解读《聊斋志异》中的狐形象结语与参考文献,古代文学论文.docx

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1、解读(聊斋志异）中的狐形象结束语与以下为参考文献,古代文学论文本篇论文目录导航：【题目】【引言】【第一章】【第二章】【第三章】【第四章】【结束语/以下为参考文献】 解读(聊斋志异中的狐形象结束语与以下为参考文献 结 语 中国古代文学作品中的狐形象历经了一个漫长的发展经过。从六朝时期开场，狐妖从宗教迷信的产物开场向具有一定审美价值的文学形象转变。历史发展的洗礼使狐形象染上了时代的色彩，并逐步丰富饱满、愈加立体化。清代是狐文化发展的第二个高峰期，随着人们对狐妖观念的转变，涉狐的故事作品也好像雨后春笋，数量不可胜数：例如蒲松龄(聊斋志异、纪昀(阅微草堂笔记、和邦硕(夜谭随录、袁枚(子不语、俞樾(右台

2、仙馆笔记、丁秉仁(瑶华传等等。而在这些星罗棋布的狐小讲中，历经四十余年之久创作(聊斋志异脱颖而出。 狐形象是(聊斋志异中一个最重要的形象群。通过对狐形象的溯源和梳理，让我们看到了狐形象的演进，也让我们看到(聊斋志异里狐形象的不同， 多具人情、和易可亲 是这些狐形象的基本特点。他们性格鲜明、形象饱满、各具特色，既是对前代作品继承和发展的结果，也包孕了蒲松龄对人生、对社会的感悟。通过对狐形象的分析和解读，有助于我们更细致、更深入地了解作家的创作心态，理解华而不实蕴含的丰富的思想文化内涵。 这也让我们明白(聊斋志异狐形象的塑造不是空穴来风，是中国几千年狐文化积淀的结果。 固然当前学界已有很多专着、论

3、文对这一形象进行过研究，但讨论的侧重点都不一样。 笔者试图将其单独成章，从最基础的文本着手，根据狐形象逐步人性化这一演变经过，梳理和比照蒲松龄在狐形象的描写上对前代作品的继承和发展。以人形、人性、人情的完美结合为基础，再对(聊斋志异中狐精具有的理想化的性格特征进行分类，具体表现出蒲松龄笔下狐形象的多样性与复杂性，进而透过狐形象的描写反观蒲松龄矛盾、孤愤、治世的创作心态。由于笔者才疏学浅，一方面，对狐形象折射出来的社会文化内涵及其对后代作品的影响都没有做涉略和讨论；另一方面，也没有具体讨论狐与(聊斋志异里的其他精怪的相通与不同之处。所以对狐形象整体上把握还不是太全面。希望在以后的学习工作中能继续

4、对其进行全面、整体的研究。 以下为参考文献： 一、研究专着： 1 清蒲松龄，张友鹤辑校。(聊斋志异会校会注会评本M.上海：上海古籍出版社，2020. 2马瑞芳。(聊斋志异创作论M. 济南：山东大学出版社，1990. 3马瑞芳。蒲松龄评传M. 北京：北京人民出版社， 1986. 4王枝忠。蒲松龄论集M. 北京：文化艺术出版社， 1986. 5袁世硕。蒲松龄与(聊斋志异M. 济南：山东文艺出版社，2004. 6袁世硕，徐仲伟着。蒲松龄评传M. 南京：南京大学出版社， 2000. 7汪玢玲。鬼狐风情：(聊斋志异与民俗文化M.哈尔滨：黑龙江人民出版社，2003. 8汪份玲。蒲松龄与民间文学M.上海：上

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