有教无类ppt详解课件.ppt

《有教无类ppt详解课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《有教无类ppt详解课件.ppt（75页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、 孔子的学生来自孔子的学生来自不同的诸侯国不同的诸侯国，如曾子是鲁人，如曾子是鲁人，子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。子张是陈人，子长是齐人，子游是吴人。颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔颜路与颜回，曾点与曾参，父子都同时是孔子的学生。子的学生。孔门弟子孔门弟子各有性格上的毛病各有性格上的毛病，高柴愚笨，曾，高柴愚笨，曾参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。参迟钝，颛孙师偏激，仲由鲁莽。孔子的学生来孔子的学生来自各个阶层自各个阶层。有贵族，如鲁国。有贵族，如鲁国大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的大夫孟懿子和南宫适都是孔子的学生，但更多的还是平民。还是平民。孔子的学生孔子的学生有不同的职业

2、有不同的职业。孔子的弟子子贡是。孔子的弟子子贡是卫国的商人，颜回当过强盗，子张是做马匹交易卫国的商人，颜回当过强盗，子张是做马匹交易的经纪人。的经纪人。资资资资料料料料补补补补充充充充孔子学生来源孔子学生来源“无类无类”指什指什么？么？一、不分身份、地位均一、不分身份、地位均要教育。要教育。二、不管品行、习性，二、不管品行、习性，对所有的人都平等地加对所有的人都平等地加以教育。以教育。1、子曰：、子曰：“有有教教无无类类。”2、子曰：、子曰：“中人中人以以上上，可以，可以语上语上也；中人以也；中人以下，不可以下，不可以语上语上也。也。”教，教育。类，类别。无类，没有类别，一律平等教，教育。类，

3、类别。无类，没有类别，一律平等资质中等的普通人，一般人资质中等的普通人，一般人告诉他高深的学问和道理告诉他高深的学问和道理【译文】【译文】孔子说：孔子说：“资质中等以上的人，可资质中等以上的人，可以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的以告诉他高深的学问和道理；资质中等以下的人，不可以告诉他高深的学问和道理。人，不可以告诉他高深的学问和道理。”【译文译文】孔子说：孔子说：“人人我都教育，没有区别！人人我都教育，没有区别！因材施教因材施教中人中人：资质中等的普通人，一般人。：资质中等的普通人，一般人。语语：（：（y)告诉。告诉。上上:高深高深的学问和道理。的学问和道理。这则选文说明了什么问题？这

4、则选文说明了什么问题？【评析评析】孔子向来认为，人的智力从孔子向来认为，人的智力从出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下出生就有聪明和愚笨的差别，即上智、下愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，愚与中人。既然人有这么多的差距，那么，孔子在教学过程中，就提出孔子在教学过程中，就提出“因材施教因材施教”的原则，这是他教育思想的一个重要内容，的原则，这是他教育思想的一个重要内容，即即根据学生智力水平的高低来决定教学内根据学生智力水平的高低来决定教学内容和教学方式容和教学方式，这对我国教育学的形成和，这对我国教育学的形成和发展作出积极贡献。发展作出积极贡献。3、子路问：子路问：“闻斯行诸闻斯行诸？”子曰

5、：子曰：“有父兄有父兄在，在，如之何如之何其其闻斯行之？闻斯行之？”冉有问：冉有问：“闻斯行闻斯行诸？诸？”子曰：子曰：“闻斯行之。闻斯行之。”公西华曰：公西华曰：“由由也也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：有父兄在有父兄在；求也；求也问问闻斯行诸闻斯行诸，子曰：，子曰：闻斯行之闻斯行之。赤也。赤也惑惑，敢敢问问。”子曰：子曰：“求也求也退退，故，故进进之；由也之；由也兼人兼人，故故退退之。之。”听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎听到了就去做吗？斯，则，就；诸，之乎怎么能。怎么能。其，表反问。其，表反问。迷惑、糊涂、不明白迷惑、糊涂、不明白斗胆问问。敢，谦辞，表示冒昧的请求别人斗胆问问。敢

6、，谦辞，表示冒昧的请求别人犹豫，退缩犹豫，退缩使使前进前进 一人顶两人，超过别人一人顶两人，超过别人使使后退，压制后退，压制【译文】【译文】子路问：子路问：“听到就去实践它吗？听到就去实践它吗？”孔子回答说：孔子回答说：“有父亲长兄健在，怎么能听到有父亲长兄健在，怎么能听到就去实践呢？就去实践呢？”冉有问道：冉有问道：“听到就去时间它听到就去时间它吗？吗？”孔子回答：孔子回答：“听到就去实践它！听到就去实践它！”公西公西华说华说“子路问子路问听到了就去实践它吗？听到了就去实践它吗？您说您说有父亲兄长活着有父亲兄长活着冉求问冉求问听到了就去实践听到了就去实践它吗？它吗？您说您说听到了就去实践它听

7、到了就去实践它我不明白，我不明白，冒昧地问一问。冒昧地问一问。”孔子说：孔子说：“冉求遇事退却，冉求遇事退却，所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我所以我让他果敢前进；子路勇气过人，所以我让他沉着冷静让他沉着冷静”因材施教因材施教因因 材材 施施 教教【解释解释】：因：根据；材：资质；施：施：因：根据；材：资质；施：施加；教：教育。加；教：教育。【意思意思】指针对学习的人的志趣、能力等指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。具体情况进行不同的教育。【出自出自】：论语论语为政为政“子游问孝子游问孝”、“子夏问孝子夏问孝”朱熹集注引宋程颐曰：朱熹集注引宋程颐曰：“子子游能养而或失于敬

8、，子夏能直义而或少温游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色，各因其材之高下与其所失而告之，润之色，各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。故不同也。”资资资资料料料料补补补补充充充充4、子张问曰：子张问曰：“令尹子文令尹子文三三仕仕为为令尹令尹，无，无喜色喜色；三；三已已之，无之，无愠色愠色。旧令尹旧令尹之政，必之政，必以以告告新令尹。何如？新令尹。何如？”子曰：子曰：“忠矣。忠矣。”曰：曰：“仁仁矣乎？矣乎？”曰：曰：“未知。未知。焉得仁焉得仁？”做官做官高兴的脸色高兴的脸色罢免。已之，让他停职罢免。已之，让他停职生气、怨恨的脸色生气、怨恨的脸色指子文自己指子文自己以之（旧令尹之政）告以

9、之（旧令尹之政）告哪里算得上仁。焉，哪里、怎么哪里算得上仁。焉，哪里、怎么【译文】子张问道：【译文】子张问道：“令尹子文多次做官担任令尹，没令尹子文多次做官担任令尹，没有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他有高兴的脸色；多次罢免了他，也没有恼怒的脸色。他每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。每次被免官时一定要把自己的政事告诉新一任的令尹。怎么样？怎么样？”孔子说：孔子说：“（他）算得上忠了。（他）算得上忠了。”子张说：子张说：“（那）算得上仁吗？（那）算得上仁吗？”孔子答：孔子答：“不晓得。哪里算得不晓得。哪里算得上仁呢？上仁呢？”虚数，多次虚数，多次虚数，多次虚数，多次楚

10、国国君之下地位最高的官。楚国国君之下地位最高的官。楚国国君之下地位最高的官。楚国国君之下地位最高的官。“崔子崔子弑弑齐君，陈文子有马齐君，陈文子有马十乘十乘，弃，弃而而违违之。之。至至于于他邦他邦，则则曰：曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。违之。之之一一邦邦，则又曰：，则又曰：犹吾大夫崔子也。犹吾大夫崔子也。违之。何如违之。何如？”子曰：子曰：“清矣清矣。”曰：曰：“仁矣乎？仁矣乎？”曰：曰：“未知未知，焉得仁？，焉得仁？”古子杀父、臣杀君古子杀父、臣杀君四十匹。古计物以四为乘四十匹。古计物以四为乘表承接表承接离开离开至。今表另起一事至。今表另起一事别的国家别的国家就就到了另外一国到了

11、另外一国算得上清白了算得上清白了【译文】【译文】又问：又问：“崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十崔杼杀了齐国的国君，陈文子有四十匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，匹马，他却丢去这四十匹马离开了齐国。到了别的国家，就说：就说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊。（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊。于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：于是离开了这个国家又到一个国家去，就又说：（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊（这里的大夫）就像我们齐国的大夫崔子杼啊又离又离开了这个国家。怎么样？开了这个国家。怎么样？”孔子说：孔子说：“算得上清白的了。算得上清白的了。”问：问：

12、“算得上仁吗？算得上仁吗？”答：答：“不知道，哪里算得上仁不知道，哪里算得上仁呢？呢？”孔子认为，令尹子文和陈文子，一个孔子认为，令尹子文和陈文子，一个忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共忠于君主，算是尽忠了；一个不与逆臣共事，算是清高了，但他们两人都还算不上事，算是清高了，但他们两人都还算不上仁。因为在孔子看来，仁。因为在孔子看来，“忠忠”只是仁的一只是仁的一个方面，个方面，“清清”则是为维护礼而献身的殉则是为维护礼而献身的殉道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不道精神。所以，仅有忠和清高还是远远不够的。够的。柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他柳下惠被认为是遵守中国传统道德的典范，他“坐

13、怀不乱坐怀不乱”的故事中国历的故事中国历代广为传颂。代广为传颂。孟子孟子中说中说“柳下惠，圣之和者也柳下惠，圣之和者也”，所以他也有，所以他也有“和圣和圣”之之称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。称。柳下惠还是中国柳姓的得姓始祖。柳下惠达到圣人的境界表现在于他思想和谐上；【评析评析】学生问孔子答，这是论语中表现出的学生问孔子答，这是论语中表现出的孔子主要的教学方式，但是从文中我们可孔子主要的教学方式，但是从文中我们可以看出孔子的回答是很以看出孔子的回答是很谨慎谨慎的，的，“未知，未知，焉得仁？焉得仁？”一方面，说明一方面，说明“仁仁”的标准是的标准是很高的，第二我们也可以看出。孔子在弟很高的，第

14、二我们也可以看出。孔子在弟子的面前是子的面前是不妄言不妄言的。的。5、子曰：、子曰：“不不愤愤不不启启，不，不悱悱不不发发。举一。举一隅隅不不以以三隅三隅反反，则，则不复不复也。也。”【译文译文】孔子说：孔子说：“若非弟子努力想弄明白某个问若非弟子努力想弄明白某个问题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达题却又弄不明白，就不去开导他，若非弟子想表达某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个某种意思却又表达不出来，就不去启发他。举一个墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推墙角作例子给弟子讲清楚，而弟子不能触类旁通推知另外三个墙角的情况，就不再去教他。知另外三个墙角的情况，就不再去教他

15、。”郁结，指有疑难问题想弄明白郁结，指有疑难问题想弄明白开导，启发开导，启发想说而说不出来，不知如何表达想说而说不出来，不知如何表达启发、开导启发、开导墙角墙角介词，把介词，把类推类推不再次去教他不再次去教他注重启发，培养举一反三的能力注重启发，培养举一反三的能力 这一章继续谈他的教育方法问题。在这一章继续谈他的教育方法问题。在这里，他提出了这里，他提出了“启发式启发式”教学的思想。教学的思想。从教学方面而言，他反对从教学方面而言，他反对“填鸭式填鸭式”、“满堂灌满堂灌”的作法。要求学生能够的作法。要求学生能够“举一举一反三反三”，在学生充分进行独立思考的基础，在学生充分进行独立思考的基础上，

16、再对他们进行启发、开导，这是符合上，再对他们进行启发、开导，这是符合教学基本规律的，而且具有深远的影响，教学基本规律的，而且具有深远的影响，在今天教学过程中仍可以加以借鉴。在今天教学过程中仍可以加以借鉴。本则表现了孔子的什么样教本则表现了孔子的什么样教育理念？育理念？赏赏析析评评价价6、子曰：、子曰：“吾吾尝尝终终日不日不食食，终夜不，终夜不寝寝，以以思，无益，不思，无益，不如如学。学。”【译文】孔子说：【译文】孔子说：“我曾经整天不吃东西，整夜我曾经整天不吃东西，整夜不睡觉来思考问题，却没有效果，比不上学习啊。不睡觉来思考问题，却没有效果，比不上学习啊。”曾经曾经尽尽表目的，来，用来表目的，

17、来，用来比得上比得上吃饭吃饭吃饭吃饭睡觉睡觉睡觉睡觉学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。爱因斯坦7、子曰：子曰：“学学而而不思不思则则罔罔，思而不学则，思而不学则殆殆。”【译文】【译文】孔子说：孔子说：“只知学习却不去思只知学习却不去思考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习考就会迷惑无收获；只知思考却不去学习就很危险就很危险欺骗，蒙蔽。一说通欺骗，蒙蔽。一说通“惘惘”，迷，迷惑惑却却就就危险危险光学而不动脑子思考就会上当受骗光学而不动脑子思考就会上当受骗学思结合学思结合针对这一则选文谈谈自己的看法【评析评析】孔子认为，在学习的过程中，学孔子认为，在学习的过程中，学

18、和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，和思不能偏废。他指出了学而不思的局限，也道出了思而不学的弊端。也道出了思而不学的弊端。主张学与思相主张学与思相结合。只有将学与思相结合，才可以使自结合。只有将学与思相结合，才可以使自己成为有道德、有学识的人。己成为有道德、有学识的人。这种思想在这种思想在今天的教育活动中有其值得肯定的价值。今天的教育活动中有其值得肯定的价值。8、子曰：、子曰：“回回也也非非助我助我者者也也，于于吾言无所不吾言无所不说说。”句中表停顿句中表停顿非非也，否定判断也，否定判断的人的人对，对于对，对于通通“悦悦”高兴，喜高兴，喜欢欢对我说的话没有一句不喜欢的对我说的话没有一句不喜欢

19、的【译文】【译文】颜回不是帮助我的人，对于我说的话颜回不是帮助我的人，对于我说的话没有一句不喜欢的没有一句不喜欢的不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。不希望弟子言听计从，主张学生提出自己的见解。【评析评析】颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始颜回是孔子得意门生之一，在孔子面前始终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信终是服服贴贴、毕恭毕敬的，对于孔子的学说深信不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，不疑、全面接受。所以，孔子多次赞扬颜回。这里，孔子说颜回孔子说颜回“非助我者非助我者”，并不是责备颜回，而是，并不是责备颜回，而是在得意地赞许他。在得意地赞许他。颜回颜回（前521

20、前481年）据说因病死而死,春秋末鲁国人。字子渊，亦颜渊，孔子最得意弟子。雍也说他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。为人谦逊好学，“不迁怒，不贰过”。他异常尊重老师，对孔子无事不从无言不悦。以德行著称，孔子称赞他“贤哉回也”，“回也，其心三月不违反、仁”（雍也）。不幸早死。自汉代起，颜回被列为七十二贤之首，有时祭孔时独以颜回配享。此后历代统治者不断追加谥号:唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗又尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年改称“复圣”。山东曲阜还有“复圣庙”。论语论语有极开豁高明文字。如子贡问有极开豁高明文字。如子贡问“无谄无谄”、“

21、无骄无骄”，而夫子引之于，而夫子引之于“乐乐”与与“好礼好礼”；子贡又因而悟；子贡又因而悟诗诗，夫子又因而赞之以示人言，夫子又因而赞之以示人言诗诗之法，何等开阔！之法，何等开阔！（清方宗诚论文章本原）这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在这则故事，除了让我们看到孔子的教学方法在于于启发启发之外，之外，“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣已矣”这一这一句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道句中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开始和他谈论理之后，才开始和他谈论诗经诗经，这就是，这就是循序渐循序渐进进。9、子贡曰：、子贡曰：“贫而无贫而无谄谄，富而无骄，何如？，富而无骄，

22、何如？”子曰：子曰：“可也。可也。未若未若贫而贫而乐乐，富而，富而好好礼者也。礼者也。”子贡曰：子贡曰：“诗云：诗云：如切如磋，如琢如磨如切如磋，如琢如磨。其其斯斯之之谓谓与？与？”子曰：子曰：“赐也，始可赐也，始可与与言言诗诗已矣已矣，告告诸诸往往而知而知来来者！者！”讨好、奉承别人讨好、奉承别人（但）不如（但）不如意动，以意动，以为乐，把求道当作快乐为乐，把求道当作快乐喜欢喜欢好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨表推测表推测这这定后标志定后标志动词，说的是动词，说的是通通“欤欤”介词

23、，跟介词，跟诗经诗经语气词连用，其语气词连用，其加强语气的作用加强语气的作用之于之于告诉他以往的事情就知道将来的事情告诉他以往的事情就知道将来的事情却，表转折却，表转折过去的事情过去的事情过去的事情过去的事情未来的事情未来的事情未来的事情未来的事情【译文】【译文】子贡说：子贡说：“贫穷却不谄媚（别人），贫穷却不谄媚（别人），富贵却没有骄傲自大，怎么样？富贵却没有骄傲自大，怎么样？”孔子答道：孔子答道：“可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作可以啊。（但是）不如贫穷却把求道当作快乐，富贵却喜爱礼的人啊。快乐，富贵却喜爱礼的人啊。”【译文】【译文】子贡说：子贡说：“诗三百上说诗三百上说好比好比匠人加

24、工象牙和骨头，切了之后还要磨治；匠人加工象牙和骨头，切了之后还要磨治；好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨好比加工玉石，用刀凿刻之后还要打磨大大概说的就是这种道理吧？概说的就是这种道理吧？”子贡啊，从现在子贡啊，从现在开始可以同你谈论诗三百了，把过去的开始可以同你谈论诗三百了，把过去的事情告诉你，你就能推知将来的事情！事情告诉你，你就能推知将来的事情！”(举一反三举一反三)切磋琢磨qicuzhum【解释解释】：将骨、角、玉、石加工制：将骨、角、玉、石加工制成器物。成器物。比喻学习或研究问题时彼此比喻学习或研究问题时彼此商讨，互相吸取长处，改正缺点。商讨，互相吸取长处，改正缺点。【出自出自】：诗经

25、诗经卫风卫风淇奥淇奥：“有有匪君子，如切如磋，如琢如磨。匪君子，如切如磋，如琢如磨。”【近义词近义词】：取长补短、推本溯源：取长补短、推本溯源【反义词反义词】：不求甚解、浅尝辄止：不求甚解、浅尝辄止资资资资料料料料补补补补充充充充2010年年10月月16晚晚21时时40分许，在河北大学新区超市前，分许，在河北大学新区超市前，一牌照为一牌照为“冀冀FWE420”的黑色轿车，将两名女生撞出数米的黑色轿车，将两名女生撞出数米远。被撞一陈姓女生于远。被撞一陈姓女生于17日傍晚经抢救无效死亡，另一女日傍晚经抢救无效死亡，另一女生重伤，经紧急治疗后，方脱离生命危险，现已转院治疗。生重伤，经紧急治疗后，方脱

26、离生命危险，现已转院治疗。肇事者口出狂言：肇事者口出狂言：“有本事你们告去，我爸爸是李刚。有本事你们告去，我爸爸是李刚。”2011年年1月月30日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，日，河北保定李启铭交通肇事案一审宣判，李启铭被判李启铭被判6年。年。【评析评析】这则故事，除了让这则故事，除了让我们看到孔子的教学我们看到孔子的教学方法在于方法在于启发启发之外，之外，“赐也，始可与言赐也，始可与言诗诗已矣已矣”这一句这一句中我们可以知道，孔中我们可以知道，孔子是在子贡弄明白前子是在子贡弄明白前一个道理之后，才开一个道理之后，才开始和他谈论始和他谈论诗经诗经，这就是这就是循序渐进。循序渐进。10、子

27、夏问曰：、子夏问曰：“巧笑巧笑倩倩兮，兮，美目美目盼盼兮兮，素素以为以为绚绚，何谓何谓也？也？”子曰：子曰：“绘事绘事后后素素。”曰：曰：“礼礼后后乎乎？”子曰：子曰：“起起予予者者商商也也！始！始可与可与言言诗诗已矣！已矣！”美好的笑美好的笑笑时两颊呈现酒窝的好看的样子笑时两颊呈现酒窝的好看的样子漂亮的眼睛漂亮的眼睛转动眼睛的样子转动眼睛的样子白色的丝绢白色的丝绢把它做成把它做成形作名，艳形作名，艳丽的衣裳丽的衣裳宾语前置宾语前置绘画后于白色的底子。绘事，绘画、绘画后于白色的底子。绘事，绘画、图画。素，指用来作画的白色的底子图画。素，指用来作画的白色的底子在在在在后面后面后面后面是礼后于人性

28、吗？是礼后于人性吗？启发启发 我我 子夏的名子夏的名谈论，讨论谈论，讨论表判断表判断【译文译文】子夏问道：子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝，美丽的笑容上面泛起一对酒窝，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽的衣裳，这是说什么啊？这是说什么啊？”孔子说：孔子说：“这是说绘画后于白色的底这是说绘画后于白色的底子。子。”子夏说：子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是施于礼后于人的本性吗（就是说礼是施于人的本性上面的吗）？人的本性上面的吗）？”孔子说：孔子说：“启发我的是卜商啊！启发我的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论从现在开始可以跟他讨论诗

29、三百诗三百了。了。本则记述了子夏从孔子所讲的本则记述了子夏从孔子所讲的“绘事绘事后素后素”中，领悟到中，领悟到仁先礼后仁先礼后的道理，受到的道理，受到孔子的称赞。表明孔子认为孔子的称赞。表明孔子认为外表的礼节同外表的礼节同内心的情操应是统一。内心的情操应是统一。就伦理学说，这里的礼指对行为起约就伦理学说，这里的礼指对行为起约束作用的外在形式束作用的外在形式礼节仪式；素指行礼节仪式；素指行礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没礼的内心情操。礼后于什么情操？孔子没有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。有直说，但一般认为是后于仁的道德情操。孔子认为，外表的礼节仪式同内心的情操孔子认为，外表的礼节仪式同

30、内心的情操应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，应是统一的，如同绘画一样，质地不洁白，不会画出丰富多采的图案。不会画出丰富多采的图案。本则表现了孔子什么观点？本则表现了孔子什么观点？赏赏析析评评价价第二则第二则第三则第三则第五则第五则第六则第六则第七则第七则第八则第八则第九则第九则因材施教因材施教因材施教因材施教孔孔子子的的教教育育思思想想及及方方法法注重启发，举一反三注重启发，举一反三学思结合学思结合学思结合学思结合举一反三举一反三不言听计从，敢于质疑不言听计从，敢于质疑赏赏析析评评价价请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本请同学们认真的朗诵课文，分析总结：本文阐述了孔子的哪些教育思想呢？文阐

31、述了孔子的哪些教育思想呢？教育指导思想：教育指导思想：有教无类有教无类教育方法：教育方法：因材施教、启发诱导、循序渐进因材施教、启发诱导、循序渐进学习方法：学习方法：举一反三、学思结合、敢于质疑举一反三、学思结合、敢于质疑学学教教鉴赏探究鉴赏探究有有教教无无类类试结合试结合论语论语述而述而中中“自行束脩以上，自行束脩以上，吾未尝无诲焉吾未尝无诲焉”简要谈谈你对孔子简要谈谈你对孔子“有教无类有教无类”教育思想的认识。教育思想的认识。孔子广招学生，只要能交上十条干肉作孔子广招学生，只要能交上十条干肉作薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍薄礼的人，不论贫富、贵贱、老幼、国籍等差别，他都一律收下来平等

32、地施以教诲。等差别，他都一律收下来平等地施以教诲。有教无类的思想以及实践，使接受教育的有教无类的思想以及实践，使接受教育的对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过对象不再局限于统治阶级，还为平民能通过教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和教育进入统治阶层开辟了道路，对教育和政治都有划时代的意义。政治都有划时代的意义。开创了平民教育的新纪元开创了平民教育的新纪元孟子曰：孟子曰：“君子有三乐，而王君子有三乐，而王天下不与存焉。父母天下不与存焉。父母俱存，兄弟无故俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。于人，二乐也；得天下英才而教育

33、之，三乐也。君子有三乐，而王天下不与存焉。君子有三乐，而王天下不与存焉。”（孟子孟子尽心尽心上上）注释：注释：王（王（wng）：作动词，称王，这里作征服）：作动词，称王，这里作征服天下讲。天下讲。故：事故。故：事故。怍（怍（zu）：惭愧。）：惭愧。译文：孟子说：译文：孟子说：“君子有三种乐趣，但（以德）征君子有三种乐趣，但（以德）征服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，服天下不包括在内。父母都健在，兄弟没有灾患，是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是是第一种乐趣；抬头无愧于天，低头无愧于人，是第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育，第二种乐趣；得到天下优秀人才而对他们进行教育

34、，是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服是第三种乐趣。君子有三种乐趣，但（以德）征服天下并不在其中。天下并不在其中。”孔子学鼓琴师襄孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：子，十日不进。师襄子曰：可可以益矣。以益矣。孔子曰：孔子曰：丘丘已习其曲矣，未得其数也。已习其曲矣，未得其数也。有间，曰：有间，曰：已习其数，可以益矣。已习其数，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得丘未得其志也。其志也。有间，曰：有间，曰：已习其志，可以益矣。已习其志，可以益矣。孔子曰：孔子曰：丘未得其为人也。丘未得其为人也。有间，曰：有间，曰：有所穆然深思焉，有有所穆然深思焉，有所怡然所怡然高望而远志焉。高望而远志焉。曰：

35、曰：丘得其为人黯然而黑丘得其为人黯然而黑几然几然而长眼如望羊如王而长眼如望羊如王四国非文王其四国非文王其谁能为此谁能为此也！也！师襄子辟席再拜，曰：师襄子辟席再拜，曰：师盖云文王操师盖云文王操也也!【注释注释】师襄：春秋时鲁国的音乐家。师襄：春秋时鲁国的音乐家。丘：孔子丘：孔子名丘，这是孔子的自称。名丘，这是孔子的自称。怡然：高兴的样子。怡然：高兴的样子。几几然：高大的样子。然：高大的样子。几几同同颀颀：身长。：身长。王：读王：读wng，作动词。，作动词。其：表语气。其：表语气。文王操：琴曲名，又叫文王操：琴曲名，又叫文王受命文王受命。【二则译文二则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了孔子向师襄子

36、学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内可以增加学习内容了。容了。”孔子说：孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还没有领会其中的志趣啊。我还没有领会其中的志趣啊。”过了过了一段时间，师襄子说，一段时间，师襄子说，“已经熟习其中的志趣，已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。可以继续往下学了。”孔子说：孔子说：“我还不知道乐我还不知道乐曲的作者啊。曲的作者

37、啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，过了一段时间，孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说：“我知道我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行师襄子离开坐席连行两次拜礼，说：两次拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做老师说的这乐曲叫做文王操文王操啊。啊。”一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对教育后进

38、之乐置于统治天下之上，可见他对血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视，可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当爱。启发：这三方面价值今天看来仍有相当重要的现实意义，我们应当予以重视。重要的现实意义，我们应当予以重视。二则：启发：不管学什么，都不能浅尝二则：启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。辄止。好仁不好学其蔽也愚好仁不好学其蔽也愚孔子把人从高到低分为四等：孔子把人从高到低分为四等：即生而知之者、学而知之者、即生而知之者、学而知之者、困而学之者以及困而不学者困而学之者以及困而不学者。

39、古代好学的例子古代好学的例子天才来自勤奋天才来自勤奋有人问寺院里的大师：有人问寺院里的大师：“为什么念佛时要敲为什么念佛时要敲木鱼？木鱼？”大师说：大师说：“名为敲鱼，实为敲人。名为敲鱼，实为敲人。”“为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？为什么不敲鸡呀，羊呀？偏偏敲鱼呢？“大师笑着说：大师笑着说：“鱼儿是世间最勤快的动物，鱼儿是世间最勤快的动物，整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要整日睁着眼，四处游动。这么至勤的鱼儿要时时敲打，何况懒惰的人呢！时时敲打，何况懒惰的人呢！”“懒惰懒惰”是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与是个很有诱惑力的怪物，人的一生谁都会与这个怪物相遇。这个怪物相遇。梁实秋讲

40、过一个很生动的故事：唐朝有个梁实秋讲过一个很生动的故事：唐朝有个百丈禅师叫怀海，亲近马祖时得传心印，百丈禅师叫怀海，亲近马祖时得传心印，精勤不休，他制定了精勤不休，他制定了百丈清规百丈清规，他自，他自己笃实奉行，己笃实奉行，“一日不作，一日不食。一日不作，一日不食。”一天没有工作，一天他就真的不吃东西。一天没有工作，一天他就真的不吃东西。怀海禅师为何能精勤不休？就因为他有得怀海禅师为何能精勤不休？就因为他有得传心印的信念和抱负鞭策他。传心印的信念和抱负鞭策他。勤奋不是先勤奋不是先天生就的，而是后天自己养成的，人一旦天生就的，而是后天自己养成的，人一旦有了抱负和信念，就会产生勤奋。马克思有了抱负

41、和信念，就会产生勤奋。马克思花了花了40年的心血，转写了年的心血，转写了资本论资本论。踱为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的踱为了详细占有材料，他仔细钻研和做过摘要的书达书达1500多种。他在出外散步时总要带上笔记本，多种。他在出外散步时总要带上笔记本，并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用并且不时地将自己看到的，想到的和他认为有用的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，的东西都记在上面。他还常常在室内踱来踱去，一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地一边走，一边思考，长年累月竟把门窗之间的地毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小毯踩成了一条浅沟，好似穿过草地的一条羊肠小道。他

42、经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完道。他经过勤奋的学习和研究，终于在逝世前完成了成了资本论资本论第一卷和第二卷、第三卷的初稿。第一卷和第二卷、第三卷的初稿。马克思创作马克思创作资本论资本论的故事，告诉人们的故事，告诉人们“勤奋勤奋来自抱负来自抱负”。据说，清末时梨园中有据说，清末时梨园中有“三怪三怪”，他们都，他们都是因勤学苦练成了才。是因勤学苦练成了才。瞎子双阔亭，自小瞎子双阔亭，自小学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学学戏，后来因疾失明，从此他更加勤奋学习，苦练基本功，他在台下走路时需要人习，苦练基本功，他在台下走路时需要人搀扶，可是上台表演却寸步不乱，演技超搀扶，可是上台表演却寸步不乱

43、，演技超群，终于成为功深艺湛的名须生。群，终于成为功深艺湛的名须生。另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，另一位是跛子孟鸿寿，幼年身患软骨病，身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。身长腿短，头大脚小，走起路来很不稳便。于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，于是，他暗下决心，勤学苦练，扬长避短，后来一举成为丑角大师。后来一举成为丑角大师。还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，还有一位是哑巴王益芬，先天不会说话，平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教平日看父母演戏，一一记在心，虽无人教授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。授，但他每天起早贪黑练功，常年不懈。艺成后，一鸣惊人，成为戏院里有名的武艺成后，一鸣

44、惊人，成为戏院里有名的武花脸，被戏班子奉为导师。花脸，被戏班子奉为导师。明代著名医学家李时珍，三次去考举人，明代著名医学家李时珍，三次去考举人，均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终均遭失败，后来立志学医，勤而不怠，终于写出了传世的巨著于写出了传世的巨著本草纲目本草纲目。举世瞩目的科学家霍金和诺贝尔就是很好举世瞩目的科学家霍金和诺贝尔就是很好的例子。的例子。史蒂芬史蒂芬霍金霍金1942年年1月月8日出生于日出生于英国的牛津，这是一个特殊的日子，现代英国的牛津，这是一个特殊的日子，现代科学的奠基人伽利略正是逝世于科学的奠基人伽利略正是逝世于300年前的年前的同一天。他年青时就生患绝症，然而他坚同一

45、天。他年青时就生患绝症，然而他坚持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世持不懈，战胜了病痛的折磨，成为了举世瞩目的科学家。瞩目的科学家。霍金在牛津大学毕业后即霍金在牛津大学毕业后即到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了到剑桥大学读研究生，这时他被诊断患了“卢伽雷病卢伽雷病”，不久，就完全瘫痪了。，不久，就完全瘫痪了。1985年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全年，霍金又因肺炎进行了穿气管手术，此后，他完全不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成不能说话，依靠安装在轮椅上的一个小对话机和语言合成器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页的机器，读文器与人进行交谈；看书必须依赖一种翻书页

46、的机器，读文献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然献时需要请人将每一页都摊在大桌子上，然后他驱动轮椅后他驱动轮椅如蚕吃桑叶般地逐页阅读如蚕吃桑叶般地逐页阅读但霍金不会因为小小的病痛但霍金不会因为小小的病痛的折磨而放弃了对学习的渴望，他正是在这种一般人难以的折磨而放弃了对学习的渴望，他正是在这种一般人难以置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金置信的艰难中，成为世界公认的引力物理科学巨人。霍金在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，在剑桥大学任牛顿曾担任过的卢卡逊数学讲座教授之职，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学界，他的黑洞蒸发理论和量子宇宙论不仅震动了自然科学

47、界，并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在并且对哲学和宗教也有深远影响。霍金还在1988年年4月出月出版了版了时间简史时间简史，已用，已用33种文字发行了种文字发行了550万册，如今万册，如今在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看在西方，自称受过教育的人若没有读过这本书，会被人看不起。不起。诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，诺贝尔的父亲是一位颇有才干的机械师、发明家，但由于经营不佳，屡受挫折。后来，一场大火又但由于经营不佳，屡受挫折。后来，一场大火又烧毁了全部家当，烧毁了全部家当，生活完全陷入穷困潦倒的境地，生活完全陷入穷困潦倒的境地，要靠借债度日。父亲为躲避债主离家出走

48、，到俄要靠借债度日。父亲为躲避债主离家出走，到俄国谋生。诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，国谋生。诺贝尔的两个哥哥在街头巷尾卖火柴，以便赚钱维持家庭生计。由于生活艰以便赚钱维持家庭生计。由于生活艰难，诺贝尔难，诺贝尔一出世就体弱多病，身体不好使他不能象别的孩一出世就体弱多病，身体不好使他不能象别的孩子那样，活泼欢快，当别的孩子在一起玩耍时，子那样，活泼欢快，当别的孩子在一起玩耍时，他却常常充当旁观者。童年生活的境遇，使他形他却常常充当旁观者。童年生活的境遇，使他形成了孤成了孤僻、内向的性格。僻、内向的性格。诺贝尔到了诺贝尔到了8岁才上学，但只读了一年书，这也是岁才上学，但只读了一年书，这也是他

49、所受过的唯一的正规学校教育。到他他所受过的唯一的正规学校教育。到他10岁时，岁时，全家迁居到俄国的彼得堡。在俄国由于语言不通，全家迁居到俄国的彼得堡。在俄国由于语言不通，诺贝尔和两个哥哥都进不了当地的学校，只好在诺贝尔和两个哥哥都进不了当地的学校，只好在当地请了一个瑞典的家庭教师，指导他们学习俄、当地请了一个瑞典的家庭教师，指导他们学习俄、英、法、德等语言，体质虚弱的诺贝尔学习特别英、法、德等语言，体质虚弱的诺贝尔学习特别勤奋，他好学的态度，不仅得到教师的赞扬，也勤奋，他好学的态度，不仅得到教师的赞扬，也赢得了父兄的喜爱。然而到了他赢得了父兄的喜爱。然而到了他15岁时，因家庭岁时，因家庭经济困

50、难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，然而到了他然而到了他15岁时，因家庭经济困难，交不起学岁时，因家庭经济困难，交不起学费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲费，兄弟三人只好停止学业。诺贝尔来到了父亲开办的工厂当助手，他细心地观察和认真地思索，开办的工厂当助手，他细心地观察和认真地思索，凡是他耳闻目睹的那些重要学问，都被他敏锐地凡是他耳闻目睹的那些重要学问，都被他敏锐地吸收进去。吸收进去。为了学到更多的东西，为了学到更多的东西，1850年，他出年，他出国考察学习。两年的时间里，