《张迁碑》刻立的时代背景及其与汉碑的对比,书法篆刻论文.docx

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1、(张迁碑）刻立的时代背景及其与汉碑的对比,书法篆刻论文我们研究古代书法经典，自然有必要将其放置到那个时代社会和艺术背景下进行考察，才能到达接近真实的认识。对(张迁碑的研究也不例外。本文即从(张迁碑的刻立时代背景及其与其他汉碑的比拟中，试图对其作出恰切的评价。 (张迁碑的刻立时代背景 (张迁碑刻于东汉灵帝刘宏中平三年186，明代出土于山东无盐今山东省东平 ，后移存于山东泰安岱庙。刘宏前任皇帝为汉桓帝刘志，15 岁当皇帝，36 岁崩。刘宏继位时 12 岁。在刘宏 30 岁时刻立(张迁碑，又 22 年后，刘宏 52 岁崩。又一个小皇帝年仅 11 岁的汉少帝刘辩继位。当年董卓乱权，刘辩在位仅 6 个月

2、，即被董卓毒死，由年仅 9 岁的汉献帝刘协继位。国家进入混乱时代，后分崩离析为三国。 两汉 426 年的岁月中，西汉和东汉早期，碑刻并不多，但逐步完成了隶书体由篆到隶的隶变经过。自东汉中期安帝刘祜至质帝刘缵 107-146 年间，碑刻出现了一场篆书复兴热潮。直到桓灵之际，汉隶碑刻才迎来了其真正的大量刻制和艺术高峰时期。自桓帝登基之初即有(石门颂诞生，5年后则有(乙瑛碑刻立；再3年后，则(礼器碑刻立；又 8 年，(孔宙碑(封龙山颂刻立；又一年，(鲜于璜碑(西岳华山庙碑刻立；又 3 年，(衡方碑刻立；再一年，(史晨碑刻立；再一年，(夏承碑刻立；再 5 年，(熹平石经刻立，汉隶走向规范化、标准化；再

3、 2 年，(尹宙碑刻立；再 6 年，(白石神君碑刻立；再 4 年，(张迁碑刻立。 再 3 年，东汉进入国家混乱构成三国鼎立时期。为明晰起见，我们将有关情况列一览表如下。 以上诸碑均为桓灵时期典型的代表性汉碑。甚至我们能够以为至迟熹平四年刻立的(熹平石经当是汉碑隶书走向成熟标准化之作。(张迁碑则是汉碑隶书成熟、标准化之后的进一步演绎发展，堪称是汉代碑刻的终场压轴之作。十分值得嘉许的是这一终场之作并没有像通常的艺术门类发展，在到达成熟后，往往走向庸俗衰落。 相反(张迁碑在各种风格的汉碑艺术绽放之后，又出奇不意地表现出新奇生动、独具风格的相貌。因此以比拟的方式方法研究(张迁碑，就更具有其特有的价值与

4、意义。 察诸史实，我们还能够发现(张迁碑刻立时的另外一些书法历史背景。许慎称： 汉兴，有草书 .东汉初有杜度、崔瑗以草书名世。崔瑗尝着(草书势，为草书家及理论家。张芝师法崔瑗、杜度，成就一代草书大家，号为草圣。灵帝时辞赋家赵壹，着(非草书，描绘叙述当时社会草书热潮盛况，并担忧草书过热而耽搁一些士大夫的济世大业。东汉末，书法家蔡邕着(书论(九势(隶书势等书论传世。他尝于熹平年间上书，为校经史之乱，厘定通行文字，与其他书家以标准化隶书书写经文刻立于太学门前，是为(熹平石经。这些历史事件都讲明，(张迁碑的刻立是在隶书已经成熟，并有朝廷支持书刻儒家经典的隶书标准化运动，同时又有纯艺术化追求的草书时代热

5、潮兴起的情况下孕育产生的。这些历史事件反映了(张迁碑产生之时，固然汉隶已经走向成熟标准化，但整个书法发展的历史进程仍然是日益走向纯艺术的丰富化。因此在隶书实用化、标准化追求完成之后，仍然出现(张迁碑艺术性的高超化追求的现象则不难理解。 (张迁碑的形制及其碑额的艺术性 (张迁碑为竖式碑石。碑高 3.14 米，宽 1.15 米，厚 0.18 米。碑首为半圆形螭，圭形碑额。碑额篆书，两行 12 字，碑阳、碑阴均有文字，隶书。碑阳 15 行，行42 字，碑阴 3 列，上两列，19 行，最末列 3 行。 汉碑形制有一个逐步发展完善的经过。(张迁碑形制是一块典型的完好汉碑形制。它是张迁由谷城长擢升为汤阴县

6、令后，由其故吏为其立的德政碑。碑主张迁虽不是什么大官，但仅仅由擢一位谷城长升为异地的县令，就有他的属下为其立德政碑，这讲明张迁为政还算深得人心，也反映了汉代的虚饰浮夸之风。 不过(张迁碑无论是碑额篆书，还是其碑阳、碑阴正文隶书，都具有较高的艺术性。由篆书作碑额的风气，构成于汉代。经晋、南北朝、隋、唐、宋、元，至明清一直保存有这种正宗的碑刻传统。 汉碑额篆书由秦篆演变而来。汉代隶书通行后，篆书作为一种庄重、正规、正统的书体被应用于印章、碑额等。西汉末年的(东安汉里刻石是刻石应用写意性缪篆的一个代表性变化之作。新莽年间(郁平大尹冯君孺久墓题记其字方整曲线盘绕撑满，上下相连无间距的排列，构成了极具装

7、饰性篆书，开启汉缪篆碑额风格的先声。 东汉中期在汉碑隶书，即八分书风格已经成熟的情况下，篆书和糅和篆书的汉碑大增。东汉延光年间122-125的(少室石阙铭(嵩山开母庙石阙铭在前面缪篆装饰性基础上笔画加粗加重，构成满白文印风格篆书。至汉安二年143书刻(北海相景君铭时，构成了两行篆书碑额体式。(北海相景君铭碑额，两行，行 6 字，共 12 字。 形式、字数与(张迁碑同。其笔画屈伸舒展，糅和绞转，方圆隶书笔法构成了厚重而婀娜生姿的书风，能够讲是(张迁碑的前肇。(郑固碑碑额，刻于延熹元年158，两行，行 4 字，共 8 字。其书承秦篆，笔画舒展，圆润中锋和绞转笔法并用，具开张自若之势。(孔宙碑碑额，

8、延熹七年 164，两行，行 5 字，共 10 字。行中间有碑穿，行距较大。取法秦篆，笔画及结体均取圆势。笔画穿插处采用焊接笔法，显得造作，失去自然意味，和(张迁碑风格相去甚远。 (韩仁铭碑额，刻于熹平四年175，两行，行 5 字，共 10 字。字距相近，结体严密方整，笔画盘绕，意态温润，与(张迁碑风格大似。(张迁碑碑额，是前述碑额的进一步发展丰富，两行，行 6 字，共 12 字。每行打破每字的均匀位置，而且上下穿插咬合，在保持宽度一致的情况下，高度依字体随机变化，通行构成一个整体组合。 汉 谷 长 荡 恣意放长， 故 城 被压缩；个别笔画穿插伸长，如 城 长 汉 的撇、捺。三点水下点多圆笔，亦

9、有出长锋者，如 故 之反文， 谷 之右下， 又 之出锋。 令 长 君 之撇等，浑厚中透俏丽，茂密中有灵秀，方整中有奇异之变化，整体蕴含着丰富的笔画及构造造型艺术之美。 比(张迁碑稍晚的(甘陵相碑碑额，两行，行 4 字，共 8 字。和(张迁碑有类似之风格。但相对简单了很多。像(张迁碑额篆书的丰富化审美已成历史回响，风光难在。(张迁碑额篆书的奇异之美，为清代书家所重视，并衍生出有别于秦篆的新一代糅和隶书等笔法意态的篆书创作风貌。 (张迁碑与诸汉碑之比拟 (张迁碑的艺术性自然主要具体表现出于其碑阳隶书。其用笔方硬沉实，厚重劲健，稚拙老辣，结字亦方整茂密，苍茫雄浑，为明代以来金石家所嘉许。如明王世贞称

10、其 典雅饶古趣 ,清方朔称其 雄厚朴茂 ,杨守敬称其 端整雅炼 .清王澍(虚舟题跋称汉碑： 一碑一奇，莫有同者 .那么，(张迁碑在丰富灿烂的诸汉碑中特色价值若何呢？下面我们就在(张迁碑与其他主要典型汉碑进行比拟中，分析其特征与价值。 1、与(乙瑛碑(礼器碑之比拟 就上述所列典型汉碑， 早期的(石门颂为记载杨孟文再次开通褒斜道的纪功碑，功用上与(张迁碑的德政碑类似。但(石门颂用笔以圆为主，虽为摩崖，但结字多方整，笔画相对较细，圆润劲健，笔势呈刚柔相济，跌宕开张，波磔并无重按大挑，较为含蓄，具棉里藏金之意。在总体风格上与(张迁碑的厚重方折大异其趣，故不多论。 (乙瑛碑(礼器碑同为桓帝时期，与孔庙有

11、关，记述祭祀相关事件的具有庙堂气的典型隶书汉碑。这两通汉碑又被称为整个汉代隶书汉碑的最典型代表。故我们对其重点做一些考察比照。(乙瑛碑，全称(孔庙置守庙百石卒史碑。记述鲁国前宰相乙瑛请于孔子庙中置百石卒史一人负责守庙，并负责春秋祭典等事件。(礼器碑，全称为(鲁相韩敕造孔庙礼器碑，显为记载鲁国相韩敕造孔庙用礼器之碑。两碑与(张迁碑均非墓碑，纪功纪事，为其一样相通之处。 (乙瑛碑(礼器碑，同为最典型八分之汉碑。相对而言，(乙瑛碑愈加沉厚气满。其用笔，笔笔精到，起笔或蚕头、或圆笔、或方笔。撇画下面扣圆头笔画收笔。横画，或留，或放。捺画，波磔分明。其骨肉挺匀，颇具中正、端庄典雅之美。(礼器碑相对讲来，

12、笔画瘦劲，气韵虚和。其用笔虽瘦劲而遒丽，撇捺波磔则棱角分明，其结体端庄平正中，见起伏，生意态。 (张迁碑在用笔精谨，构造平正上与二碑无异，只是和这两通早三十多年的八分书汉碑相比，多了原始创造的典雅端庄之美。前两碑为隶书的创变的由生到熟。(张迁碑则是熟而后生奇趣。(张迁碑的拙不是丑小鸭生长经过的拙，而是使用隶书创造形体完备后的艺术化奇异创造，是艺术化表现之拙。 2、(张迁碑与(鲜于璜碑比拟 比拟研究应该选择有可比性的对象进行。在汉碑中与(张迁碑风格最为接近者当属(鲜于璜碑了。(鲜于璜碑全称(汉故雁门太守鲜于君碑，该碑高 2.42 米，宽 0.83 米，厚 0.12 米。碑阳碑阴均刻文字。该碑 1

13、972 年出土于天津武清高村。它显然是一块纪念雁门太守鲜于璜的神道墓碑。该碑阳面、阴面文字均为规整八分隶书，风格在总体方整的用笔结字统一基调中，又略有不同。其共同特征是用笔厚实，端庄朴茂。 不同的是碑阳方圆笔法并用，更具圆融、浑厚、平直、舒宕之势；碑阴用笔结字更趋方整，稚拙中显奇巧。其风格厚实近于早期(乙瑛，方整则大似后期(张迁碑。而其刻立时间晚于(乙瑛碑12 年，早于(张迁碑21年。就其更接近(张迁碑的(鲜于璜碑阴而言，其结体或大或小，笔画或有长短，与(张迁碑四角撑满，短者长之，长者短之，几乎一律方整取向构成区别。而其方直，俭朴、稚拙的天趣是一致的。 3、(张迁碑与(熹平石经比拟 在(鲜于璜

14、碑之后 10 年，(张迁碑之前 11年，有一块汉碑不能不提。它就是关涉汉代文字与经学派别之争的(熹平石经。(熹平石经堪称汉代因文字书写导致的今文经学与古文经学之争的产物，同时它也是汉代隶书书法发展各历史阶段的必然产物。(熹平石经刊刻的原因是蔡邕等向汉灵帝奏求正定六经文字。 其效果显然具有秦代以来的篆隶之变后的又一次通行书体-隶书的标准化行为。从我们如今看到的西安碑林所藏(熹平石经残石来看，其确实笔画精谨，结体工整，甚至能够讲是其之前隶书的整体优化整合。只是在精整完美的形式下，却缺少了个性，缺少了奇趣，缺少了动人的视觉审美。(熹平石经完成了文字书写歧异的纷争，实现了社会化应用的方便，但其几乎将隶

15、书的丰富的艺术表现统一、僵化，难再纵情发挥表现。而在其产生 11年后，(张迁碑如同压在五指山下的艺术精灵蓦然横空出世，为汉代隶书艺术表现的影幕增加了浓重的精彩终场高潮，让人回味无穷。 假如因(熹平石经的规整化追求也表现为主要的方整化用笔结字隶书类别，而将之归为与(鲜于璜碑和(张迁碑一类的话，那么，(鲜于璜碑则为标准化之前的滥觞，(张迁碑则为标准化之后的再突破。二者同具艺术创造性价值。 4、(张迁碑与(白石神君碑比拟 假如在(熹平石经之后寻找与(张迁碑相类，具有方整化和再突破特征的汉碑的话，也许(白石神君碑值得做一些讨论。(张迁碑是在隶书扁平构造条件下再次突破性的表现，追求艺术性的质朴、稚拙、浑

16、厚而奇巧；而(白石神君碑则是在结字上向纵长上有所变化求索，构成了自个的风貌。这一变化特征隐约已经指向后世北碑楷书化的发展趋向。它与(张迁碑在总体类似，又有所区别的形态表现上，构成了(熹平石经标准化后的又一汉碑艺术风景。 5、(张迁碑与(曹全碑比拟 其实与(张迁碑同年刊刻的一块汉碑，也多被人们重视，并被看做是汉碑的经典，那就是笔画纤柔秀丽的(曹全碑。我本人感觉(曹全碑有比(熹平石经更规矩、更整一的标准化美术字特征。假如将它与(张迁碑比拟的话，那只能是方向的不同化比拟。比方讲(张迁碑是刚健的，那么(曹全碑则是柔媚的；假如讲(张迁碑是雄浑的，那么(曹全碑则是娟秀的。一为阳，一为阴；一为烈酒，一为温茶；一为英烈男侠，一为婵娟美人。其各居两级，分属异美。其在汉末同期绽放，可以算一种互补性将军与公主的对舞了。