海德格尔对技术本质的反思,自然辩证法论文.docx

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1、海德格尔对技术本质的反思,自然辩证法论文当今社会,技术已经越来越成为人类无法回避的问题.由于技术与人和社会的密切关系,所以现代学者对社会的关注和对人的关注都集中具体表现出在对技术的关注上.不过他们对技术的反思是从不同层面展开的. 分析哲学是把技术当作一个认识论问题来看待的.这种方式以为,技术哲学主要关心的应该是对技术的认识论状况的分析,应该把技术同人类的另一些知识形态如科学联络起来加以考察.不过他们也以为技术尽管与科学的关系极为密切,但技术活动本身却具有不同于科学的构造.人文主义者历来关注人的问题,关注人的生存状况、关注人和社会的关系,因此他们也都将技术作为反思的对象.比方人类学研究纲领从技术

2、与人的关系方面来考察技术,这种考察将人性与技术联络在了一起.社会批判理论则是从技术与社会的关系出发来考察技术的,对技术理性进行批判. 与上述对技术考察的出发点不同,海德格尔是从形而上学的层面出发来定义技术的.他对技术的反思是一种对技术本质的反思.他的反思是与存在紧紧联络在一起的.冈特 绍伊博尔德在他的(海德格尔分析现代的技术一书的序言中这样写道: 从他的技术解释中必须断言恰恰相反的东西,即在这技术解释那里,没有任何本质性的东西最终不是出自存在者的存在这一哲学的原始问题. 1( P2) 一、技术的本质是一种 座架 在(技术的追问开篇,海德格尔指出, 技术不同于技术之本质 , 技术之本质也完全不是

3、什么技术因素 2( P924),能够讲,在这里海德格尔否认了一个寻找技术本质的方向,即在技术因素中寻找.他以为从表象和技术的因素中去寻找技术的本质是不能够的,于是他对流行的技术观念进行批判,以为这种技术的流行观念把技术作为工具和人的行为并没有揭示出技术的本质.人类只能离开技术的因素到有技术本质存在的地方去寻找技术.何为 本质 ? 本质就是某物所是的那个什么. 古老的形而上学正是研究本质的学问.于是,海德格尔回到了古希腊的形而上学.在古希腊哲学中,原因是指导致某种作用的东西,四因就是从不同的途径-质料、形式、目的、动力来对事物发生作用的东西,也就是通过这四种方式的作用使某物显现出来.正是在这一点

4、上四因讲与产生或产出联络起来, 通过产出,无论是自然中生长的东西,还是手工业和艺术中制作的东西,一概达乎其显露了 2( P930),这个从遮蔽状态到无蔽状态的经过.海德格尔称为 解蔽 ,又称为 真理 .最后,他得出结论: 技术就不仅仅是手段,技术乃是一种解蔽的方式. 他通过分析两种流行的技术的定义的缺乏之处,将追问的方向指向了传统的四因讲,想要从这里揭示技术的本质.另外他还从词源学角度解释了这一结论,指出在古希腊文中,技术不仅指工匠的制造活动,而且指艺术家的活动等.这一观点仍能够讲明当代机器技术,不过当代技术又具有了新的特点,那就是当代技术的解蔽完全为 促逼 所支配.所谓 促逼 就是迫使事物以

5、非自然的状态加以解蔽.也就是讲当代技术是一种被迫的而不是顺其自然的展现,是一种人为理性.事物的发生与发展一切都是顺应自然的,但当代技术则不同,它总是 促逼 自然根据人们的需要和意志来展现. 1. 作为世界构造的技术 海德格尔在文章中指出当代技术不是单纯的实现目的的手段,而是一种世界构造.这种世界构造也是当代技术不同于传统技术之处.当代技术已经不能被看作是一种工具或手段,它本身介入到自然、现实和世界的构造中.在任何新技术使用的地方都构造出了一种新的人和世界的关系.并且技术作为一种世界构造正逐步排除和替代其他的构造方式,完成着 纯技术的世界构造 .在这种构造下文学、艺术、宗教都被抹煞了,一切都技术

6、化了. 在这种世界构造中人和物都被物质化和齐一化了. 由于这个技术的意志,一切东西在事先也是事后都不可阻挡地变成贯彻着生产的物质.地球及其环境变成原料,人变成人力物质,被用于预先规定的目的 1( P25).在海德格尔看来,由于当代技术的意志,事物的意义和价值被技术缩减为仅仅仅是物质和材料.一切东西都成为技术意志的单纯的可塑造、可加工的物质.这种命运同样降临在人身上,人也成为原料,人的任何形式的独立性、本身性和尊严将难以存在,人也将成为纯技术操作的对象.用物质化的方式展现事物,把存在者降格为单纯的材料,这同时也就意味着把一切东西加以齐一化. 在这种世界构造中, 由于技术生产,人本身和他的事物遭遭

7、到日益增长的危险,即成为单纯的物质,成为对象化的功能 1( P26).在技术时代,物的价值完全具体表现出在它的功能上,而人本身也成为对象,失去了自个的独立性和自为存在.人在其他存在者面前得到了优等的地位.人不再把自个看作存在者中的存在者,而看作与他的对象相对的主人,人是唯一权威的、对其他存在者拥有唯一无二的统治气力和支配气力的存在者. 2. 技术的解蔽方式 要明白一个哲学家的思想首先应该熟悉他的语言,解析海德格尔更是如此.他把技术的本质称为 座架 ( Gestell) , 座架 是海德格此后期着作中讨论技术问题时常用的一个重要概念.这个词的前缀 Ge 是指一种 聚合、聚集 的状态. Stell

8、 源于动词 stellen .海德格尔用这个词来表示出两层意思,就对这种技术的流行定义进行了批判,在海德格尔看来,立足于工具性和人类学的解释的那种克制技术的想法,仅看到了技术对人的不利后果而没有看到技术真正的危险. 危险的并非技术 , 技术的命运作为解避之命运乃是危险 , 讲到底,座架占统治地位之处,便有最高意义上的危险 2( P946).对人类的威胁不只来自技术机械、技术装置,真正的危险是人在 座架 中失去了自个的本质,成为一种持存物.海德格尔以为人和物的本身性的毁坏、扭曲和丧失才是技术时代的真正危险.技术是一种展现,是一种不受人支配的命运,因而认识无法从本身出发去改变技术的展现. 海德格尔

9、看到了当代技术的危险,但他并不是反对当代技术.他指出: 但哪里有危险,哪里也有救. 2( P946)技术的本质是具有两面性的.一方面,它致使人远离了存在,危及人的命运; 另一方面,它也因而为人得以拯救提供了可能.换言之,技术的发展会使人从存在中异化,因此是危险的.但技术的发展中又隐含了一种可能,这就是使人又回到存在. 海德格尔进一步讲明了获得拯救的气力.这取决与对技术本质的思考、追问和洞察.人类在当代技术世界中,几乎失去了考虑的能力,只是沉溺于技术的控制,将技术仅仅视为工具,而人不断地试图按自个的意图把技术构成一种工具,正是其危险的根本源头所在.人无法领悟技术的本质.但假如继续追问作为一种原因

10、是怎样成其本质的根据,那么就能把这种本质现身之物经历体验为一种解蔽之命运了. 通过追思当代技术的根本源头与本质,可使技术的真实本质得以恢复、完备,到达克制与超越的目的,进而使存在不断地得以澄明与展示出来,人类最终便能够走出危机. 三、海德格尔的拯救之路 躲避当代技术给人类带来的宏大危害,就必须超出西方形而上学的基本视野,实现一个拓扑式的而非简单断裂的转向.它的含义就是让当代技术转向人的真实生存状态.人类命运的发展与前景始终是海德格尔讨论的核心,当他发现人类命运的悲剧源于当代技术的统治时,他决然地把技术当作自个批判的靶子.海德格尔对技术之本质的规定使得他的思想与同时代的人相比显得与众不同. 首先

11、,海德格尔对技术的定义是现象学意义上的,不是通常指称的机器、机械、工具、仪器等详细的技术.因此海德格尔对技术的反思也不是对详细的技术的反思,而是对技术本质的考虑.技术作为本质是先于 技术的东西 的.在这种意义上海德格尔想寻找的是一种技术本质与人的关系.而形而上学是研究本质的学问,因而海德格尔的技术观是与形而上学和存在主义联络在一起的. 第二,海德格尔所强调的技术不是单纯的工具和手段,而是一种世界构造.我们只要在构造的基础上才能真正理解海德格尔技术的涵义,以及他对技术的反思和批判.海德格尔反思技术的最根本的原因不是由于技术给人带来的不好的后果,而是技术已经取代了其他各种形式而逐步成为唯一的世界构

12、造.在这种构造之下,人和物丧失了独立性,完全被物质化、齐一化了,人甚至失去了考虑的能力而完全被技术所主宰. 第三,海德格尔将当代技术的本质归结为 座架 ,海德格尔用此来讲明技术本质的运作方式,他表示清楚技术并不是一种工具和手段,也不是成属于人的、为人所利用的东西,技术作为真理的显现方式不是属人的,相反,人倒是属于这种真理有什么样的真理运作,就有什么样的人性.所以,人对技术无法进行主观上的选择,技术是一种命运支配着人本身. 海德格尔以为,传统的解决技术问题的办法都没有深切进入当代技术的本质中去.他指出,既不能完全盲目地抵制技术,更不能被技术所奴役,而应该在利用技术的同时,又独立于技术对象之外,对

13、技术有所为有所不为.这就要求人类必须唤起生存之思,在生存之思中解读技术的本质,进而认识到技术的真正危险.这是拯救技术的第一步,也是拯救技术的必要准备.人在生存之思中觉悟,并成为存在者的守护人,这是拯救技术的第二步.拯救的本质在于守护,而不是控制,由于克制技术决不能靠制造和控制加以完成,而是要靠事物和世界在它们的本身性和未隐蔽状态中本源地显现.守护就是放弃对事物的功能化,让事物本身显现其所是. 冷静对待技术展现并为事物恢复本身性的权利,这是拯救技术的第三步.海德格尔以为,技术不只是源于单纯人的情绪和需求,而是归因于存在本身的显现.因此,技术不能靠否认加以克制.只要同时肯定技术展现和事物天然性权利

14、才是能够实现的救赎之路,一切其他的态度只是单纯的梦幻想象,不利于拯救技术.有了这种冷静的考虑,就有了对获取和接纳世界的开放态度.因而,拯救技术的转折在于人在生存之思中觉悟,并成为冷静的守护人.海德格尔最后把生存之思托付给了诗意之思,实属无奈之举. 笔者以为海德格尔的深入之处正是在于他探究技术本质的方向是抛开技术的东西,在技术的因素之外找技术.他对技术的反思牵涉到了根本-存在.前人有的是对技术的后果进行批判,有的是对技术理性进行批判,然而这都没有触及根本,技术后果只是原因产生的后果,然而原因才是人类真正应该看到的.技术作为一种世界构造日益主宰了人类的命运,人类却对这一点毫无所知,这是特别危险的,因而,海德格尔要把人类对技术的反思引向这个方向,让人类关注这个浑然不觉却离我们愈来愈近的危险,让我们在发现中寻找救赎的气力. 以下为参考文献: 1冈特 绍伊博尔德. 海德格尔分析现代的技术M.宋祖良,译. 北京: 中国社会科学出版社,1993. 2海德格尔选集( 下) M. 孙周兴,选编. 上海: 三联书店,1996. 3董峻. 技术之思J. 自然辩证法研究,2000,( 12) .