断代史的研究对我国体育史的促进作用,体育史论文.docx

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1、断代史的研究对我们国家体育史的促进作用,体育史论文体育史学研究的重心究竟是放在宏观还是微观上，是体育史学界深为关注，也争议颇多的一个问题。日本体育史学家岸野玄三在(体育史学中以为，所谓整体的历史研究，一般都作断代性研究。成都体育学院体育史学者一旷文楠先生也强调:历史研究的次序应为先断代后通史，即先局部后整体。局部研究获得进展之后，把局部成果贯串起来，便成为整体。这对一般体育史研究方式方法而言，无疑是正确的。长期以来，我们国家在宏观的体育通史研究方面成果颇多，出版有(中国体育通史(中国体育思想史和各种版本的钊本育史多达数于种。然而在中国体育断代史研究方面却重视不够，成果相对要少得多，固然近年这方

2、面有所好转，但也只是把重心放在体育断代的论文写作上。笔者从2001年出版幅而被忽略(魏晋南北朝体育文化史详尽地阐述魏晋南北朝体育思想，如:晋南北朝体育与宗教文化;魏晋家教文化与体育;魏晋南北朝体育的文化内涵;南北朝围棋与清谈玄学;南北对峙时一期玄、道、医、fo与体育的关系;两晋南北朝的养生及其特点;晋南北朝体育与哲学。在一部书里用占1 /4的篇幅内容来阐述一个朝代的体育思想，这是一般通史不可能办到的，这正是体育断代史的优势所在。 (2)唐宋体育思想发达程度也是空前的，尤其是养生思想在唐宋两朝到达高峰，唐人在创造体育物质文化的基础上，构成精神生产活动，创造精神文化。精神文化是物质生产活动所创造的

3、物质文化的直接产物，如社会心理、风俗习惯、政治、法律、道德、教育、文学、艺术、美学、科学理论、哲学、宗教等社会意识形式以及与之相适应的制度和组织构造，都是精神文化的内容。列宁把这种精神活动的社会关系称为 思想关系 ，人们正是在这种由物质关系决定的思想关系中创造精神文化的。唐代体育思想之所以绚丽多彩，正讲明唐人在体育文化活动中思想于分活泼踊跃。在宋代文化特点中，学风巫变、儒学复兴与新儒学(即理学)的产生，是其特点之一。对于宋代理学与体育的关系，应当站在历史的角度，用一分为二的思想方式方法分析。固然宋代理学主 敬 与 静 的思想，对以外表动作为表现形式的体育活动是不利的，但其静坐养心、保养真气的思

4、想，在一定程度上对保健身心是有积极作用的。 (3)众所周知，从传统社会向近代社会的转型，是以人文启蒙为前导，在中国这一前导可追溯到明清之际。明末出现非儒非孔、非圣非君。学术上以异端自诩，追奇求新。生活上放纵个性，政治上抨击君主，以逆麟为荣，表现出个性的清醒，闪耀出人文启蒙的曙光。清代对西学的态度，最为流行的是代表大部分士人与清倾向的选择性价值认同 节取其技能 禁传其学术(神学) 的主张，这一主张发展成为洋务派的 中体西用 心 中体西用 将文化体系分割为 道 和 器 、本和末、礼与艺，强调变器、末、艺而留道、本、礼。思想、文化界的剧烈变化对体育思想也有直接的影响。 明清是我们国家古代养生学发展到

5、达完善和系统的时一期，很多养生学家对古代养生书籍作了研究和整治，发扬精华要髓，淘汰糟粕。荒唐不经者一，皆略而不载。 清代流行的太极拳，从形式上来讲，是属于武术的养生，具有技击的特色。但从其主旨来讲，则是属于养生类的体育，是我们国家古代导引术发展的结品。明清时一开场用被视为宇宙本源的 气 来讲明武术本体，进而成了传统武术 内功外拳 的技术构造。就连明清文化思想界重要人物顾炎武、黄宗羲、王夫之，对体育也提出独到的见解和理性的提升。 在清末体育思想近代发展中，洋务派、维新派和资产阶级革命派是一支生力军。严复以为:要与世界各国争强斗盛，最理想的国民应该是 力、智、德 三者一具备。这里的 力 指体力，

6、力、智、德 的排序，把体育抬得很高。康有为在(清开学校折和(大同书中提出一个具有资产阶级性质的教育制度，指出对儿童应实行德、智、体、美等诸方面的教育。他建议学校分小学、中学、大学三级，且都应注重体操。梁启超也提出: 故君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉，今用之，起居饮食，皆有定时一，勿使过劳，体操之学采用一、二。还有谭嗣同、孙中山、杨吕济、陈独秀、蔡儿培等一大批精英对体育都有阐述。总之，明清不少上流人物对近当代体育的构成与发展奠定了思想基础，在中国体育思想上留下光芒的一页。但是他们的著述、体育主张与实践却研究得不多，尤其是这些体育思想对社会的实际影响、受众情况、传播情况讨论就更少，而要将明清

7、1.裹的体育思想进行详尽、有体系的整理，仅靠体育通史是难以做到的，这也需要由断代史来扩大。 3 体育断代史和体育通史的互补和兼容关系。 体育断代史描绘叙述的是一个朝代的历史，而没有对历朝历代的体育运动进行系统的考察，因此会出现朝代与朝代之间有脱节，不相连贯的现象，甚至易出现缺漏和内容上的混乱，诸如唐代与隋朝、唐代与五代于国的连贯就是一个问题，由于往往在断代体育史中，上部写了(魏晋南北朝体育史，一般接下来就写(唐代体育史接着是写(宋代体育史，这样就把隋朝、五代于国体育史遗漏了。宋朝与辽夏金儿的体育断代史也是如此。而体育通史却能将相近、时一间短的朝代贯穿在一起。一般体育通史把 隋唐时一期的体育 辟

8、为一章节，把 宋辽金儿时一期的体育 放在一个章节，如1990年版的(中国古代体育史采用的就是这种方式方法，而2005年出版的作为教学资料的钊本育史则采用 先秦两汉时一期中国古代体育 晋唐时一期体育 宋儿明清体育 的划分U z7，使很多体育内容的发展沿革以及前因后果较完好地呈现给读者一。通史中 先秦两汉时一期体育 合为一章，使得原始社会至汉代体育的历史脉络一线贯穿。 但是先秦至两汉有原始社会、夏、殷商、周、春秋、战国、秦、西汉、东汉等时一代的更替，仅用千余字来叙述这么长的历史，显然远远不够，就必须用断代史来弥补华而不实的缺乏。体育断代史在写作经过中，也往往碰到追溯前代与连续后代的问题，如追叙前代

9、缺乏就会让人感到源委不清。因而，在撰写体育断代史时一，有时一不得不突破断代的界线，比方道教是中国的本土宗教，酝酿于东汉，发展于魏晋，南北朝得到快速发展。在撰写魏晋道教就必须论及其源，甚至更早的黄老思想。写唐朝百戏必须谈其源汉代西域百戏，写唐代体育中的社会规范必须论及儒学至汉代以来的发展。换句话讲，写汉三国就要把秦贯穿起来，写南北朝体育史，也不只是以南北朝为断限，可能要上溯至三国，写唐代体育史，也要把隋朝和南北朝牵涉到，完全不牵涉前代后朝的断代史几乎是很少见的，也是不可取的。 中国历史上，有些史书是断代与通史并存兼修的，如唐朝李延寿修撰的(南史(北史中则有断代史，也有通史体例，还有(金史(儿史均

10、有这种兼容的情况。我们国家的体育史中大多是以相近几个朝代贯穿在一起，如1990年由国家体育总局文史委编写的(中国古代体育史，又如崔乐泉主编的(中国古代体育通史。也有以社会历史进程划分章节的，如2001年版(体育史教学资料。实际上也存在通史、断代史并存兼容的，如1990年版的(中国古代体育史。该书以相近几个朝代为章，而节上却采用单个朝代叙述的写法，如第七章宋、辽、金、儿时一期的体育，节分两宋体育、辽金儿体育等。其实，体育断代史可以以采用通史的体例，诸如秦汉三国体育史，在部分章节中，秦汉三国几个朝代是贯穿的，(晋南北朝体育文化史一书也都采用不以一个朝代为限，章节多以几个朝代上下承撬(辽夏金儿体育文

11、化史一书，虽以辽夏金儿为主体，却也追溯唐宋，甚至上溯到匈奴的时一代。 综上所述，从总体上看，体育史书主要有通史和断代史两种体例。我们国家断代史体例的体育史书约出如今改革开放以后的20世纪90年代。一般从史学角度讲，应先断代后通史，但我们国家体育史则是先通史后断代史，因而体育断代史的体例规范大多受体育通史的启发。然而，无论是体育通史，还是体育断代史，都有优点和缺点。通史承接性好，一脉贯穿，使读者一目了然。但体育断代史对一个朝代的研究更为独立、完好和系统。当前从我们国家出版的体育史著看，有些是采用通史和断代史兼容并包的方式方法。这样能够使两者一相互弥补缺乏，也足以讲明通史和断代史有着深入而广泛的关

12、系。体育通史和体育断代史共同表示出出中国古代体育多姿多彩的历史，共同推进了现代体育史学的发展，为愈加全面地认识和了解中国体育史作出了奉献。 以下为参考文献:。 1王俊奇中国唐宋体育史M北京:人民体育出版社，2001 2谷世权我们国家体育史研究工作的历程、现在状况与前瞻田体育文化导刊，2003 (11) :58-61 3郝勤走向21世纪的中国体育史学:兼论体育史从 寻根史学 到 介入史学 的变革J成都体育学院学报，2002,28 (2):5-7 4王俊奇魏晋南北朝体育文化史M北京:北京体育人学出版社，2018 5王俊奇唐代体育文化史M北京:北京体育人学出版社，2018 6王俊奇辽夏金元体育文化史M北京:人民出版社，2018 7崔乐泉，杨向东中国体育思想史M北京:首都师范人学出版社，2008:1 8王俊奇宋代体育文化史M北京:北京体育人学出版社，2018:188 9国家体育文史委员会中国占代体育史M北京:北京体育学院出版社，1990:417 10王拭严复集:第一册M北京:中华书局,1986:67-69 11梁启超选集M上海:上海人民出版社，1984:4 12谭华体育史M北京:高等教育出版社，2005 13崔乐泉中国占代体育通史M北京:人民体育出版社，2008:13 14体育史教学资料编写组体育史M北京:高等教育出版社，2001:13