基于古代文学的郁达夫小说研究,古代文学论文.docx

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1、基于古代文学的郁达夫小说研究,古代文学论文内容摘要：在新旧交替时代成长起来的作家郁达夫, 其创作遭到中国传统文化和西方外来文化的双重影响。尽管在口号上表现出对古代文学的疏离, 但实际上他的创作与古代文学有很深的渊源。从中国传统文化的视角重新审视郁达夫的小讲创作, 不难发现其小讲创作中弥漫着家国情怀、人道主义、隐逸情怀等方面的古代文学精神。本文关键词语：郁达夫,小讲,古代文学精神资源郁达夫是中国当代文学史上不可绕过的重要作家, 在旧体诗、散文、小讲以及文学批评领域皆有显着成就。作为创造社早期的一员猛将, 后世研究者多强调他作为新文学 主情主义 的创始者1与传统文化断裂的一面, 从外来文化视角分析

2、其小讲的反传统性。其实郁达夫在古代文学方面亦有不容忽视的深切厚重修养, 十分是其旧体诗创作更是在新文学作家中独树一帜, 被时人以为堪称 诗史 2。但对郁达夫与古代文学的联络, 研究者多从他的旧体诗、散文创作方面进行论证, 而对小讲着墨较少。事实上, 郁达夫的小讲与中国古代文学在内在精神上亦有着天然的联络, 这种联络并不具体表现出在详细的形式方面, 而是具体表现出在其小讲创作对于中国古代文学精神资源的继承。详细来讲, 具体表现出在家国情怀、人道主义、隐逸情怀三个方面。一、 作如此江山竟授人之叹 :郁达夫小讲创作中的家国情怀家国情怀源于爱国情感, 是贯穿于士大夫文学中的一个重要主题。中国传统士大夫

3、阶层的家国情怀表现为一种对国家命运的担忧, 南宋爱国诗人刘克庄提出: 忧时元是诗人职, 莫怪吟中感慨多。 (有感) 郁达夫从小便遭到中国古代文学的熏陶, 随着列强侵略不断加深, 民族危机不断加重, 他身上具有的传统文人的忧患精神也被激发出来。留学日本期间, 他在给兄长郁曼陀的信中, 表示出了对国事的担忧:国事日非, 每夜静灯青风凄月白时, 辄展中国地图, 作如此江山竟授人之叹3。一个月后, 为了实践改革社会的主张, 郁达夫决然由医学部转到了法学部政治学科。在他的小讲中我们也能感遭到他强烈的忧患意识, 郁达夫小讲创作正是从这一方面继承和强化了传统文人的家国情怀。他的忧患精神在小讲创作中具体表现出

4、为下面两方面:一是哀其不幸, 怒其不争。这种情感在小讲集(沉沦中表现得最为强烈。在回忆创作(沉沦的背景时, 郁达夫提到:我的抒情时代, 是在那荒淫惨酷, 军阀专权的岛国里过的。眼看到故国的陆沉身遭到异乡的耻辱, 与夫所感所思, 所经所历的一切, 剔括起来没有一点不是失望, 没有一处不是忧伤, 同初丧了夫主的少妇一般, 毫无气力, 毫无勇毅, 哀哀切切, 悲鸣出来的, 就是那一卷当时很惹起了很多非难的(沉沦。 4(沉沦中的主人公是一位留日学生, 作为弱国子民他感到备受歧视, 一方面希望祖国快点富强起来;另一方面, 又对祖国衰颓的现在状况感到迫不得已, 内心满是丧权辱国的悲戚, 他怨愤地自语: 中

5、国呀中国!你怎么不富强起来, 我不能再隐忍过去了! 5终于在一次次打击和刺激下, 他眼望西天, 向着那一颗摇摇不定的明星底下的故国发出了最后的呼叫: 祖国呀祖国!我的死是你害我的!你快富起来!强起来罢!你还有很多儿女在那里受苦呢! 5另一篇(南迁, 表示出了类似的主题。主人公何文同是留日青年, 看到日本的劳动者触景生情, 想起祖国人民还处在反动军阀的黑暗统治下, 他感慨道, 和官僚的政治底下, 你的同胞所受的苦楚, 难道比日本的劳动者更轻么? 6(银灰色的死写一位留学异国的青年, 在失去朋友情谊和爱情的孤寂中走向死亡的故事。在这三篇小讲中, 郁达夫都借主人公之口表示出出对祖国又爱又恨的矛盾情感

6、, 他为国家的前途担忧着, 渴望祖国能够尽快摆脱帝国主义的压迫, 走上独立富强的道路, 但祖国积贫太久, 积弱太深, 人民在反动军阀的统治下过着水深炽热的生活, 这样的现实又让他感到绝望、愤恨。哀其不幸、怒其不争, 本来是对人的态度, 而郁达夫仿fo把祖国当作情人, 当做母亲, 来悲叹她的不幸, 怨愤她的沉沦, 这何尝不是对祖国饱含深情的热爱。(沉沦寄托着郁达夫的忧国之思, 但(沉沦流露出的爱国之情, 带有一种青年的冲锋陷阵式的幼稚和冲动。小讲中充斥着单纯的种族复仇思想: 他们都是日本人, 他们都是我的仇敌, 我总有一天来复仇, 我总要复他们的仇 5。强烈的民族自尊心和纤细脆弱的神经, 加重了

7、郁达夫作为弱国子民的自卑感, 他这三篇小讲中的三位主人公, 总是处在被歧视的怀疑中, 内心极度痛苦而自我放纵, 一步步走向死亡。郁达夫通过个人遭遇弯曲复杂地表示出忧国之思, 尚缺乏广泛深入的社会意义, 甚至产生了一些消极的人生态度, 感性的抒情多于理性的探寻求索, 但他真诚的爱国之情是不可否认的。二是深入批判社会的黑暗现实。忧患能启智, 经历了多年异域生活的郁达夫, 逐步成熟起来, 他小讲中的爱国也有了愈加深沉的发展, 他开场探寻求索国家积贫积弱的原因, 在小讲中沉痛地批判黑暗的军阀统治。(空虚借于质夫之口, 一针见血地揭露反动统治者想方设法盘剥百姓的罪行:革命, 共和, 过去了, 制宪, 地

8、方自治也被用旧了。如今只能用统一, 裁兵, 废督, 来欺骗国民, 借几个外债。你看将来必又有人出来用了无主义的名目来立名谋利呢。 我劝你们还不如老老实实的讲 要名!要利!预备做奴隶 的好呀! 7(秋河通过写吕都督的儿子和吕都督的小妾乱伦之事, 挖苦了军阀家庭生活的荒淫颓废。在这部小讲中, 作者着重介绍了吕都督, 他是辛亥革命的投机者之一, 窃取革命果实, 实行封建割据的反动统治, 把利禄功名当作人生的(茫茫夜中的海棠, 姿色平凡、不会谄媚, 因而无人问津, 过得特别清苦。(南行杂记(街灯(寒宵(祈愿中的银娣, 身世可怜, 年纪尚小便做了娼妓, 身不由己。小讲中的主人公特别珍视和这些妓女的友谊,

9、 在与她们的交往中, 没有丝毫轻薄欺辱之意, 在主人公心中, 贫困忧苦的妓女也是底层民众, 是弱势群体, 值得同情, 值得尊重。郁达夫给予这些人极大的关注, 透过小讲反映她们的不幸遭际, 为她们的身世感慨、哀伤痛苦, 具体表现出了一种博大的人道主义精神。郁达夫对底层群众的同情之中, 往往带着 同时天涯沦落人 的自怜。如(春风沉醉的晚上, 我 感慨陈二妹不幸的同时, 也感慨自个的处境:这女孩子真是可怜, 但我如今的境遇, 可是还赶她不, 她是不想做工而工作要强迫她做, 我是想找一点工作, 终于找不到。 11在(秋柳中, 郁达夫写道:可怜那鲁钝的海棠, 也是同我一样, 貌又不美, 又不能媚人, 所

10、以落得清苦得很, 唉, 依未成名君未嫁。可怜俱是不如人。 14郁达夫将小讲中的主人公与受苦受难的底层群众联络在一起, 他们一样的苦命, 充满酸楚的意味。海外学成归来的郁达夫, 首先面临的是经济问题, 他不得不为生存四处辗转, 失业与贫困给予他物质和精神的双重打击, 小讲中的 我 或者 于质夫 , 能够讲是郁达夫自我形象的写照, 更是当时社会失意落魄的青年知识分子的缩影, 即郁达夫笔下的 零余者 。他们往往拥有一定才学和见识, 但是生不逢时, 被黑暗的社会无情碾压, 无法把握本身命运, 找不到出路。郁达夫通过(茑萝行(春风沉醉的晚上(薄冥(秋柳等一系列小讲, 抒发了现实给他带来的压抑孤寂, 强调

11、了这些潦倒穷困的知识分子挣扎的痛苦和内心的彷徨。对 五四 时期彷徨无路的知识分子形象的塑造, 贯穿于郁达夫小讲创作的始终。郁达夫将以自个为代表的这类人称为 生则于事无补, 死亦于人无损 15的零余者, 他把自个的人生经历、痛苦矛盾烙印在这些主人公身上, 塑造出历史转型期知识分子的破碎人格和痛苦心灵。在他们身上有 一种一以贯之的气质, 就是孤单、自省、自卑, 愤事嫉俗, 而又负载着不堪忍耐的感伤 16, 并跟随作家的流离失所, 呈现出阶段性特征。在(忏悔独白中, 郁达夫把自个的思想和创作分为日本留学、回国后至小讲的主人公, 都是身处特殊环境中的留学生, 在性的苦闷和伤时忧国的情绪中挣扎, 无法融

12、入正常社会。回国后至。1933年他移家杭州, 在西子湖畔筑风雨茅庐, 过上了 吃点精致的菜, 喝点芳醇的酒, 睡睡午觉, 看看闲书 20的生活。同样, 在他的小讲创作中也流露出归隐山居野处之意, (东梓关(迟桂花(飘儿和尚便是他当时心境的印证。(东梓关中, 主人公文朴沉醉在乡居生活中:更况且这时候包围在他坐的那只小轮船的左右前后的, 尽是些蓝碧的天, 澄明的水, 和两岸的青山红树, 江心的暖日和风, 放眼向四周一望, 他觉得自个譬如是一只在山野里飞游惯了的鸟, 又从狭窄的笼里飞出, 飞回到大自然的怀抱里来了 21。与陶渊明 久在樊笼里, 复得返自然 (归园田居 其一) 有异曲同工之妙, 弯曲复

13、杂地表示出了郁达夫消极遁世的隐逸倾向, (飘儿和尚塑造了一位历尽沧桑后躲避尘世遁迹山林的隐者形象。(迟桂花中, 作者用细腻的笔触描绘了山中清丽婉约的自然风光, 并赞美了翁莲天真健全的人格。美妙的景色和淳朴的人性使主人公的心灵得到净化, 回归自然。小讲弥漫着一股浓浓的诗意, 在作者的笔下, 人与自然到达了和谐统一。在(迟桂花中, 归隐不只是逃离世俗, 更指向回归生命本质的高度。家国情怀与隐逸情怀作为内在精神, 共同存在于郁达夫的小讲中。在郁达夫小讲创作的前期和中期, 小讲的爱国主题表现得较为突出, 但不能否认这些小讲中也存在厌世归隐的情绪。譬如(沉沦, 主人公在异国的遭遇激发他的爱国之心, 同时

14、他也倍感耻辱, 产生厌世的情绪, 渴望逃离人世。隐逸思想集中具体表现出在郁达夫小讲创作的后期, 当局的高压和右翼文坛的排斥, 让他心灰意冷, 倦于现实斗争, 追求内心的安定。但是随着抗日救亡运动的高涨, 他又振作起来, 投身于时代的洪流中。郁达夫身处黑暗透顶的社会, 一生经历过颇多挫折与磨难, 他的性格又纤细卑弱。郭沫若讲郁达夫 神经太纤细了 22, 在卑己自牧中往往夹杂着过分的自贱自卑, 稍有不适, 一遇挫折, 即 思归隐退却 , 想出家遗世, 去做一个完全无系累无责任的流人 23。时代、人生经历和性格三重因素, 使郁达夫的思想和内心世界显得比常人更复杂, 他的作品, 激愤与哀怨并存, 爱国

15、与隐逸共生。这正是郁达夫人格的矛盾性与丰富性所在。家国情怀、人道主义倾向和隐逸情结, 是中国古代文学的重要母题, 也是中国古代文学内在精神所在。郁达夫饱读唐诗宋词, 深谙古代文化, 他的小讲创作继承了古代文学的内在精神;古代文学在艺术上的特色也成为郁达夫内心深处的一种审美追求, 并在创作中自然而然地表现出来。以下为参考文献1钱理群, 温儒敏, 吴福辉.中国当代文学三十年M.北京:北京大学出版社, 1998:56.2郭沫若.郁达夫诗词抄 序M/郁达夫研究资料.广州:花城出版社, 1985:162.3 郁达夫.致郁曼陀M/郁达夫全集 (第六卷 书信) .杭州:浙江大学出版社, 2007:11.4郁达夫.忏余独白M/郁达夫研究资料.北京:知识产权出版社, 2018:182.