茶盘艺术设计中松竹梅题材的运用实践,硕士论文.docx

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1、茶盘艺术设计中松竹梅题材的运用实践,硕士论文*在的十九大报告中指出，发展文化产业是丰富人民精神文化生活、保证人民文化权益的必然要求，也是激发全民族文化创新、创造活力、推动文化繁荣兴盛的应有之义。1构建国家文化软实力在综合国力竞争中越来越重要。 大力发展文化产业是提升国家文化软实力的重要途径。根据新华社 2022 年上半年的报道，我们国家文化及相关产业在国内外日益增加的风险挑战与经济压力下仍然保持平稳上升的发展形势。我们国家要不断扩展和创新文化发展的领域，通过高质量的文化供应，让文化的甘霖逐步浸透在人们的心灵，提高民众文化获得感和知足感，坚定文化自信，引领和推动我们国家文化产业的发展。自宋以来，

2、四季一色的松、虚心劲节的竹、高洁坚强的梅都因凌寒不凋被称颂为 岁寒三友 ,是中国传统文化中高尚人格的象征。这都是我们中华民族几千年文化的积累和沉淀的结晶，历来深受古代文人墨客们的喜欢，是他们的精神伴侣，常用来借物抒情，具有较高的研究价值。但是在当今社会，国内很多设计师没有重视中国优秀的传统文化，一味地模拟借鉴西方设计，追赶潮流创新。还有一些设计师对于中国优秀的传统文化认识过于外表，以致于作品无法适应时代发展。因而，在多元文化沟通融合的大环境下，我们不仅要向西方学习，更要将中国优秀的传统文化发扬光大。 随着经济的发展，人们逐步不知足于只是物质上的需求，愈加重视文化领域的吸收和传承。饮茶不仅能够解

3、渴，还能够沁润身心，使人的灵魂、品格及文化修养得到提升。茶的品饮离不开茶具，被赋予文化内涵的茶具，能提升茶文化的品味和审美，给人精神上的享受，还能作为中国优秀传统文化的传播载体。而茶盘承载着饮茶所需的茶器，是茶具中的重要组成部分。对于茶器来讲，茶盘就是其发挥茶文化的重要舞台。 1.1.2 研究意义 经调查发现，如今茶具市场里的茶盘在设计上仍存在一些问题：传统茶盘创意不够、形式落后，新式茶盘大同小异、缺乏文化内涵。并且时代的迅速发展，纯手工制作的茶盘逐步无法知足市场的需求，导致茶盘逐步开场量化生产。机器单纯的重复生产，缺少工人的手感余温，大部分的茶盘装饰单一，缺少个性，人们的审美意识开场被同化。

4、本课题不同以往的量化生产，通过笔者亲身体验用纯手工的方式设计制作茶盘，有利于加强弘扬 工匠精神 ，提高手工艺的影响力。同时也有利于当代茶盘在市场中立足，对我们国家当代茶具的发展研究有借鉴意义。 在当下，学者们对松竹梅这一中国传统题材的研究主要集中在诗歌和字画作品上，鲜少与茶具这一领域相结合。事实上，茶与松竹梅一样，都有君子品质。松竹梅题材的茶盘在市面上的数量不多且都大同小异，同时，这些由商家粗制滥造的茶盘没能向人们传递出松竹梅所蕴含的文化内涵，无法给人的身心带来净化与升华。然而，一个好的设计应具体表现出出人的情感与文化的融合，既能具体表现出出设计价值的增值，也能表现出当代人对美妙愉悦的、暖和惬

5、意生活的追求。2本课题为全力向世界发扬中国优秀的传统文化，以松竹梅题材为题，对松竹梅进行深切进入的分析研究，从中提炼其优秀的传统文化精华要髓，让当代的设计与优秀的传统文化内涵能有效结合，在既融合优秀的传统文化精华真髓又具有时代审美特征的情况下，探寻求索松竹梅题材在当代茶盘设计中新的展现方式，开拓出当代茶盘设计的新想法、新途径，提高中国优秀传统文化与茶具的有效融合。并能感遭到设计背后的文化，激发人内心的情感共鸣，使思想境界得到升华，让饮茶变得不简单。也为当代茶盘创新设计做出一点奉献，增进文化的普及与文化产业的发展。 1.2 国内外研究综述 1.2.1 国内研究综述 我们国家传统题材中的松竹梅，有

6、着浓烈厚重的精神文化内涵，历代文人都称松竹梅为岁寒三友。在知网以 松竹梅 作为检索的关键字时，检索到与之相关的文献有 124 篇，以 岁寒三友 作为检索的关键字时，检索到与之相关的文献有 139篇。松竹梅是中国传统题材中的一种，最早存在于诗歌绘画之中，留下的经典作品也很多。但是松竹梅在文学上多是对其历史、风格流派、主题思想的讨论或是对经典文本的解读。另外与之相关的文献对松竹梅也只是偶有提及，没有系统的理论梳理。因而对松竹梅题材的文学研究较为冷清。在关于松竹梅的研究中，程杰的( 岁寒三友 缘起考文章对松竹梅成为岁寒三友的起源及背景做出了阐述。从徐振维等人编着的(松竹梅诗词选读中能够感遭到历朝历代

7、的诗人们通过文字对松、竹、梅的赞咏。赵义山编着的(中国风雅文化 君子的风范：松竹梅兰从文化角度解读了 松竹梅兰 的文化价值与魅力。王颖撰写的(中国古代文学松柏题材与意象研究、何明和廖国强所着的(中国竹文化研究以及程杰编着的(梅文学论集都分别从不同方面分别对松、竹、梅意象进行阐述。这些文献对本文的撰写提供了相当大的帮助。 关于中国茶具的文献较少，华而不实最早提到茶具的着作是唐代陆羽的(茶经，在书里陆羽详尽的介绍了 28 种茶具。唐代文学家皮日休(茶具十咏中罗列出了10 种茶具。历史上，但是以 茶盘 作为检索的本文关键词语时，能够检索到的相关文献只要56 篇。可见茶盘在学术研究领域中算不上主角，学

8、者们对其研究并不多。 1.2.2 国外研究综述 在国外，尚未见到与松竹梅题材相关的文献着作，仅有日本学者的一些论文牵涉，并且主要集中在对其的崇拜。日本的花道书籍中提到松竹梅是喜庆的象征，人们都喜欢叶茂长青的松树,生长迅速的竹子和能够防病的梅花。从日本奈良时代开场,上层阶级就将 松竹梅 作为装饰品与 鹤、龟 一起，用于对节日的庆祝。日本平安时代起，松竹梅便以诗歌、绘画、装饰图案等形式从中国传到日本，之后日本的绘画、雕刻、茶具、花道、织物等方面也都以松竹梅作为装饰主题，梅花、松树和竹叶的搭配，装饰感极强，组成了繁花似锦的视觉画面。固然常以松竹梅作为装饰，但并没有相关文献对其文化内涵深切进入研究。

9、在日本，茶文化是由荣西禅师传播而来的，他从宋朝学成归来时带回了被视为药材的茶叶，并以陆羽(茶经为参考范本撰写了(吃茶养生记，这是日本最早与茶相关的文献，该书主要强调了茶的药用价值，还清楚的描绘叙述了茶器的使用方式与冲泡流程。日本fo教史书(本朝高僧传中也记载了南浦昭明在宋朝学习fo法时，把从禅师那得来的茶台子、茶道具和几本茶典带回了日本。卖茶翁是中国茶文化的热爱者和推广者，承袭了我们国家明朝以来的煮茶法。不过在卖茶翁临终前，由于厌恶别人疯狂地收集他的茶器，便将自个所有的茶器都销毁了。不过木村孔阳氏为了让人们更好的感遭到茶文化，细致的依样描绘了卖茶翁的茶具，编成(卖茶翁茶器图一书。日本对于茶文化

10、的沿袭程度和保存程度以及国民的普及程度比中国要更好一些，日本人对中国茶文化的精华真髓既有发扬又有创新。他们喝茶讲究器皿的独特性，并且日本人崇尚工匠精神，茶具多以陶制，古朴自然的风格大受追捧。后来日本人看到中国漆器的震撼美，学习并发扬漆器工艺。于是在日本兴起了大漆茶具，大漆茶具多姿多彩，更有艺术感，也愈加契合日本人饮茶的那种讲究以及心态平和。所以日本茶盘多以大漆制成，特别轻巧也更具观赏性图 1.1。 17 世纪起，中国和欧洲开场进行贸易往来，中国的瓷器、茶叶、丝绸等作为货品被大量运输到欧洲，但中国的茶文化并没随着茶叶一起传播到欧洲。因而，欧洲与茶具相关的研究起步较晚，理论研究也较少。随着历史的演变，社会文化的不同，再加上欧洲瓷器产业逐步成熟，茶具多为骨瓷制造。在英式下午茶所用的骨瓷茶具中，以茶壶、茶杯和杯托为主，奶盅、糖罐等为辅。欧洲用来承载这些器具的托盘与中国的茶盘大相径庭。通常欧洲的茶具在器身上都绘有娇嫩艳丽的玫瑰或是浓郁油画风格的鲜花，中国清朝时期的粉彩、珐琅彩的用色风格与其与特别类似，但是欧洲的用色风格更为浓郁，能使人产生浓烈厚重的自然观感，仿fo身临其境一般置身于画面之中图 1.2。 图 1.1 日式大漆茶盘 图片t- 图 1.2 欧式茶盘 图片