关于尔苏藏族历史源流的初步构想,少数民族文学论文.docx

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1、关于尔苏藏族历史源流的初步构想,少数民族文学论文作为一个族群的历史源流的线索，需要有诸多的口头传讲。尔苏藏族无通用文字，族群的历史源流线索，以难得珍贵的口头文化遗产的形式存在。劳动人民的口头创作反映了他们的历史。 民族生活 及 民族迁徙经过等 ， 都是口头文学的内容，都借口头文学代代相传 116。大量的民间传讲都蕴含在尔苏藏族人民的口碑资料之中。随着当代社会的发展，老年人的故去，这些难得珍贵的口碑资料接近消失。保卫好尔苏藏族的历史传讲和各家族的迁徙道路记忆，把高度濒危的口头文献抢救并记录下来，固化在纸本文献中，存贮在电子文献中，是抢救藏族尔苏人非物质文化遗产的重要方式方法和手段。 在西昌学院研

2、究生赞助项目的支助下，课题组深切进入到石棉、汉源、甘洛、越西等县开展田野调查。对在外地寓居、工作、学习的尔苏人，采取网上沟通、 采访等形式进行访问。访问数百人，采录了流传于尔苏藏族文化圈内的民间口传文化。笔者根据收集到的弥足贵重的民间传讲，提出关于尔苏藏族历史源流的初步设想。供专家学者斧正，更需要今后的考古学证据来验证。 一、当下尔苏藏族的地域分布 尔苏是使用尔苏语东部方言的藏族支系，相对聚居于川西南的南丝绸之路零关道大路旁。包括雅安市的汉源、石棉，凉山州的甘洛、越西四个县。 学界以为，有三个藏族支系使用藏语尔苏话。上述四县的藏族使用尔苏话东部方言；冕宁县、木里县和甘孜州九龙县的里汝藏族使用藏

3、语尔苏话的西部方言；冕宁县东部的多续藏族使用藏语尔苏话中部方言244。本文指称的尔苏藏族，特指使用藏语尔苏话东部方言的人群。由于自然灾祸、战争、民族排斥等原因，历史上曾出现过频繁的民族迁移。尔苏文化圈内，部分民族人口则是在战争、屯垦、戍边、移民、做生意等社会原因影响下入川定居下来的。尔苏藏族人口16,000余人33。详细分布在甘洛县的则拉乡、蓼坪乡、团结乡、玉田镇、平坝乡、新市坝镇，计4000余人；越西县的保安藏族乡、梅花乡、板桥乡、西山乡、越城镇，计2800余人；汉源县的小堡乡、河南乡、新县城，合计2000余人；石棉县的蟹螺乡、宰羊乡、迎政乡、美罗乡、永和乡、擦罗乡、回隆乡和新棉镇，约700

4、0人；移民搬迁到绵阳市、眉山市等地的尔苏人约有1000人。尔苏藏族，自称尔苏ersu、部日bw ssyi、布尔日bw er ssyi。自先秦以来，尔苏先民就活泼踊跃在古牦牛道一线。史书上称为 河道七场四十八堡 之中的二十九个堡。 二、藏族尔苏人族姓的口碑资料 尔苏人关于族姓的口诀归集起来有四条：1 .蒲车巴尔擦啥盘策蒲啊呃直。 pryi ce ba er casa panci pryi a ngd zzhyid p55he33pa55er55ha55sa33 pha55 nhi33p55a55e3333，意思是：蒲pryi、车ce、陈莫che mo、巴尔ba er等十三姓家族源于pryi。pr

5、yi是普米尔苏人以为，普米和藏族是一回事，表示这十三姓是从甘青藏方向迁徙来的。他们来源于蕃区或蕃族。2 .俄急哦瓦布擦啥盘策扎啊呃直。 o jjo wabbu casa pa ncinzza a nge zzhyi o55o33wa55bu33ha55sa33pha55nhi33na55a55e3333，意思是：俄o33、急哦o33、瓦wa55、挖布wa55bu33、阿数a33u33、阿依a33ji33、普哟phu33jo33、三皮sa55nphu55、昂股a55ngu55、阿塔a55tha33、阿朵a55du55、塔社ntha55e33、抛哦phao55等十三姓氏是从东方的大小金川、邛崃、成

6、都等汉区方向迁徙来的，源于汉区。3 .伊莎耍日啊苟日yisha suassa ngge o ssyi，吉满阿虐哦苟日jji mae a nyo nggeo ssyi，伊莎吉满呢部诺啊呃制yisha jjimae nebbunua a nge zzhyi ji33a55ua55za33 nge33o33z55，i33m33a55o55nge33o33z55，j33a55i33m33n33 bu55 nua553333，讲的是伊莎家族九弟兄九个家姓，吉满家族九兄弟九个家姓，他们从南方来，源于彝区。又讲，这些家族是土着居民。 三、关于尔苏藏族历史源流的初步分析 川西南藏族先民的主体为古羌人，先秦以前

7、自青藏高原河湟地区顺河南下进入三江流域。又有川中古蜀民迁入。唐蕃大战时期大量的吐蕃兵丁及家属的融入以及苯波教徒的徙入，有甘青的羌人迁入。 一部分吐蕃从西藏、青海、大小金川、邛崃、成都等地迁来三江流域 4186融入当地原住民。也有少数附近汉族和彝族的融入。石达开兵败大渡河以后部分兵士融入西番藏族中。所以西番是多元一体的民族融合体。尔苏藏族作为西番的一个支系，是多元一体、多元融合的族群。其族源构成复杂，迁徙道路不一。 一西来支系 公元783年双方会盟于甘肃清水县，盟约中划定了唐与吐蕃的界线。大渡河以南为吐蕃界。有甘青藏等地随军而来的吐蕃在黎州定居，构成民族融合。扎拉瓦za ra waa55ra55

8、wa33、洛瓦布lua bbulua55bu33、卓必nddro bbyino55bz33等家族皆是。洛瓦布、卓必、尓帕等家族的口碑资料讲：他们是从西藏迁徙东进的。汉源扎拉瓦za ra wa家谱也记载他们的祖先是从西藏来的。 如上述，兑巴ddo ba、扎玛nzza mar、阿朵a ddo等家族是战争期间来到东蛮，融入西番的吐蕃。随族群的融合，族称逐步过渡为尔苏藏族的家姓：兑巴、扎玛、阿朵等。甘洛越西的尓帕ryi pa家族自称是西藏的僧侣，到邛州西昌来朝圣并留居下来的。这讲明尔苏藏族中的一部分家族来自西藏。 二北来支系 当前家族庞大的如：抛pao、蒲pryi、车ce、陈莫cemo、巴尔ba er

9、是由甘青方向南迁来的。 他们古代的迁徙道路已经没有记忆。依如今寓居在木里和冕宁的 抛家 族人的口碑资料，他们 瞻对新龙县起祖，呷尔九龙县落业，三垭插站，苏州坝分房。 经过笔者实地调查，如今三垭已经没有藏族居民。一部分人从撒里玛俄朵西进木里倮波乡和卡拉乡等地区；一部分人南下到 博罗巴(mbbo lo ba)mbo55lo55pa33 。博罗巴即冕宁县宁源、大桥、冶勒、彝海、曹古一带。是保存在西番人记忆里和口碑资料里的尔苏藏族集散地。博罗巴是尔苏语地名，汉文献称 苏州坝 。部分人从博罗巴翻越阳糯雪山到达越西坝子,成为如今的尔苏人。 三土着支系 汉源境内的尔苏藏族大部起源于大树区的各乡镇，古笮都遗址

10、盐官坡、近期发现的麦坪文化遗址都在大树镇。公元前97年汉武帝时改笮都为牦牛县，可见今汉源县的藏族与历史上的笮都羌或牦牛夷有密切关系。公元前111年汉司马相如治蜀时， 诛且澜邛君并杀笮侯 ，以其地为沈黎部，置一都尉管十余县，清溪为笮都县。汉诸葛亮南征时取 攻心为上 之策，笮人拜服，遂改牦牛山为大相岭以示纪念 。 公元777年，唐德宗遣右神策将军李晟赴西川剿杀藏族连战皆捷，追至大渡河外今小堡、河南一带诛杀藏人数万。至血流成河、骨堆成山，并将此地命名 宰猓铁口 。公元830年由杜元颖接任后，因失防务，吐蕃重叛占领州县并围成都。至公元962年时唐灭宋兴。宋太祖以玉斧画界，将大渡河以南划归吐蕃。元、明时

11、期实行土司制。置长官司、抚慰司、千户、百户至清嘉庆年间。 有人以为尔苏人原居西昌地区。彝语中 西昌 的发音为 俄祖 ，称藏族人也叫俄祖，就是讲西昌原是藏族人寓居的地方。民国(西昌县志卷十二夷族志讲 倮罗以西番为山主 。尔苏人传讲的尔苏藏族伊莎和吉满两大家族18个家姓的人由南方来的讲法，也讲明他们是由西昌往北迁徙的。石棉的黄姓抛家族也讲，他们的祖先在建昌大石板分房，北迁石棉蟹螺乡的。建昌大石板，今为西昌市海南乡大石板。 四东来支系 有人以为，尔苏人的先祖是从东方迁徙来川西南的。他们以为，原来的成都平原，是尔苏先辈们寓居的地方。持这种观点的人有下面几个理由。 1.甘洛蓼坪乡王先生讲：我们的口碑资料

12、和记忆是先辈们寓居在 邛州拦桥十八洞，青石板和黄石板，依铁牯牛为界。 我们祖先南迁到冕宁县苏州坝，后来又从冕宁博罗巴翻阳逻雪山迁到越嶲县瓦岩乡的茶园村。最后北迁搬到蓼坪乡清水村。尔苏人禁止和外族通婚，假如只是一个家族搬迁，婚姻问题不好解决。所以过去搬迁都是两个或两个以上的家族随迁。汪比va nbbryi家和挖补(wabbu)家一起结伴来到腊梅营即如今的蓼坪乡,在清水就发展为汪比 尔格巴ryi gge ba 、汪比 尔拟巴ryi nyi ba 、汪比 汗德hae dde 三大家支。是根据住家位置确定的家姓，汪比 尔格巴 是汪比家族大路上边寓居的人家；汪比 尔拟巴 是汪比家族大路下边寓居的人家；汪

13、比 汗德 是把汪比家族中不善言谈不爱讲话的老爷比喻成老熊，所以就是老熊家。其实三个家姓的人都是一个部族的,和竹马王千户家是同宗同源的。只是王千户留守石棉松林地，我们到冕宁县苏州坝打拼发展起来的。搬迁到如今的清水村后，村子最繁华时有360多户人家。 天天上午，各家各户放猪出来时，很多本村妇女都互相不认识。讲明人口诸多，人员流动频繁。 2.甘洛杨先生以为，很久以前，我们曾经住在成都平原，我们的诗歌和唱经里每卷必出现 岷江 、 峨嵋 等地名应是佐证。现存37卷口诵经，尔苏沙巴唱诵沙巴经时，每卷的开始都会念 岷江沱沱哈古什 。这和北方的岷江和峨眉山相联络。他们深切相信自个的民族与成都平原三星堆文明的主

14、人间有某种割舍不断的联络。西昌的陈先生也以为，尔苏人就是古蜀国遗民的后嗣。尔苏先民从青衣江南迁到大渡河南岸。他讲了关于杜鹃的民间传讲、关于尔苏长尾巴衣服和古蜀人服饰描绘叙述的高度吻合 3.尔苏人在给逝者送魂时，以为自个的先祖来自于东方，要把魂送到东方的祖居地，然后送入天、送入云。以下为笔者采集自越西县张子布老人唱诵的尔苏藏族送魂经的一段。 紧紧跟着祖辈走，光照东方白土地，白地城内有白房，那是先祖的居地。 喝上路边白色水，望着前边白屋走，看看能否有白狗，祖先家里有白狗。 房上有无白鸡叫，若有白鸡房上鸣，定是祖先的居所，直奔那里莫回头。 抛开一切怨与恨，跟随先祖奔故地，驾上白云上天堂，位归先祖佑后

15、嗣。 4.还有一部分人以为自个的先祖来自于东方。他们坚信：传讲中讲的他们的祖先寓居在成都平原是事实。是一千多年前，由于诸葛亮使诈，让尔人的祖先后退一箭之地，退到康定的打箭炉，退到大渡河以南。他们以为他们的祖先从东边来，是毫不动摇的。石棉县还有尔苏人自称起祖于四川省洪雅县、起祖于雅安。他们都讲自个是从东向西来到如今的寓居地。竹马王千户的后嗣，甘洛县社会福利院的王先生也讲他家起祖于雅州。他进一步补充讲，雅州就是如今的雅安，藏语意思是牦牛尾巴方向。先祖受封后来到越嶲做官的。 5.古蜀人后嗣之讲。陈先生以为， 川西很多带都的地名是尔苏语 ，尔苏藏族的火把文化和古蜀国望帝杜宇有关。在川西南地区，从农历三

16、月初杜鹃开场啼鸣，到农历六月中旬杜鹃销声匿迹止。 不谈婚嫁，不修房造屋，不出兵打仗。尔苏人农历六月十六早上过火把节，就是礼送杜鹃北归。陈先生还讲： 尔苏人的其他节日都在白天或晚上过，唯独火把节却规定一早过，天亮就杀鸡煮肉泡坛子酒,就是送杜鹃回归的嘛。 561-62四、结束语纵观尔苏藏族各家族迁徙方向的传讲，我们不难看出，尔苏藏族具有 多元一体格局的表征 6542，是个多元一体的亚族群。是一个开放的、动态的有进外族融入有出融入他族的亚族群。 首先，美姑县的俄助家族、越西县抛拉达的部分彝族、汉源县和石棉县的部分汉族，是尔苏人融入其他民族的实例。1.美姑县俄助家族是甘洛县沙岱乡冷土司的属民。是藏族伊

17、莎家族的沙巴世家，由于云游做法事，来到美姑利利土司地界，被土司留置下来专做法事。如今成为有数百人的大家族。2.越西尔苏口碑讲，普雄地区原来都是尔苏人寓居的地方，后来大量迁移外出。部分滞留普雄的尔苏人全部融入彝族。数十年前，还有人到越西尔苏人所在地认亲戚。3.甘洛县城关镇、苏雄沙岱地区都有一些尔苏人变成彝族的，如今还和尔苏亲戚有密切往来。这部分人在解放前因种种原因，得到彝族头人的保卫，融入彝族之中，成为彝族。 其次，在尔苏藏族中大部分仆人var身份的尔苏人，几乎都来自于其他民族。如磨房沟村的尔苏人王某，是被抢劫贩卖到磨房沟的越西黑彝奴隶主，沦为奴隶，最终融入尔苏。如今他的后代，全部搬迁到眉山市寓

18、居。又如石达开兵败安顺场后有数百有体力和有手艺的诸如石匠、铁匠、木匠、篾匠和中医的士卒融入尔苏藏族中，成为如今尔苏人的一部分。所以，在尔苏人族源构成方面，既有来自北方的尔苏先民，有来自西方的吐蕃后嗣，也有来自东方的成分。还有自先秦以来就活泼踊跃在这一带的土着居民。但是，无论是哪个支系，不管你从哪里来，都不会脱离从北向南这个民族迁徙的总趋势。留存在族群记忆里，保存在家族口传文化里的迁徙道路，仅仅仅是尔苏人以现居地为参照系的家族迁入方向。 从尔苏藏族现现代传承的民族文化构成来看，无论藏语借词、风俗习惯还是传统节日，都反映出，吐蕃和其他西番支系的融入是族源构成的主流。 比方甘洛县的射箭节，无论仪式内

19、涵还是仪式符号、仪式象征，都与相隔千山万水的青海藏区的射箭节相吻合775当然，我们还需要进一步的调查和研究，需要愈加广泛的文献支撑和考古学佐证。 以下为参考文献： 1钟敬文.民间文学概论M.上海:上海文艺出版社,1980:16. 2孙宏开.尔苏沙巴图画文字J.民族语文,1982(6):44. 3王德和.尔苏藏族文化研究M.成都:四川大学出版社,2018:3. 4袁晓文.藏彝走廊中的尔苏藏族人类学研究A.杨岭多杰.四川藏学研究(十一)C.成都:四川民族出版社,2018(11):186. 5陈国福.甘洛 西番 尔苏人历史渊源试探J. 西南民族学院学报,1991(2). 6李绍明.论藏族的多元一体格局A.李绍明民族学文选C.成都：成都出版社,1995.10. 7王德和,古涛.凉山州甘洛县尔苏藏族射箭节现在状况研究J.贵州民族研究,2018(2):75