心保持宁静，没有执念、没有妄念，才能做四处变不惊，

7、沉着应对万事万物，才能发现世间的美妙，才能倾听自个的心声。这首诗的三、四句构思极其巧妙，用明月破云而出惊醒山中栖鸟来侧面衬托春山之幽静。再如(冬晚对雪忆胡居士家： 隔牖风惊竹，开门雪满山。洒空深巷静，积素广庭闲。 冬雪之夜，大雪满山，周围万籁俱寂，一片素洁一片淡雅，雪花轻灵地飘舞而下，尽情地打扮点缀着雪后空山。再看(辋川闲居赠裴秀才迪： 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。 山穹退去苍冷变得青翠可爱，潺潺的流水打破这即便临风还是那样能够听到蝉鸣的幽静空山，虽写深秋之景却无半点苍凉之意，反而带给人一种高雅清淡的文人情怀。 1. 3 深邃幽绝之空山 (鹿柴： 空山不见人，但闻人语响。返

8、景入深林，复照青苔上。 鹿柴是辋川很有名的一处幽静的景致，古时文人墨客都曾对鹿柴有过描摹吟咏，但只要王维笔下的鹿柴能给人一份深邃幽绝、离世旷远的象征意味。在空旷悠远的秋山里，分明能够听见若断若续、若有若无的讲话声，可是讲话的人在什么地方，谁也没看见。诗的前两句很自然地营造了一种幽绝神秘的气氛； 而诗的后两句写鹿柴人迹罕至，加上有深林密树的遮挡，平日连阳光都很难投射进来，因此构成了厚厚的青苔，由此能够看出这座空山之深邃。还有王维的(过香积寺： 古木无人径，深山何处钟。 寺庙总是带给人庄严神圣的感觉，读者的视野能够通过想象去穿越那一座座深邃的庙宇庙檐，而钟声入古寺恰恰又营造了一种无限幽绝的气氛。同

9、样的诗境同样的诗风在他(归嵩山作中也有具体表现出： 迢递嵩高下，归来且闭关。 固然对嵩山的景致并没有细细描写，但 迢递 二字揭示了嵩山高远的山势，因而能够想见嵩山空旷高远林木茂盛幽密是参禅悟道的绝好去处。总之，王维笔下的空山时而清新如洗，时而雅致无声，时而神秘深邃，既展示了高洁爽朗的精神世界，又流露了恬淡优雅的诗人心性。他对于空山的描摹没有丝毫刻意的雕饰，可谓是 不着一字，尽得风流 . 空山不空 是他以空山为意境的诗歌最大的特征。 2 王维诗歌中的典型意象之 空林 空山 是王维笔下的熟客，王维对空山的描摹信手拈来，细致入微，而山中常有林木为伴，它作为点缀衬托空山的一部分，同样也在王维笔下熠熠生

10、辉。其诗作中的 空林 本质上是他表示出归隐山林之心的最直接最核心的意象，笔者把它归成下面三类： 2. 1 空林之寂，体悟人世冷漠 (竹里馆： 独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。 诗文开始就以 独坐 二字营造了一个孤寂凄清的环境，诗人单独坐在深暗悠远的竹林里，没有人能够诉讲，也没有人能够倾听，只能以弹琴鸣曲来排解胸中无限的苦闷。身处这重重幽暗的竹林深处，没有人知道 我 的存在，我无依无靠孤单寂寞，只要那知情知意的一轮明月，透过稀稀疏疏的竹影洒落在 我 身上，带来慰藉和抚慰。明月本是一自然物，是不通人情、不晓人性的，这看似无情的景物偏偏带来了有情有义的抚慰，暗自增添了一丝人情味，这种

11、写法反倒将世态炎凉、人情冷漠衬托得愈加明显。类似这种以空林之寂反衬人世冷漠的诗篇还有很多，诸如(早秋山中作： 寂寞柴门人不到，空林独与白云期。 这是诗人归隐之后的真实生活： 一个人独处在这空寂的山中，以前的门庭若市早已不再，如今留下的只要一扇木门，而且常年没有人来叩响它，让人身处华而不实不免感遭到世态炎凉、人情冷暖。再如(山居即事中王维也有类似的描写： 寂寞掩柴扉，苍茫对落晖。鹤巢松树遍，人访荜门稀。 幽空松林，鸟雀还巢，访客稀少，令人寂寞孤单。 2. 2 空林之蒙，参透人生无常 (积雨辋川庄作： 积雨空林烟火迟，蒸藜炊黍饷东菑。漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂。山中习静观朝槿，松下清斋折露葵。

12、野老与人争席罢，海鸥何事更相疑。 这首诗描绘了连日阴雨后农庄水雾弥漫空蒙飘渺的积雨图景以及诗人自个的日常生活。诗人平日在山中 习静 禅定打坐去领悟世界空幻的本质。而此诗中的 朝槿 是非常值得注意的一个意象，它是夏秋之交开的一种花，由于这种花朝开暮落所以古人经常以此象征人生无常。我们联络王维的仕途经历就不难揣测出此时他的心情心境， 人生无常 这四个字在他身上得到了充分的印证。其实，自从王维隐居之后，其内心对于人生无常的感慨在其他诗作中可以偶见一二。如(孟城坳： 新家孟城坳，古木余衰柳。来者复为谁，空悲昔人有。 孟城坳是初唐诗人宋之问的别墅，王维在这里重建别墅时，宋之问的别墅早已荒芜，只剩下成片的

13、古木衰柳。这首诗在今昔的光阴交织之下，传达出诗人一种难以释怀的茫然情绪，别墅昔日的繁华不再，今日 我 为宋之问哀伤痛苦，将来谁又会为 我 哀伤痛苦呢？ 人生世事难料，今盛昔衰没有定数，自个将来又安身何处呢？ 诗人对人生无常的这份悲慨，对身心无所安置的这份茫然正是王维后期心境的真实写照，这种心境在(辛夷坞 纷纷开且落 一句中表现得淋漓尽致-其实人生就好比盛开的辛夷花，有美丽的绽放必定有归于尘土的败落，世事无常，没有永远恒久之态。 2. 3 空林之悠，抒发隐士情怀 (早秋山中作： 无才不敢累明时，思向东西守故篱。不厌尚平婚嫁早，却嫌陶令去官迟。 这首诗是王维在政治上郁郁不得志之时创作的，表示出了他

14、对隐逸生活的向往之情。首句便以 无才 自称，由于自个无才不敢拖累盛明贤德的君主，还是解甲归田，回归自然山水吧！ 接着又举出了尚平和陶潜归隐的典故，表示清楚他迫切归隐山林的决心，但更多的应该是对这种闲云野鹤生活的享受和对隐士生活的热爱。王维晚年喜欢徜徉于山水清音中，喜欢过隐士般的生活，这在他的作品(酬张少府中也深有具体表现出： 晚年惟好静，万事不关心。自顾无长策，空知返旧林。 晚年的王维在禅宗的指引下潜心悟道，远离尘世，寄心寄身于空旷悠然的山林间，过着隐士般自在的生活5.而(终南别业中一句 行到水穷处，坐看云起时 ,更是尽显道家自然悠闲之态： 诗人在山间闲行，走到山涧溪水的尽头，眼前似乎无路可行

15、，于是索性坐下身来，看天边的白云漂浮而起，一切都是那样放松自然。山间的流水白云引发了诗人无尽的兴致，这种自在洒脱正是道家自然而然、一切顺其自然的精神旨趣。总之，王维诗歌中的 空林 经常用寂寞的情感衬托出世态炎凉，以朦胧的笔法领悟到世事无常，借悠然的情怀表示出出归隐的决心，这本质上也是一种超乎常人的人生体验和生命感悟。 王维笔下的 空山 空林 固然只是其诗 空境 的一部分，却好似一幅灵动有生机有活力的山水风光图，让人总能从图中开掘山水清音中的空灵之美，明净而纯洁； 能从图中感受空寂山林中的优雅之美，静谧而恬淡； 能从图中体会意在言外的神秘之美，深邃而幽绝； 愈加能够从图中看到唐朝社会的真实之美，令人向往憧憬，为之动容。王维的诗往往带着生命的脉动，他将自个的诗心置于花鸟山水中，一丝一缕化为绕指柔，目光所到便会开出纯洁的莲花。 以下为参考文献： 1刘宁。 王维孟浩然诗选评M. 上海： 上海古籍出版社，2018. 2郭英德，郭常宝。 中国古代文学史M. 成都： 四川人民出版社，2003. 3张立文。 fo学与中国文化- 空境 M. 北京： 人民出版社，2005. 4姜光斗。 论王维对闲静空寂意境的描绘J. 盐城师范学院学报： 人文社会科学版，2001 1 . 5李会诗。 最风流 醉唐诗M. 北京： 石油工业出版社，2018.