裕固族相关的三个喇嘛轶事,少数民族文学论文.docx
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1、裕固族相关的三个喇嘛轶事,少数民族文学论文在尧熬尔鄂金尼部落( 今皇城镇北滩裕固族) 的原乡,今青海省祁连县八宝河流域,包括今阿柔乡和八宝镇的部分地方,位于祁连山南麓的黑河上游源头之一.在面朝黑河的一处高而陡峭的悬崖下,有一个山洞.约 1905 到1935 年之间,有一个当地人叫切孜布的蒙古喇嘛住在那里,他先是修行,后来便给那一带的尧熬尔、吐蕃特和汉人念经治病.他来自很远的一个蒙古部落,但没有人知道他的部落及原乡名字.切孜布是他住在鄂金尼部落的地方名字,那个地方也叫拉斯特艾.没有人知道切孜布喇嘛的真名.我祖母还小的时候,就跟着自个的母亲去过切孜布喇嘛修行的地方.切孜布喇嘛长着一脸的黄胡须,红脸
2、大块头.切孜布雇佣的人给他放牧挤牛奶,他还在自个房屋的附近种了很多大黄,当我祖母的母亲和切孜布喇嘛讲话时,我祖母和她的哥哥拨了切孜布喇嘛的大黄茎杆吃.人们很敬重切孜布喇嘛,他到牧民的帐篷时,人们都要洗净锅和茶壶给他烧茶,尽量要做点好吃的招待他.附近的尧熬尔人的孩子病了就去找切孜布喇嘛,他一般都会治好病.外祖母小时候常因啼哭不止,外祖母的母亲抱她去找切孜布喇嘛. 喇嘛讲孩子是 sakhsaghr hara dare jeye ,大意是指孩子被梦魇困扰,切孜布喇嘛用手摸一下,念一段经再吹一口气,孩子回来就好了.那时,鄂金尼部落里人丁不旺,男人更少.每年出生的孩子很少,男孩更是没有几个.鄂金尼部落在
3、切孜布喇嘛的主持下修建了雪日古德俄博,切孜布是在观看修建俄博的地方时,看见有一只秃鹫在那个山顶盘旋,从秃鹫的身上掉下一根羽毛,那根羽毛从高空飘落后,款款地插在山顶的一块绿草丛中.切孜布讲这就是神示的修建俄博的地方.部落里的人们就在那里修建了俄博,人们叫做雪日古德俄博.吐蕃特语,意为 鹰飞来的俄博 . 切孜布喇嘛他讲修建了这个俄博后,鄂金尼部落里就会增加一些男丁,出生一些男孩子.果然在修建了雪日古德俄博后的那一年,部落里一共出生了八九个男孩子,我父亲也是那一年出生的,祖父给我父亲取名塔合智克,吐蕃特语言中是虎子的意思.那一年是狗年.此后,连着三年,部落里每年都会有八九个男孩出生. 雪日古德俄博很
4、神奇,每当人们祭祀俄博时,一群白头的秃鹫就会盘旋在上空.人们讲秃鹫来的越多越好.那是山神派来接受人们的贡品的.秃鹫飞来的越多,那一年的人和家畜就会平安健康.在拉斯亭郭勒有切孜布喇嘛修的一个小寺院,约于二十世纪三十年代被毁.切孜布喇嘛已经很老了,他的学生中有一个尧熬尔学生叫智华,据讲姓克烈.智华的聪明已被他看出.后来智华被送到吐蕃特阿柔部落的阿柔大寺院的拜多娃活fo那里学经. 切孜布喇嘛给尧熬尔的夹道寺赠送了柏木制的一米高的三宝fo.切孜布喇嘛逝世后,寺院里建了他二米多高的灵塔.当年切孜布在修行时在山洞的壁墙上露出一块奇特的紫色奇石,切孜布小心翼翼地挖出来一看,竟然是一尊天然构成的胜乐金刚,鄂金
5、尼部落的人叫做 黛木乔 热昂少 . 切孜布喇嘛把这个fo像送给了鄂金尼部落的寺院,后来这个fo像又装藏在一个白檀香木制成的大fo像内,那是鄂金尼部落寺院的珍宝.寺院里还放着切孜布喇嘛的靴子等物品.但那时衰落的鄂金尼部落没有左右部落的铁腕人物,所以也没有找寻切孜布喇嘛的转世灵童.所以在本地没有他的转世活fo. 二、智华喇嘛轶事 切孜布喇嘛的学生,着名的尧熬尔高僧一世智华活fo( 1868 -1947,也叫智华嘉措,阿克智华、阿克仁波切) .1937 年的冬天,黄河以南支扎寺的活fo一世智华活fo来了,智华活fo是鄂金尼部落的尧熬尔人( 今北滩部分贺姓人和智华活fo属同一个家族,包括原自治县县长贺
6、敬农先生) 幼年时就在切孜布喇嘛那里学习经文,从小就以聪明好学着称. 不久他又被送到吐蕃特阿柔部落的阿柔大寺,拜多哇活fo为师学经,更名为智华达吉.后在塔尔寺、拉布楞寺学习,21 岁去拉萨觐见十三世达赖喇嘛和四世夏麦尔班智达.夏麦尔班智达是支扎寺的寺主,也是智华活fo的金刚上师. 在拉萨,着名的哲蚌寺旁边有一个满是石头的褐色山下,有一个不大的四方院子,院门东开.那就是着名的乃琼寺.寺院主供奉藏传fo教的护法大神白哈尔.白哈尔大神最早就是尧熬尔的守护神.所以白哈尔大神对尧熬尔一直有着很深的感情.智华活fo缓缓来到大殿里,就在他跪下去向白哈尔大神磕头时,一阵暖风从大殿上徐徐吹来,白哈尔大神款款降落
7、在地上,然后大神双臂拥抱智华活fo.智华活fo心中炽热,眼泪流了下来.这时,站在一旁亲眼目击这些奇迹的智钦多哇活fo惊讶万分,他举起双手不禁失声叫道 阿克仁波切 .从此人们叫智华活fo为 阿克仁波切 ,这个故事流传很多.吐蕃特语 阿克仁波切 的意思是 神圣的僧伽 . 智华活fo的学识和德行渐渐出名青藏高原.他是支扎寺的活fo,支扎寺位于黄河以南的化隆和贵德交接外的大山里.智华活fo一行是翻越高高的腾格里大坂( 祁连山主脉) 来到他的原乡鄂金尼部落的.智华活fo固然是大名鼎鼎的高僧,但生活俭朴,他所到之处总是想法减轻信众和寺院的负担.随从僧人驱逐着他的两头犏乳牛,那是供他和随从们喝奶茶吃酸奶用的
8、,另有一匹骡子供活fo乘骑. 智华活fo来到自个的部落后,鄂金尼部落头目热布旦在黑河畔的奥兰哈达红色悬崖下举行了一个较大的fo事活动.红色悬崖下扎了很多帐篷,住在黑河西边康隆寺附近的尧熬尔大头目宫布什加也来了,还有堪布喇嘛、常曼绰尔吉、安江绰尔吉和古勒坚热建巴等尧熬尔高僧.另外还来了好多吐蕃特、蒙古和尧熬尔的头面人物.那时才二十多岁的热布旦继承他的父亲当上头目时间不长.大头目宫布什加夸奖了他,讲他这么年轻就为众生做了这么一件大好事. 黑河东西两岸的几个尧熬尔男孩在智华活fo那里受沙弥戒当了僧人,有鄂金尼部落的曹恩扎、萨木腾、希日布,乃曼部落的罗布藏皂巴、僧巴、慈成木.黑河、胡杨林、红色悬崖,远
9、处的雪山,僧人在白色帆布帐篷和黑色牛毛帐篷里的诵经声轻柔曼妙.磕头的人络绎不绝.白帐篷和黑帐篷周围弥漫着柏树香味、野花的香味和甜甜的高山牦牛酸奶味. 不断来朝拜的人流中,成为尼姑的早德丽牵着小孙子拉布吉走向活fo的白布帐篷.她是个忠诚的女性.曾经背着行囊带着小孙子拉布吉步行朝拜.那时她和一些骑马去朝圣的人们一起出发,她没有马只能背着行囊步行.晚上那些骑马的人到宿营地时,她也能赶到宿营地.她们家族以长途跋涉、翻山越岭和身手敏捷着称. 早德丽到阿柔部落的大活fo那儿受了戒,成了鄂金尼部落的尼姑.她挤了几个山羊的奶做了酸奶,端上去见智华活fo,她请求活fo让自个的小孙子受戒当僧人.智华活fo手里拿着
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