村上春树的日本文学创作探讨,外国文学论文.docx

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1、村上春树的日本文学创作探讨,外国文学论文内容摘要：从(世界尽头与冷酷仙境开场，到(奇鸟行状录与 冷酷仙境 篇构成，两者在细致的遣词造句、故事情节的节拍照应方面有所关联，但在详细的意义、内容方面则基本互不相干。这是一种象征手法，象征着在内外之分消亡后的全球化世界，我们与世界上的他者既有关联又无关联。这种构造打开了作品世界面向种解读的大门。 本文关键词语：村上春树； 后当代； 文学创作； Abstract: From The End of the World and the Cold Wonderland, to the third volume of The Wind-Up Bird Chron

2、icle, Kafka on the Shore, and 1 Q84, the structure of the story is arranged alternately by two or more stories, which is a unique method of Murakami. For example, The End of the World and the Cold Wonderland is composed of The End of the World and The Cold Wonderland , which are related to meticulou

3、s words and sentences, and the rhythmic echo of the story plot, but are basically irrelevant in terms of concrete meaning and content.This is a symbolic device, which symbolizes the globalized world after the extinction of the distinction between inside and outside. We are both related and unrelated

4、 to the others in the world. This kind of structure opens the door to various interpretations of the works. Keyword: Haruki Murakami; Post-modern; the writing of the literature; 村上春树的文学创作是全球化的产物。 据作者本人介绍，他的出道作品(且听风吟，最初几页是用英语写好之后再翻译成日语的。这部作品从发表之初便被视为美国当代作家风格的作品，当时作家中存在的 内向的一代 ,与之相对的是 青涩的一代 ,此时的纯文学是作为

5、自律类型存在，而村上显然是深受美国影响的作家，是美国化的作家1. 一 假如讲村上有其十分之处，那么村上春树和大江健三郎以及古井由吉之间的区别在于，大江健三郎以法国文学和法国思想为基础，同时也从世界文学中汲取营养，古井由吉深受德国文学的影响，总的来讲，大江健三郎和古井由吉是和魂洋才，即大和精神与西洋技术的结合，类似于 中体西用 ,将外国的养分消化吸收之后以日本的文学成果展示出来；与此相对，村上的做法令人吃惊，他的处女作似乎是日本人创作的美国文学。如今我们知道这部小讲有点传记性质，故事发生的地点是神户，但是翻译成英语之后，我们很难判定故事的背景地能否在日本，这也是该作品的特征。这便是全球化的文学。

6、 村上与外国文学的关系还有另外一个特征便是其作品的翻译性，他出道之后很早便开场着手翻译出版雷蒙德 卡fo、约翰 欧文、提姆 奥布莱恩、菲茨杰拉德等人的作品，他还去见过卡fo和欧文，加深了相互的关系。 讲村上是创作美国文学的日本作家，那么此处的 美国 指的是什么呢？出道之时，村上还没有在美国生活过。因而，肯定不是指美国的风土人情。直截了当地讲，它指的是沙滩男孩乐队、老式群众汽车、DJ文化、弹珠游戏之类的全球通俗文化。 迈克尔 哈特与安东尼奥 内格里合著的(帝国曾指出：20世纪帝国主义的形态不同于19世纪，当时是居于中心地位的殖民国家依靠不停地占领殖民地而持续扩张，而如今的中心国家不再拥有殖民地，

7、但是其权利、管理却具备没有边界的全球性，进而产生了新的 帝国 : 帝国是一个政治对象，它有效地控制这些全球沟通，它是统治世界的最高权利2. 全球化陷入是既美国化又非美国化的悖论。美国化其实是以美国为中心的全球化，美国的独立主权在这一经过中被无视了，从这个意义上来讲，美国也不过是全球化的牺牲者之一。(且听且吟虽是某种关于生与死的青春小讲，但它同时也是一种尝试，尝试能否以日本为舞台写出全球通俗文化的青春小讲。在这个意义上，(且听且吟的主题是我们如今所讲的全球化，而对于村上来讲他要写作的就是全球化的文学。 奥布莱恩的作品(核时代，村上曾将翻译成日文。(核时代这部作品描写生于冷战时期的主人公对核避难所

8、的强迫症观念，华而不实的 家 家园也是荒唐乖僻的强迫症对象。作品讲述一个男人，固然对家人都有种腻烦感，但还是在自家的地下室还有庭院建造了家用核避难所，并不断对其进行改进。在安全与生存的中心-家里再建一个作为家中之家的核避难所，只能讲这是疯狂的产物。 对家园的违和感，也是村上的重要主题。鲜明表示出这点的是(世界尽头与冷酷仙境。被封闭在想象中的终极家园、充满和谐与秩序的 我 的内在世界，即 高墙与世间隔绝起来 的 世界尽头 ,这些到底意味着什么？能够讲，这华而不实蕴含的意义便是作品的主题。村上在这部小讲中对于世界尽头的看法强调的是心的有无，而冷酷仙境强调的是脑，脑的正常与否或人脑与电脑的关系。电脑

9、向 我 表示歉意， 如今已发展到了我束手无策的地步。我已无计可施，你也无法可想。车轮越来越快，谁都不能使他停下。 在这里，村上显然是对一味追逐高科技而疏于人性复归的当代社会感到担忧、无奈和怀有警觉3. 作品以为被封闭于内在世界家园是一种悲剧，同时，这里的家园并不是日本式的-那里住着独角兽，能够弹奏手风琴，用着火炉和打火机，这是西式的或者至少也是日式与西式混杂而成的世界。此处的重要意义不容忽视。由于这是失去内外之分、全球化世界的故事。或者讲，对村上而言，内在世界家园绝不是纯日本式的梦幻想象，而是一个内外交织的复杂世界，正好像(且听且吟中的神户被描绘得像外国一样。这一意象，也传承到了(海边的卡夫卡

10、的 踏入森林的核心 一章，具体表现出了作者对战争时期日本的梦幻想象。 (世界尽头与冷酷仙境的主题是把安居于内在世界视为悲剧，是对青春三部曲的结论 必须杀掉鼠 这一命题的继承；对青春三部曲的继承更为直接的是(舞！舞！舞，华而不实家园的概念已经消失，变成了宾馆、夏威夷之类的巧妙迷宫；这种感觉，在(奇鸟行状录中得到了进一步发展，用哈特和内格里的话来讲，这便是因全球化帝国的发展而导致近代终结、内外之分不再规范的后当代世界的特征。 针对年轻人读了(奇鸟行状录有被疗救的感觉，风丸良彦详细地说明了 被挽救 的原因： 由于 我 将绵谷升放逐到意识的深层，其结果就是 封闭历史 . 村上的这种一贯游戏式的、将真实

11、的历史虚拟化的解决方式遭到了很多日本评论家的批评。莲实重彦以为村上的这种战争叙事完全是想象空间的，因而 历史在这里一再缺席 .川村凑则指出其本质： 无非是将现实中的 恶 作为意识中的 恶 的存在罢了 , 以唯心论加以解决的方式，确实是将外部现实的 恶 视而不见。从那种现实中转移视线，不过是箱庭疗法的适应法治疗法罢了。 4 二 从(世界尽头与冷酷仙境开场，到(奇鸟行状录与 冷酷仙境 篇构成，两者在细致的遣词造句、故事情节的节拍照应方面有所关联，但在详细的意义、内容方面则基本互不相干。这是一种象征手法，象征着在内外之分消亡后的全球化世界，我们与世界上的他者既有关联又无关联。我们与他者有关联，所以不

12、能称之为无关，但这种关联又很神秘，只是表示出无法详细确定的事件的手段。 这种构造打开了作品容易造成误读的大门。 世界尽头 篇 冷酷仙境 篇，两者之间有某种关系，对这种关系的解释是有操作可能性的，或者讲是需要我们寻求答案:但又没有正确答案:的。村上通过把故事复数化和扩大其内容构成误读的世界。 村上春树的(1Q84讲述的是，1984年的日本存在着另一个拥有不同历史和有着本身过去与将来的平行世界。假如讲(1Q84在小讲中试图要做的，从某种意义上而言，作家石黑一雄在现实中已经施行了。 2020年9月28日，村上春树对钓鱼岛问题和竹岛问题的评论为我们敲响了警钟，我们应警觉过激的民族主义情绪。村上把领土热

13、比作 劣酒醉 ,呼吁不要发生 文明的冲突 ,而是要确保 灵魂的来往之路 畅通。对于村上的文章主旨，读者基本上不会有异议。村上所讲的 灵魂的来往之路 ,是 近期二十年，东亚地区最喜人的一个成就 ,是作为 固有的文化圈 的 东亚文化圈 、 文化成果知识产权越过国境你来我往 有可能进行文化的等价交换 的环境。因而，村上才会讲 东亚文化圈 正在稳步成长为丰富安宁的市场 ,以为 这真的是个很棒的成果 . 灵魂的来往之路 此处指的是市场，灵魂通过 等价交换 而来往， 东亚文化圈 指的是东亚构成了一个稳定的市场，他批判浅薄的民族主义，呼吁保卫这个好不容易构成的稳定市场。不过，此处有一点很重要，那就把 灵魂

14、之路想象成市场的这种典型当代作家的想象力，以及对这一比喻丝毫不觉异常的广大当代读者也有着丰富的想象力。 (灵魂的来往之路的作者不是生活在1984年，而是生活在1Q84的世界-这是除了不可可能的爱以外，其他可替代现实的选择均无法想象的世界。村上的卓越才华便具体表现出在能够把自个有意无意被困华而不实的情形完美地定型在小讲中，更重要的是怎样正确理解和分析这个1Q84的世界。 村上以为，奥姆真理教事件暴露了日本人乃至世界性的精神危机。它将当代社会的 伦理 问题摆在了世人面前， 犯罪的人和没有犯罪的人之间相隔的壁碍要比我们想象的薄弱。假设中有现实，现实中有假设。体制中有反体制，反体制中有体制。我想把这样

15、的当代社会的整体写成小讲。我几乎对所有的出场人物都加以命名，对每一个出场人物都能反映我们本身的影子一样，尽可能惊心地去塑造 5. 小讲发生的故事时间设定在1984年。日语中数字 9 的发音与英文字母 Q 同音强化了这一年份的设置。奥威尔的(1984虽号称将来小讲，实则是批判斯大林的极权主义统治，事实证明，奥威尔式的 1984 并没有在现实中出现，而村上讲自个的(1Q84是对奥威尔小讲的 致敬之作 .那么村上的1984年正是奥姆真理教开场活动的年份。原作把时间锁定在1984年到1986年，战后期与后战后期的断裂发生在1985年，他列举了筑波的国际科技展览会、苏联的戈尔巴乔夫登场、阪神老虎队获总冠

16、军、青函隧道通车、电信 公社民营化、日航大型客机坠毁、战后初次在任首相参拜靖国神社中曾根康弘、竹下登的创政会成立等事件。 小讲开篇，听到雅纳切克的(小交响曲，身处1984年的青豆就有一种 拗绞 的感觉。此刻青豆尚不知道她将奔赴 1Q84 年代。此 1984 与彼 1Q84 哪一个是 现实 呢？借用村上本人的话， 一面镜子中的影像比另一面镜子中的阴暗且严重扭曲。凸凹互换，正负互换，光影互换。但是，一旦消除其阴暗和扭曲，那里照出来的两幅影像竟有异常类似之处。若分看上去甚至在互相照应。在某种意义上，那不就是我们避免互视、有意或无意地将其从现实这一层面持续排挤开来的自个本身的内在影像的某一部分吗？ 6

17、 村上关注奥姆真理教等新宗教 那一侧 的 邪恶 疯狂 ,同时也关注属于普通市民 正义 正常 的这一侧。家庭是社会的基本细胞，村上在(1Q84中着力表现了家庭内部的暴力。父母本应该是孩子的守护天使，然而作为主人公的天吾、青豆以及在小讲中占有重要地位的牛河他们人生遭遇的第一重磅打击便来自自个的父母。 被母亲抛弃、父亲是谁 种种疑问凝结成一种病态情结，反复噬咬着作品主人公。在他的生命中，属于他自个的东西恐怕只要孤儿院里逝去的好友送给他的木雕小老鼠。 对于与青豆有疑似朋友关系的中野亚由美来讲，10岁也是遭到兄长和叔父性虐待的年龄，而且，那位名叫阿冀、遭到 先驱 教主性迫害的孩子也是10岁。她们的10岁

18、都遭受过无法抗拒的暴力伤害。7 村上等待将(1Q84写成综合小讲，像陀思妥耶夫斯基(卡拉马佐夫兄弟那种 里面有某种猥琐、某种滑稽、某种深入，有一语无法定论的混沌情况，同时有构成背景的世界观等，即纷纭杂陈的相反要素通通挤在一起，有形形色色从的人物出场，带来各种各样的故事，纵横交织，难解难分，发烧发酵，从中产生新的价值 8的小讲。固然很难讲村上在这部小讲中完成了自个的夙愿，但村上对青豆这一人物的设置上得到了清楚明晰的呈现。 村上讲青豆 是不愿让人将自个周围世界封闭起来的意识极强的女性 .10岁时候由于与天吾的牵手逃离了家庭，希望做一个用自个头脑考虑、自个作出判定、能够坚持自我的人。在第九章，领袖对

19、青豆的成长背景了如指掌，指出了证人会这一宗教理念偏狭顽固，但在青豆的头脑中 证人会 根深蒂固，由于 人绝不可能摆脱小时候植入大脑的印象 .领袖同意关于真理的 可证实性原则 ,随即指出： 世上绝大多数的人，并不渴求能证实的真理。在大多数情况下，真理这东西像你讲的那样，伴随着剧烈的痛苦。而几乎所有的人都不渴求伴随着痛苦的真理。人们需要那种美丽而愉快的故事，多少能让他们觉得自个的存在有重大的意义，正因如此，宗教才能成立。 9领袖道出了宗教的要义在于 证实自我存在的合理性 ,这种 合理性 就是上文提到的 自我正确 的认定，其立足点显然是片面和自私的。 注释 1 日三浦玲一著、陈明霞译：(村上春树与后当

20、代日本，华中科技大学出版社2021年版，第6页。 2 杨建国、范一亭译：(帝国-全球化的政治秩序，江苏人民出版社2008年版。 3 村上春树著、林少华译：(世界尽头与冷酷仙境，上海译文出版社2020年版，译序，第6页。 4 刘研：(日本 后战后 时期的精神史寓言-村上春树论，商务印书馆2021年版，第150-151页。 5 日尾崎真理子、村上春树：(通往 1Q84 的30年-村上春树访谈，王煜婷、陈世华译，(译林2018年第4期，第214页。 6 日村上春树：( 没有标记的噩梦 -我们将要去哪里呢？，林少华译(地下，上海译文出版社2018年版，第410页。 7 日岩宫惠子：(生存在10岁-深绘里被封禁的10岁的印记，河出书房新社编辑部汇编：(村上春树 1Q84 纵横谈，侯为、魏大海译，第123、125页。 8 转引自王新新：( 1Q84 中的后当代因素-兼及村上春树的 新的现实主义 ，(东方丛刊2018年第2期，第69页。 9 日村上春树：(1Q84BOOK2 7月-9月，施小炜译，南海出版公司2020年出版，第164页。