鲁迅作品论文（热门推荐6篇）,现当代文学论文.docx

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1、鲁迅作品论文热门推荐6篇,现当代文学论文本篇论文目录导航：【】 鲁迅作品论文热门推荐6篇【】【】【】【】 鲁迅是著名文学家、思想家、革命家、教育家、民主战士，新文化运动的重要介入者，中国当代文学的奠基人之一，下面我们就为大家介绍一些关于讨论鲁迅作品论文范文，供应大家作为一个参考。 鲁迅作品论文范文：鲁迅与(文心雕龙研究 刘业超 作者湘潭大学文学与新闻学院 内容摘要：鲁迅在(文心雕龙研究中的开拓之功，集中表如今下面三个方面：一是对(文心雕龙 心力 讲的历史继承和当代深化；二是对(文心雕龙社会批判思想的历史继承和当代深化；三是对文化比拟的当代逻辑方式方法的创始性吸收和在(文心雕龙研究中的创造性运用

2、。这三大奉献无一不是(文心雕龙研究中的独创，无一不是历史的丰碑。鲁迅是20世纪(文心雕龙研究激进性飞跃的奠基者与引路人，没有能见，感动后世，为力非强。 55这正是刘勰与鲁迅古今同慨的地方： 刘彦和所谓才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。皆著意外形，不涉内质，孤伟自死，社会仍然，四语之中，函深哀焉。 66 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时 杜甫：(咏怀古迹，这就是中国诗人和中国诗坛的共同命运。诗歌中的 心力 不仅得不到与时俱进的积累和强化，反而在岁月的流逝中日趋暗淡，文学对生活的影响也越来越小。 故伟美之声，不震吾人之耳鼓者，亦不始于今日。大都诗人自倡，生民不耽。试稽自

3、有文学以致于今日，凡诗宗词客，能宣彼妙音，传其灵觉，以美善吾人之性情，崇大吾人之思理者，果几何人？上下求索，几无有矣。 77这就是我们国家除了建安时代和大唐盛世之外通常都是诗心无力的真正原因，也是从刘勰开场一直延至鲁迅，都在寻找 建安风骨 这种诗心中的力学因素的原因。 刘勰提出了 心力 的范畴，他将这种 鼓天下之动 的气力，归结为 自然之道 -宇宙运动的总动势的气力。但在现实生活的运动中，他并没有找到这种气力。在封建道统的长期延续中，是不可能找到更不可能发展这种异化的气力的。这种异化的气力固然早已孕育在历史的土壤中，但是，它的茁壮成长却是在社会的构造发生重大嬗变的时候。而鲁迅，就是这一历史嬗变

4、时期的文化前驱者。为着实现新文化的启蒙，他需要这种 鼓天下之动 的气力，他也找到了这种 鼓天下之动 的气力。这种气力，就是东方 诗心之力 的 风骨 学讲和西方 立意在对抗，指归在动作 的 摩罗 精神的有机融合。他赋予古老的东方命题以时代的新质，又赋予当代的西方精神以东方的睿智，使二者构成一种相得益彰的美学战斗力-摩罗诗力。 鲁迅的这一认识，是对刘勰文心理论的极大扩大。它将东方的心力理论与西方 争天拒俗 的对抗精神有机地融合在一起，构成一种强大的心理战力。这种在中华民族古老传统中所深蕴并由西方当代文化精神所激活的心理战力，无论对我们民族的生存和发展，或是对中华文学的生存和发展，都是必不可缺的。

5、刘勰是世界上没有能见，感动后世，为力非强。 1616就其影响之所及来讲，同样是极其有限的。鲁迅所深深感慨的 孤伟自死，社会仍然 1717的历史现实，就是对这一古今相续的历史宿命所做的真实展示。 鲁迅高瞻远瞩地指出，要想走出这一历史的瓶颈，关键就在于既要继承从屈原到刘勰的社会批判的民族传统，又要别开生面地 求新声于异邦 .他所讲的 新声 ,指以西方摩罗诗派为代表的 立意在对抗，指归在动作 的当代诗魂，也就是彻底反封建的文化精神。而弘扬摩罗诗力的目的，就是在以屈原为代表而以刘勰为大成的中华传统的社会批判精神中，注入时代新质，赋予传统的社会批判以愈加精进、愈加勇猛、愈加自觉的品格，以促进中华文化的复

6、兴。具而言之，就是 外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗，人生意义，致之深邃，则国人之自觉至，个性张，沙聚之邦，由是转为人国。人国既建，乃始雄厉无前，屹然独见于天下 1818. 鲁迅的这些阐述，既是对刘勰社会批判思想的继承，又是对刘勰社会批判思想的极大拓展。他在(文心雕龙的社会批判思想中注入了一种时代的新质-彻底反封建的民主主义的新质：将对以 东方恶习 为焦点的浮靡讹滥文风的批判，升华为对整个封建正统诗教的批判，将 征圣宗经 的体制内的批判，升华为 超脱古范，直抒所信 的体制外的批判，将 怨而不怒 的 为力非强 的批判，升华为 立意在对抗，指归在动作 的 刚健不挠

7、雄桀伟美 的批判。由于这一历史性的拓展，(文心雕龙的研究才具有了现实针对性的远大目的，成为中华文化复兴的重要组成部分，真正进入了当代学术的康庄大道。 赋予(文心雕龙以如此浓郁的时代新质，赋予(文心雕龙的研究以如此自觉、如此重大的社会学目的，鲁迅是(文心雕龙研究史上的章遂富，评骘既生。东则有刘彦和之(文心，西则有亚里斯多德之(诗学。解析神质，包举洪纤，开源发流，为世楷式。2121 这一论断是极其精当的。鲁迅将刘氏与亚氏置于同等的历史地位，不仅由于他们都代表了各自民族美学理论的最高成就，而且都代表了各自民族文化精神中最光芒、最有气力的一个方面-突破常规、解放思想。关于这点，鲁迅在(诗歌之敌中做出了

8、鲜明的阐述。该文讲，亚氏的教师柏拉图是 反诗歌的大将 ,无独有偶， 和我们国家古今的道学先生的意见，相差似乎无几 .又讲： 他的高足弟子亚里斯多德做了一部(诗学，就将为奴的文艺从先生的手里一把抢来，放在自由独立的世界里了。 2222显然，鲁迅之所以推崇亚氏(诗学，除了美学的原因之外，也与它追求解放的精神品格密不可分。 (文心雕龙中，也具有同样的精神品格。在刘勰的时代里，文学刚刚从汉代经学的附庸地位中解放出来，成了一门独立的学科，开场走上了 文学自觉的时代 .(文心雕龙就是这一 自觉 时代的产物，也是这一 自觉 时代的美学纲领和文化纲领。刘勰所标举的 自然之道 ,实际就是对 文以载道 讲的异化和

9、突破。这种敢于突破常规的精神，正是(文心与(诗学所同具的最可难得珍贵的精神。鲁迅对二者的并举，实际也就是对 为奴的文艺 与 经学的附庸 的鄙薄，对敢于批判封建文化传统的 叛经离道 的独立自由文学的 推介 和向往2323,对阻挠思想解放的道学腐儒的轻蔑。通过这一跨文化的比拟，将东西文化中最光芒的东西，也将自个思想中最光芒的东西，充分地凸现出来。 鲁迅的这种跨文化的大视野比拟，不仅仅是(文心雕龙研究中的，(鲁迅全集：鲁迅杂文的设问途径分析 朱惠明 作者三明医学科技职业学院 内容摘要：鲁迅是中国近代文学史中的一位伟大的作家，也是中国当代白话文学的主要创始人之一，对白话文的推广做出了宏大的奉献。鲁迅先

10、生一生创作了大量的文章，内容牵涉到小讲、散文、杂文等。华而不实杂文内容丰富、颇具时代性特征，对当代文学产生了极大的影响。设问是鲁迅杂文中经常出现的一种语句形式，鲁迅通过各种设问的方式将隐藏在华而不实的一种预设或作者内心所想、本身的态度表现出来。文章将以设问的含义作为出发点，重点围绕鲁迅杂文的设问途径展开深切进入的分析。 本文关键词语：鲁迅杂文；设问；途径；分析； 设问是一种常用的修辞手法，其作用往往是为了更好地强调作者的主观想法。通常情况下，设问的主要方式是 自问自答 ,即作者通过自个提问自个回答的方式到达强调答案:的写作目的。在鲁迅所创作的众多杂文作品中，使用的设问句数量特别多，这些杂文中的

11、设问主要能够分为特指类、是非类、选择类三种不同的形式，下面将围绕这三种形式展开分析。 一。鲁迅杂文中特指类设问途径分析 特指类设问的特点在于将疑问词作为形式的标记，而在回答经过中需要将疑问代词所指代的词语作为重点进行回答。当作者想让对方围绕某一问题展开解释或回答时就能够采用特指类设问的方式进行提问。在鲁迅的众多杂文中，特指类设问能够分为 何 、 谁 、 怎 、 为什么 等部分。 何 在鲁迅杂文中经常出现，往往充当主语或谓语，其含义大多能够解释为 什么 为什么 、 什么地方 等。充当不同的语法构造时，其含义或使用方式方法也有所差异。 首先是 何 做主语，其本身与谓语动词之间构成 何谓 的句式，通

12、过一问一答的方式提出问题后，作者能够通过阅读下文找到问题的答案:。比方(随感录五十九圣武中写道： 何谓如此 先提出设问后，再从后文能够看出 简单的讲，便只是罢了 .这句话中的 何 就充当主语。中就有 将孰谓之不伟欤 的语句。而 谁 则会出现单用和多用两种形式。华而不实 谁 单用时经常能够当做主语、宾语，而多用时，则经常会与助动词组合，在鲁迅杂文中经常会以 谁能 、 谁肯 、 谁敢 等方式出现。 怎 在杂文中充当疑问副词，常用语疑问句之中，主要是对句中谓语部分进行提问所用，在反问中则更多的表示一种否认的含义，通过否认谓语的方式来表示出自个的情感， 怎 也具有询问原因的含义。 怎 在杂文中能够单用

13、，同样可以以通过转换为语素的方式变成疑问副词，构成 怎么 、 怎么办 、 怎么样 等词语。在 怎 的单用方面，能够用于如下几种形式。第一种是疑问代词怎相当于怎么，在句中充当状语，具有不、没、不能等含义。比方 怎不造出相当大文艺来呢？ 这句话中的 怎 就有 怎么 、 为什么 的含义。第二，是将 怎能 、 怎么能 等词语运用到反问句之中，进而表示出一种否认的含义，通常能够解释为 不能 、 不会 等含义。比方在(我之节烈观中就有： 怎能不教人寒心而且害怕？ 在这句话中的 怎能 就有 不能 的意思，其语句能够概括为 肯定会让人感到寒心的 . 从上述关于鲁迅杂文的特指类设问的方式中能够看出，鲁迅杂文的特

14、指类设问牵涉到多种不同的组合方式，华而不实又以何、谁、什么几种为主。在表示出效果上看，鲁迅杂文的特指类设问主要与分为自问自答以及问而不答两种不同的形式，华而不实自问自答是指通过提问并回答的方式实现设问的经过，而问而不答则是仅仅提问但不用在文章中回答。尽管这两种设问方式本身存在一定的差异，但不管作者怎样提问，作者本身在句中的态度都是特别清楚明晰的，且问题的答案:也能很轻松的从文章中领悟出来。在整段的陈述语句中使用设问的修辞手法能让段落语句变得愈加富有节拍感，进而给读者留出更多的考虑实践。而在陈述句中使用问句的语调则能更好的凸出焦点，进而到达提醒读者的意思。另外，特指类设问还具有一种承上启下下的作

15、用，有助于更好的提出话题，让文章上下文的衔接变得愈加流畅，逻辑变得愈加严谨。 二。鲁迅杂文中是非类设问途径分析 是非类是鲁迅杂文中的第二种设问方式，其含义是指对整个命题进行提问，希望得到对方肯定或者否认的回答而提出的问题。这种设问方式与陈述句的语法构造较为类似，需要读者通过语调或者语气词语进行判定，因而要求读者必须结合上下文之间的关系才能理解这类设问的方式。是非类设问能够分为无形式标记设问、以语气词标记设问和以否认词标记设问几种形式。 第一是无形式标记的是非类设问，这种设问语句中没有明显形式的标记，在白话中经常能够使用语调的方式对其进行表示，而在文学作品中则通常使用问号的方式进行辨别。无形式类

16、设问能够不使用任何疑问词语，因而对前文的依靠性极强，读者必须在理解前后文的语句大意后才能愈加深切进入的回答出问题的答案:。在鲁迅的诸多杂文中，这种类型的设问数量并不多，如(滑稽理解中提到： 那么，在中国，只能寻得滑稽文章了？却又不。 从这句话中能够看出，鲁迅想要表示出的意思是 即便在中国也很难找到一些真正滑稽的文章 ,但这一含义却无法直接从语句中感遭到。 第二类是以语气词标记的是非类设问。这类设问句的语气词一般位于句子的末尾，且使用语气词的必要性并不是很大，去掉这些语气词后整个句子的含义仍然较为完好。在鲁迅杂文中出现的一些以语气词标记的是非设问主要有 么 、 吗 、 乎 几种，其使用方式与特指

17、类一样，可单独使用，亦能够与其它介入共同使用。以么为例，这一词语本身具就是一个否认词，在白话文中转换为一种虚词，在鲁迅杂文中使用么作为是非类设问的语句数量较多。如(编完写起中写道： 以为无须自杀么？ 这句话中的 么 删除后整句话的含义仍然没有发生任何改变。同时，整个语句也具有一定的判定性的含义，通过是非的方式对设问进行判定，提升读者对语句的整体把握程度。 第三是以否认词标记的是非设问，这类设问属于一种较为特殊的设问方式，往往是针对设问的观点进行主观反驳的，在鲁迅杂文中，这类设问具有本该如此却没有到达这种效果的含义。这类设问经常使用不、不是、没有等词语展开提问。比方在不的使用经过中，通常使用不么

18、、不就等构造展开写作。比方在(准风月谈后记中提到： 不就讲过 你们反省著 吗？ 在这句话中， 不 等同于 不是 ,语句中出现了双重否认的局面，进而向观众表示出出一种肯定的语句效果。愈加重要的是，这种双重否认表肯定的方式进一步加深读者对文章的印象，提升读者对文章的理解程度。 三。鲁迅杂文中选择类设问途径分析 选择类设问是鲁迅杂文中的第三种设问方式，这类设问方式本身的机构具有一定的复合性，往往需要作者提供两个或多个备选的方案供读者选择，进而为读者提供更多的选择范围，并以此帮助读者更好地确定选择方案。选择设问往往会通过复句的方式呈如今杂文之中，并使用连词、标点等方式对段落进行连接。在鲁迅杂文中，这类

19、设问主要能够分为两项并列、三项并列、四项并列三种形式。华而不实两项并列通常使用 抑也 、 乎，抑乎 等形式，句子与句子之间具有一定的转折性的含义。三项并列通常有 ，还是呢？ 以及 是，是，是么？ 三种形式。比方 是冷笑，是恶笑、是嘻笑么？并不是的 在这句话中，不管是冷笑、恶笑还是嘻笑都不是最终的答案:，但三个词语之间的关系却是平行的，整个语句就是对这三个词语的全盘否认，而作者的目的也是希望通过这种方式来更好地强调自个的观点。 总之，在文章中，当作者想要对自个的观点进行深切进入描绘叙述时往往会采用设问的方式提出问题进而到达这一目的。正确、合理的使用设问不仅能让文章的重点变得愈加突出，而且还能让文

20、章的构造变得愈加清楚明晰和紧凑。大量的使用设问是鲁迅杂文作品中最鲜明的一个特点，鲁迅杂文中通过设问的方式将一种含蓄委婉而又不失气力的语言魅力表现出来，进而很好地将作者以笔为刀、冲锋陷阵的艺术魅力具体表现出在华而不实，很好地将当时社会的情境具体表现出在杂文之中。在鲁迅创作的杂文中，读者能够看到很多设问句在文章之中，只要理解这些设问的表示出及组合方式才能更好的理解全文的含义。对于鲁迅杂文中设问的作用来讲，鲁迅使用这些设问的目的主要有两个，第一是为了更好地突出自个的观点，通过使用各种设问的修辞手法将自个的观点清楚明晰地表示出出来，提升读者对语句的理解程度。第二是为了更好地提升文章的阅读分量，通过增加各种设问的方式来让文章的阅读分量变得更重，进而提升读者的阅读理解程度。 以下为参考文献 1庞静。鲁迅小讲中的杂文笔法讨论J.今古文创，202031：30-31. 2赵顺宏。鲁迅杂文文体及审美属性的再认识J浙江学刊，202003：182-193. 文献朱惠明.鲁迅杂文的设问途径分析J.文学教育(上),2021(09):42-43.