西班牙文学堂璜作品的研究,外国文学论文.docx

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1、西班牙文学堂璜作品的研究,外国文学论文并不是所有的人都喜好文学， 但是， 几乎所有的人都知道堂璜。堂璜是一种象征， 代表了 花花公子 堂璜有一种魔力， 捉住了无数人的心。有人讲， 正由于拜伦一生风流倜傥， 终日彷徨在裙裾之间， 他才能仿照自个的样子容貌塑造出一个有血有肉的堂璜， 即：堂璜是英国人。长久以来， 这个似是而非的观点迷惑了很多人， 直到如今， 还有人对此深切相信不疑。其实， 堂璜真正的故土不在英国， 而在西班牙。1630年， 西班牙剧作家蒂尔索 德莫里纳小讲(堂璜 1963 . 这部小讲无论是在故事情节还是在人物性格上都和以往的作品有明显的差异不同。小讲中的堂璜是个年届300岁高龄的

2、魑魅， 他回忆了自个的过去。堂璜以前是个贵族家的唯一继承人， 父母双亡， 在萨拉曼卡大学接受了高等教育。贵族堂冈萨罗贪图堂璜的家产， 先后派妓女玛丽安娜和他的情妇堂娜索尔去勾引他。一天晚上， 堂璜的祖先们托梦给他， 让他为了保卫家族的荣誉， 杀了堂冈萨罗， 并向他保证假如堂璜死后， 上帝由于他犯下杀人过错而不要他， 他们家族在天堂有一块私人领地能够接纳他。堂璜为了服从祖先的命令， 先娶玛丽安娜为妻， 把她变成了一个信奉宗教的良家妇女；又在赌场揭穿了堂冈萨罗的骗人把戏， 在决斗中杀死了他， 随后， 堂璜离开了塞维亚， 云游四方整整16年。16年后， 他重返故土， 宴请了所有认识的人， 包括堂冈萨

3、罗的石像。在宴会上， 石像拔出了匕首， 杀死了堂璜。堂璜死后， 由于杀过人， 灵魂不被上帝接受， 于是便去求助于自个的祖先。没料到， 他的祖先们竟然以堂璜没有遵守社会规范为由拒绝了他。万念俱灰的堂璜别无他法， 只能任自个的灵魂飘荡在世界上， 他自个变成了自个的地狱。最有意思的是， 一直对堂璜和他的仆人充满好奇心的一位文人游客在故事最后惊讶地发现主仆俩竟然是舞台上的两位演员。在所有的堂璜作品中， 这本小讲无疑是最晦涩难懂的作品， 同时也是蕴涵意义最深入的作品， 托伦特 巴耶斯特尔通过它向我们揭示了很多本世纪人们的基本观点。首先， 本世纪的人们怎样看待先辈和历史。小讲中的堂璜由于盲从了祖先的命令，

4、 最终落了个悲惨的下场。20世纪是一个向所有过去挑战的时代， 人们发现， 任何一个固守历史死抱所谓传统不放的人终归会被时代所淘汰。其次， 本世纪的人们怎样看待爱情。小讲中的堂璜根本不相信爱情， 玛丽安娜是他的初恋， 但玛丽安娜受堂冈萨罗之托欺骗了他。他之所以娶她， 不过是为了不给家族脸上抹黑。后来， 当堂冈萨罗的女儿向他吐露真情的时候， 他回答道： 爱情和我没有一点关系 它给我带来的只要沉醉和盲目， 我想活得清醒点， 4 你看， 我怎么能不拒绝你呢？你竟然让我放弃我自个。 4可见， 到了20世纪， 人们越来越不相信爱情和婚姻的真实性和纯洁性， 相反， 却把它们看成了对自我的一种束缚， 对人身自

5、由的一种扼杀。再次， 本世纪的人们怎样看待上帝。小讲中的堂璜以为， 上帝的信徒们与其是出于信仰， 不如是出于习惯去爱上帝；与其讲是爱上帝， 不发讲是惧怕上帝。 只要我很坦率， 很真诚， 我愿意面对面地跟上帝讲我不爱你。 4他敢于和上帝面对， 敢于向上帝发出挑战， 这不由地让我们想起尼采的 上帝死了 .20世纪的人们已经并不太相信上帝的存在， 他们发现了宗教很多自我矛盾的地方， 进而得出了自个决定自个命运的结论。最后， 本世纪的人怎样看待自个。小讲中的堂璜一会儿是个人， 一会儿是个魑魅， 一会儿是个演员， 他究竟是什么呢？20世纪的人们对本身的存在提出了最直接的质问， 答案:是什么呢， 没有定论

6、。应该讲， 更多的人接受了小讲最后的观点， 我们是演员， 是世界大舞台上微缺乏道的一名演员， 在人生舞台上走一遭后， 就应该卸装下场了。无所谓真实， 无所谓可信。总而言之， 托伦特 巴耶斯特尔让我们看到了一个看破红尘的堂璜。 通过以上扼要的比拟， 能够看出， 堂璜的性格一直是随着时代的变化而变化的， 从最初的什么都不信， 到后来相信爱情， 又回归到什么都不信， 经历了四个世纪的堂璜仿fo走过了一条否认、肯定、再否认的道路， 人类在这四个世纪中渐渐成熟了， 堂璜也在这四个世纪中渐渐长大了。 和其他的著名文学人物， 诸如哈姆雷特、浮士德、堂吉诃德等等不同的是， 堂璜系列作品呈现出的是一组丰富多彩的

7、堂璜群像不但西班牙的作家奉献出了他们的堂璜， 欧洲其他国家的作家， 如法国的莫里哀、梅里美、高乃依、大仲马；意大利的哥尔多尼；英国的拜伦、菲尔丁、萧伯纳；俄罗斯的普希金， 甚至奥地利的著名作曲家莫扎特都创作出了自个的堂璜。一个最早源于西班牙民间传讲中的人物竟然能够在世界文学史上经久不衰， 连续四个世纪深受各国作家和读者的青睐， 这不能不讲是一个引人瞩目的现象。堂璜群像之所以深得人心， 堂璜作品之所以雅俗共赏， 都是有其内在原因的。 先从作品的风格共性方面分析。对读者来讲， 堂璜作品有其通俗性， 构造符合人们的阅读习惯。堂璜系列作品尽管并不互相雷同， 但它们有一个共同的来源， 即堂璜传讲。因而，

8、 所有的堂璜作品都是借助于一个大致一样的情节框架构建起来的， 而这个框架又恰恰具有故事情节的完好性和弯曲复杂性这两大特点。每一部作品都包含了传统小讲构造中的开端、发展、高潮、结局四大部分， 即：堂璜的身世介绍为开端部分， 他的恋爱冒险经历为发展部分， 杀死情人之父为高潮部分， 升天堂或下地狱为结局部分。这四部分的严密结合自然加强了作品强烈的戏剧效果， 让人感觉悬念丛生， 高潮迭起， 容易激发读者的阅读兴趣。给人一种欲罢不能、一气呵成的阅读享受。除此之外， 堂璜作品无一例外地都阐述到了爱情和复仇这两大文学主题。两大主题出如今无数的作品之中， 是世界人民永远津津乐道的话题， 它们在同一部作品中的结

9、合无疑也会在某种程度上增添作品的通俗性。 对作者来讲， 堂璜作品也有其可塑性。堂璜传讲本身就给后世的作家们留下了一个开放式的结局：堂璜或升天堂， 或下地狱。这样一来， 不同时期的作家就能够通过改变结局来表示清楚自个的观点。例如， 蒂尔索 德莫里纳在当时宗教制度非常严厉的年代， 能够把堂璜作为一个反面典型， 让他下地狱来告戒大家应该行善积德；何塞 索里亚则以为堂璜能够在爱情和宗教的气力下升天堂， 换了个角度讲明了同样一个道理， 假如爱情和宗教连堂璜这样的浪荡公子都能拯救得了让他死后升天堂那么浪子回头金不换 这句俗语是站得住脚的；而托伦特 巴耶斯特尔选择让堂璜的魑魅在世上游荡， 则是借助堂璜表示清

10、楚了自个对尘世生活的一种绝望。每个作家都能够各取所需。 所有堂璜作品对时间因素的关注则对读者或作者都有一种莫名的吸引力。时间固然并不是任何一部堂璜作品的主人公， 却在每部作品中都占据了一个举足轻重的地位。作品中的时间大概能够分为两类：人的时间和神的时间， 或者讲， 主观的时间和客观的时间。人的时间是以堂璜为代表的。在蒂尔索 德莫里纳的作品中， 堂璜在三天内玩弄了四个不同社会阶层的姑娘， 他急急忙忙地从这儿赶到那儿， 好象什么事情都来不及做， 仿fo在和时间赛跑。(堂璜 特诺里奥中的堂璜也是如此。他先是为了打赌， 在一年里东奔西跑， 忙于杀人和勾引姑娘， 后来又忙着在一天内把修女和路易斯的未婚妻

11、搞到手， 他是这样夸耀自个的， 当堂路易斯问他， 征服一个女人， 到底需要几天的时候， 他讲： 看吧， 甜言蜜语用一天， 搞到手用一天， 换个人用两天， 忘掉吗， 只需一个小时。 3这个堂璜做事也很着急。小讲(堂璜更是把两类时间划分得非常清楚， 300年前的堂璜同样在很短的时间里做了相当多的事情。看得出， 生活在主观时间里的堂璜都想尽情享乐人生， 在最短的时间里有最多的经历。相反， 神的时间是由堂冈萨罗的石像为代表的。石像生活在另一个世界里， 死亡后的世界里。那里的时间像是停滞了， 石像的每一个动作都很慢， 慢得让人失去耐心。他的缓慢和堂璜的迅速构成了极大的反差， 堂璜的动作虽快， 但意味着短

12、暂-人的一生是短暂的， 只要一沙漏的时间；石像的动作虽慢， 却意味着永远恒久-死后的时间是无限的， 大大长于一个人的生命。无论堂璜怎样和人的时间赛跑， 他最终都被神的时间吞没了。这华而不实蕴涵了一个事实：人的存在完全能够被理解为是一个毫无意义的偶尔， 在无限的宇宙时间中， 人的一生不过是一瞬罢了， 个人是非常渺小的。堂璜系列作品把一个异常尖锐、令人困惑的问题摆到了大家的面前人到底应该怎样布置一生的时间 除了作品风格上的共性之外， 堂璜性格上的共性也是一个吸引人的重要原因。以前， 很多人以为堂璜是色鬼的代名词， 是个遭人鄙弃、无耻下流的人物， 不仅不值得研究， 连提都不值得提。客观讲来， 这样的

13、观点有一定的片面性。假如堂璜果真不值一提， 那么为什么在漫长的四百年里， 如此多的享有世界名望的作家都愿意反复地提到他呢？对于这个问题， 也许只能从人的心理上去寻求答案:了。根据最通俗的讲法， 是堂璜在人们的心里产生了共鸣。根据本世纪最流行的心理学理论分析， 堂璜实际上是个 原型 , 他是人类 集体无意识 的显现。容格讲过， 文艺作品中的原型好象凝聚着人类从远古时代以来长期积累的宏大心理能量， 其情感内容远比个人心理经历体验强烈、深入得多， 能够震撼我们内心的最深处。所以， 我们看到艺术品中的原型时， 会忽然感到格外酣畅淋漓， 像欣喜若狂， 像被排山倒海的气力席卷向前。在这种时刻， 我们不再是

14、个人， 而是人类， 全人类的声音都在我们心鸣。 5堂璜正是这样的原型。 作为原型， 堂璜群像在性格上有五大共性：聪明、骄傲、英勇、好色和无视社会规范。堂璜假如不聪明， 他就无法在短时间内同时博得那么多女人的欢心；堂璜假如不骄傲， 不英勇， 他就不会敢于面对挑战， 正视现实， 投身于冒险， 而只会是一个可怜的无所作为的胆小鬼。拥有这三种性格的人容易得到别人的好感是很容易理解的。至于好色， 这不仅仅仅是堂璜的性格， 也是人类共有的性格之一。不讲(诗经里早有 关关睢鸠， 在河之洲， 窈窕淑女， 君子好逑 的诗句， 就讲(， 里面也开篇记载了上帝为了不让亚当在伊甸园里孤单而造夏娃的故事， 堂璜的行为不

15、过是把这一共性极端化了。不能否让， 由于前三种性格的存在， 堂璜本人对于异性来讲已经有了相当的吸引力， 女性读者不但不会对堂璜产生抵触情绪， 而且还会在内心里默默地接受他， 而男性读者更会在心底里暗暗地羡慕他的好运气堂璜的最后一种性格无视社会规范-最能从根本上讲服大家接受他。实际上， 堂璜无视的并不只是社会规范， 还有其他很多东西。他甚至把自然法规都踩在了脚底下。老祖先告诉我们， 世界无论从哪一个层面上来讲都是格物知致的， 如时间上分为过去、如今、将来、昨天、今天、明天；空间上分为天空、陆地、海洋；物质上分为金木水火土等等， 它们之间都有一定的不可逾越的界线。在人们的思维定式中， 这些自然法规

16、是公理， 是绝对正确的， 应该遵守。堂璜不这么以为， 他觉得， 没有过去， 没有将来， 所有的都是如今；没有你的， 没有他的， 所有都是我的。界线消除了， 整个世界一下子都被他拥有了。堂璜也从来不把所谓的社会规范放在眼里， 他的信条是率性而为， 尽情享乐， 应该讲， 这种性格反映了人们希望获得最大限度自由的普遍心理。每个人生下来都是白纸一张， 然而， 到了一定年龄， 受了一定的教育之后， 都会自觉或不自觉地遵守由人制订出的许很多多的社会规范， 或者讲培养出了理智和意识来指导我们的行为。我们知道了好好工作是为了赚钱养家， 好好读书是为了以后能找个好工作。这些规范的存在或多或少地压抑了人的天性，

17、迫使人们去做一些不愿意做却不得不做的事情。这时候， 人们在诸多的文学作品中发现了堂璜， 他勇于追求个性自由， 敢于为别人之不敢为， 尽情享受生活。能够讲， 存在于堂璜身上的对异性的追逐和对自由的渴望， 在一定程度上揭示了人的本性中深层次的积淀， 他作为 原型 , 震撼了我们内心的最深处。正由于如此， 尽管在不同的时代堂璜的详细形象有所不同， 但他在文学创作和欣赏中却一直具有强大的魅力， 让人们去思考， 去研究。西班牙人的性格是由小癞子、塞莱斯蒂娜、堂吉诃德6和堂璜共同合成的， 西班牙人不能没有堂璜， 堂璜是他们的骄傲。其实， 堂璜不仅仅属于西班牙， 他更属于全世界；过去， 他是西班牙的传讲，

18、如今， 他是世界的神话。 注释 1 2 3 蒂尔索 德莫里纳：(喜剧集， 墨西哥Ateneo出版社1965年版， 166, 188, 213页。 2 4 萨尔瓦多 德 马达里加：(西班牙当代史论， 朱伦译， 中国社会科学出版社1998年8月版， 27页。 3 5 9 何塞 索里亚：(堂璜 特诺里奥， 巴塞罗那cr tica出版社1993年版， 97, 103页。 4 6 7 8 托伦特 巴耶斯特尔：(堂璜， destino出版社1965年版， 339, 339, 289页。 5 10 转引自张隆溪：(二十世纪西方文阐述评， 三联书店1986年版， 59-61页。 6 11 这三个人物均为著名的西班牙文学作品中的人物。