中医和西医对生命的认识及其特点,自然辩证法论文.docx

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1、中医和西医对生命的认识及其特点,自然辩证法论文英国著名宇宙物理学家保罗 戴维斯在其名著(上帝与新物理学中曾讲道： 对科学家来讲，生命是自然界中最令人惊讶的现象。 人的生命，作为一种客观自然现象，究竟是如何的存在?是我们人类一直在探寻的问题。 医学是人类对自然和本身的认知。对生命的认识亦为医学知识体系建构中的重要基质。一切医学活动都不可避免地会有对生命是什么发问。然而，对生命现象的探寻求索和追寻，不同的医学形式有着不同的认识和方式方法。西医学从当代科学的角度研究生命活动的规律，研究生命物质的构造和功能及其发生发展的规律。中医学则是绵延着传统的宇宙哲学观，在这里基础上观察和理解生命的本质。西医学更

2、注重从物理学、化学角度解释生命，近代无论是西方的医学科学还是生命科学都强调对人体生命的观察必须从微观细节中得到讲明。而中医学则在中国古代的 元气论 自然观的基础上构成了以 气、血、阴、阳 为基本对象的对生命活动的观察。针对这一点，本文将不同医学认知体系下的生命认识置于医学哲学的对话视野之中，分析两者的关系考虑中医生命认识研究的当代调适。 1、 中医对生命的认识及其特点 1.1 中医生命观：从中国传统文化土壤中孕育出来的中医理论，秉承了中国古代哲学中宇宙生成论的文化传统，以为 气 为生命之源。中医传统以为人体生命能量有三种形态，即 精、气、神 ；精是指生命能量的物质状态，是生命中的精微物质；气是

3、指生命能量的气化状态；神是指精神。(内经以为 神情皆在 是生命力的具体表现出，若是 神情皆去 则代表生命力的衰亡。除此之外，中医还提出了气血理论，讲明气是生命之本。该理论以为气和血是相联络的， 气 在体内的运行能够引导或阻碍血液的运行，并有 气为血之帅，血为气之母 、 气到则血到，气滞则血瘀 之讲。而对于生命的本质，中医则以为是阴、阳之对立与统一。中医以为 阴阳者，万物之能始也 ，人本乎阴阳而生，并且由阴阳决定其生命的发展规律。 阴平阳秘，精神乃治 ，阴阳的稳态有序才能保证生命的旺盛活动。而阴阳的偏盛、失调或是终极分离带来了疾病、衰老或是死亡。 1.2 中医生命认识的特点：中医对生命的认识体系

4、的建构特点表现为：首先，中医生命认识观是一种形象思维的建构。中医生命观更多地是以直观形象和表象为载体进行整体理论架构。(内经 灵枢 外端推崇以 司外揣内 的方式把握生命本质，其文讲 昭昭之明不可蔽 合而察之，切而验之，见而得之 ，即通过外在表象把握生命的内部活动。(灵枢 本藏言 视其外应，以知其内应，则知所病也 。不同于西医学的是，中医生命观受感性经历体验的影响，并通过图形、图像、图式和形象性的符号进行表示出。例如中医对于人体内部五脏的功能体用之描绘叙述，运用五行原理，将其与五种颜色相联络。其次，中医生命认识是一种系统认识。列维 布留尔在其名著(原始思维中曾提出原始人的 互渗律 概念，以为古代

5、人以为天地间的物-物间、物-人间天然地存在某种神秘联络。中医生命观也浸透着 互渗律 思维。中医生命观中无论是以 天人相应 观察人的生命与四空上下的关联，还是以 藏象 思维研究身体内部与表象的联络，还是以 证 为据体察身体的局部异常感觉和状态与整体机能的相关性都具体表现出出一种联络的系统观。再次，中医的生命认识是连续性的，中国几乎是历史上唯一拥有连续性传统医药学史的国家。中医学至今仍然以(黄帝内经、(伤寒杂病论 等生命认识构建已趋完备的元典性著作为圭臬。而西医学的(希波克拉底医学文集已几乎完全是医学史的研究命题。 2、 西医对生命的认识及其特点 2.1 西医生命观：西方医学对生命的认识从最早古希

6、腊希波克拉底以原子论为指导观察生命到 1619 世纪自然科学成就带来的对生命疾病的认识，经历了西医学认识史上飞跃性的发展。医学生物学研究以为生命是核酸和蛋白质互相作用的系统。生命是物质，而且是高度组织的物质，是物质的最高级形式，但生命不仅仅仅是物质，生命是物质、能量和信息统一的整体。蛋白质是生命功能的执行者，DNA 和 RNA 则是遗传信息的载体。任何个体生命都是父母遗传信息的载体。任何个体生命都是由父母遗传给他的DNA 开场的；DNA 由四种碱基的不同序列组成的密码确定大白纸的氨基酸序列，进而控制蛋白合成；蛋白质又反作用于核酸，破译遗传密码，调节 DNA 信息的表示出。当代西医学用 DNA-

7、RNA-蛋白质 表示出为生命的中心法则。 2.2 西医生命认识的特点：首先，西医学是从人体的内部构造认识生命的。其以为生命现象必须能够复原为内部的客观物质构造，而且人们能通过一套既定的理性工具对它们加以科学的论证，呈现出带有复原论思维的医学生命解读。从最早的原子论生命观到20 世纪分子水平的生命科学研究，西医学的生命认识改变了古代思维中的宏大整体观，而沿着机体、器官、细胞、分子、基因等层次逐步深切进入和精致细密化。无论是 16 世纪维萨里的解剖学、17 世纪哈维的血液循环讲、18 世纪莫干尼的器官病理学还是 19 世纪巴斯德和科赫的病因细菌学以及魏尔啸的细胞病理学都是沿着复原论的思维形式进行的

8、医学解剖分析和实证实验研究。其次，与中医学发展的连续性不同的是西方医学对生命的认识的历史脉络总是超越式的。科学技术的发展为这种超越式医学发展提供动力。西方甚至有套用 医学思想和医学技术 探寻求索医学历史沿革的固定研究形式。无论是虎克发明的显微镜对于西医生命基本物质认识的影响，还是桑多利欧创制改良体温计、脉搏计为西医学开启医学实验之门，都足以讲明西医学生命认识历史进程中的这一特点。 3、 结 论 在当代医学语境中，西医学占据主流，中医生命认识在现代的适宜性恰当性也成为不可逃避的问题。怎样正确对待中医生命观，充分挖掘中医生命认识的当代生命力，是值得我们讨论的问题。事实上医学的当代发展，呈现出两种趋

9、势：一种是对生物机体构造的不断精细化，在分子水平上不断寻找生命系统的功能作用机理，另一种则是将生命体作为一个复杂的大体系，以生物系统观指导对生命奥秘的探寻求索。不可否认，认识具有历史性。西医学复原性思维的发展以及西方对科学技术这把双刃剑的反思使人们开场认识到生物医学形式下的生命认识的局限性，转而构建生物心理社会的医学形式。中医学生命观中整体论和联络论思想重新出现了生命力。 但中医也不仅仅是历史中的中医，更是当代的中医。 一门科学要想生存就必须发展，假如一旦失去了发展的可能，不管它曾经多么先进，也终将被其他发展着的学科取代、淘汰。 中医的生命认识既需传承发展，也需要进行当代发展。从西方医学史发展

10、来看，其 质 性突破的发展特点源自科学认识的理性反思。尽管传统与传承不可摒弃，但抹去情感上的历史怀旧，在时代背景下反思中医学脚下的当代发展之路也是非常必要的。进入 21 世纪人们的关注从信息时代迈向 概念 时代。美国当代知名作家丹尼尔 平克在其(全新思维中以为，将来将是以包括设身处地共情型思维、形式辨别思维和追寻意义型思维为特点的时代。而这种思维特点与中医生命认识中的形象思维、整体联络非常契合，这种中医学与当代思想特点相融洽的态势，正是我们重新发展中医学的机遇，也能为我们中医学的当代研究提供新的渠道和方式方法。中医学生命认识的当代发展应当利用这种契机，在保持连续性传统的基础上，引用新的观察、研究方式方法进行时效性地调适。 以下为参考文献： 1朱耀廷.中国传统文化通论M.北京：北京大学出版社，2008：414. 2列维 布留尔著.丁由译.原始思维M.北京：商务印书馆，1985：62. 3约翰 伯纳姆著.颜宜葳译.什么是医学史M.北京：北京大学出版社，2018：82. 4邱鸿钟.医学哲学探微M.广州:广东人民出版社，2006：199. 5丹尼尔 平克著.林娜译.全新思维M.北京：北京师范大学出版社，2006：94.