从认知语言学视角看语言翻译的不可译,应用语言学论文.docx

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1、从认知语言学视角看语言翻译的不可译,应用语言学论文认知语言学作为 20 世纪后期发展起来的语言学的一个分支，很快引起了语言学家的注意，以一种严格的科学来开场研究认知语言学和整个语言系统的关系以及对以前的语言学观的冲击。 认知语言学Cognitive Linguistics围绕着这个学科的本文关键词语为体验 认 知 embodiment， 即 体 验 experience 和 认 知cognitive。 这两者也是密不可分的。 就翻译现象的变化与发展，王斌2018在他的翻译认知嬗变一文中，从命名观、构造主义观、解构主义观以及体验认知观这几个视角来阐述翻译的变化。从命名观的角度， 他以为人类对世界

2、解读来源于宗教。 为了认证这个观点，他以(中帝造物的观点加以讲明。但是在不信奉基督教的国家命名观又怎样讲解评说呢？ 在解构主义观中，他对德里达Derrida提出的语言意义是由延异differance而构成这一观点加以讲明。在解构主义学家眼中，语言意义没有了唯一性，语篇一旦成立，便不是作者的了，而成了千千万万读者眼中的篇章了，意义自然也千变万化了，这大概就是 一千个人眼中有一千个哈姆雷特 的理论根据吧。而在体验认知观中，体验认知embodied cognition秉持再语境化recontextualizing。 而这正是认知语言学家和翻译学家 Susan Bassnett 所共持的一个观点， 即

3、在翻译经过中，应该考虑语境。 而在翻译的经过中，人们一直会碰到各种各样的问题。 无论是严复提出的 信、达、雅 的翻译标准，还是傅雷的 形似，神似 讲，都只是泛泛的翻译原则，而在翻译的经过中，总有一些词语、句子或者是感情色彩是难以准确译出的。这就导致翻译学家提出了翻译中的不可译性untranslatability，卡特福德详细地把不可译性分为两种： 语言上的不可译 linguistic un-translatability 和文化上的不可译 cultural untrans-latabilityBassnett，2002:39。 卡特福德以为语言上的不可译性出现于当源语言与目的语之间没有能够代替

4、的句法或者词汇等构造。 波波维奇Popovic Anton则愈加直接，他以为语言的不可译产生于源语言和目的语之间的差异不同。 例如，李清照词(声声慢中的 寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚 ，假如非要译成英文也并不是不能够，但是原句中的欲讲还休的凄哭之情却是难以译出。 而文化上的不可译，卡特福德则以为是由目的语中没有源语言的相关情景导致的。 固然他举出了 bathroom 在英语 、日语以及芬兰语中的不同意义以及 home 和 democracy 在各种语言中类似的意义。 但是苏姗 巴斯奈特却以为即便是卡特福德以为可译的home 或 者是 democracy 在某些情况下也是不 可译的。 她举出

5、了下面几种情况： The American Democratic PartyThe German Democratic RepublicThe democratic wing of the British ConservationParty这三种情况下，democracy 的不同意义，同时也引入了在可译与不可译中 语境context 这个概念。 而在构造主义者的观点中， 假如引入交际形式概念的话，那就存在不可译性。假如不考虑交际形式，仅从语用学角度来看的话，那就都是可译的。 由于交际形式千变万化，文化也是动态的，天天都有长期不用的文化死去，与此同时，又有新生文化出现。随着文化的动态化，术语也会

6、跟着变化。正如在互联网兴起之前，人们绝对不会知道 我谷歌了一下这个品牌 是什么意思。 谷歌Google是美国一个互联网公司，以搜索引擎知名，因而在例句中，谷歌一下的意思就是去谷歌这个网站上搜索。 波波维奇Popovic AntonBassnett， 2002:42也把不可译性分为两种，第一种类似于卡特福德提出的语言上的不可译。 他把源语言的语言元素在构造、功能以及语义单位在目的语里的指示或者暗示意义的缺失分为第一种不可译。 而第二种不可译性，他以为是在目的语中找不到适宜的语言来表示出源语言中的一些主体。巴斯奈特就第二种不可译性举出了法语中 Bon Appetit 这个例子。 法语文化中，人们在

7、餐前或者在就餐的时间会对人讲 Bon Appetit 表示祝福或者寒暄。而在英美国家更愿意讲天气等无关个人信息的事物来寒暄。这种语言上的差异则来自于不同国家的饮食文化差异。在法国，人们热爱漂亮食，并且喜欢享受美食带给人们的知足感。 在这种饮食文化下，也难怪法国人希望对别人讲出 Bon Appetit 用于祝福。 而在中国，也有一句类似的寒暄语，就是 吃了吗 。这和中国的饮食文化也是息息相关的。假如讲法国是在享受美食，那中国应该是用生命在吃。喜事要办喜宴，丧事也变成了白喜事， 也要办宴席， 更不要讲乔迁、升职、升学等国人心中的大喜事。 中文当中和吃相关的词语或者成语也是不可胜数。固然中法两国在饮

8、食上都非常注重，但是 Bon appetit 要译成中文的话，还是没有相应的词语的。这就造成了一种由文化引起的不可译性。 这大概和两国对隐私的重视程度相关吧。 法国人重视隐私，只会祝福朋友 Bon appetit ,而中国人却没有那么重视相互的隐私，则喜欢去问： 你吃了吗？ 你吃了什么？ 正是由于这种文化上的差异，导致了语言上的差异，这也进一步导致了翻译的困难，甚至在某些情况下会导致由文化差异引起的不可译性。 成认对知识的敬畏才会有自信心去追求更多的知识。因而对于翻译中以为一切文化之间都是可译是很轻浮的。而在翻译经过中，把语境，即认知环境纳入考虑是很关键的，这会增加文章的可译性，使更多的不可能变成可能。 以下为参考文献 1 Bassnett,S.Translation StudiesM.London,England:Taylor Francis,2002. 2 弗里德里希 温格瑞尔,汉斯-尤格 施密特.认知语言学导论M.上海:复旦大学出版社,2018. 3 刘全福.诗意的畅想:在可译与不可译之间 德 里达关联翻译概念考辨及误读分析J.外语教学,2018,30(6):100-104. 4 王斌.翻译认知嬗变J.广译,2018:31-52.