苏教版初一语文上册《论语》十二章课件.ppt

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1、作家简介孔子孔子孔子(前前551-前前478)，名，名丘丘，字，字仲尼仲尼，鲁国陬邑鲁国陬邑人人(今山东曲阜今山东曲阜)，中国著名，中国著名的的思想家、大教育家思想家、大教育家。孔。孔子开创了私人讲学的风气，子开创了私人讲学的风气，是是儒家学派的创始人儒家学派的创始人。后。后人尊称他人尊称他“至圣至圣”“”“圣人圣人”论语论语由论语由孔子弟子及再传弟子孔子弟子及再传弟子编写而成，至编写而成，至汉代成书。主要记录汉代成书。主要记录孔子及其弟子的言行孔子及其弟子的言行，较，较为集中地为集中地反映了孔子的思想反映了孔子的思想，是，是儒家学派的经儒家学派的经典著作之一典著作之一。以。以语录体为主语录体

2、为主，叙事体为辅，集，叙事体为辅，集中体现了中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则念及教育原则等。与等。与大学、中庸、大学、中庸、孟子孟子并称并称“四书四书”，与，与诗、书、诗、书、礼、易、春秋礼、易、春秋等等“五经五经”，总称，总称“四书五经四书五经”。全书全书共共20篇、篇、492章章，首创首创“语录体语录体”。是中国现传扬并学习的古代著作之。是中国现传扬并学习的古代著作之一。一。一锤定音一锤定音论语（论语（）不亦说乎（不亦说乎（）不愠（不愠（）曾子（曾子（）三省（三省（）逾矩（逾矩（）不思则罔不思则罔(）不学则殆（不学则殆（）一单食（一单食（

3、）曲肱（曲肱（）如斯夫（如斯夫（）而笃志（而笃志（）.lnyuynzngxngywngdidngng fd子曰：子曰：“学学而而时时习习之，不之，不亦亦说说乎乎？有朋？有朋自自远方来，不亦远方来，不亦乐乐乎？人乎？人不不知知而不而不愠愠，不亦君子乎？，不亦君子乎？”学习学习按时按时温习温习也也同同“悦悦”，喜悦，喜悦yu从从快乐快乐知道知道,了解了解生气，恼怒生气，恼怒孔子说：孔子说：“学习了知识后，按时复习，不学习了知识后，按时复习，不也很愉快吗？有朋友从远方过来拜访，不也很愉快吗？有朋友从远方过来拜访，不也很快乐吗？别人不了解我，我不生气，也很快乐吗？别人不了解我，我不生气，不也是道德上有

4、修养的人吗？不也是道德上有修养的人吗？”本章讲的是学习方法、乐本章讲的是学习方法、乐趣和为人的态度。第一句趣和为人的态度。第一句讲的是学习方法，第二句讲的是学习方法，第二句讲的是学习的乐趣，第三讲的是学习的乐趣，第三句讲的是为人的态度，这句讲的是为人的态度，这句话对学习者的个人道德句话对学习者的个人道德修养提出了很高的要求。修养提出了很高的要求。子曰：子曰：“温温故故而而知知新新，可可以以为为师矣师矣”旧的知识旧的知识理解，领悟理解，领悟新的体会新的体会可以可以凭凭当做当做孔子说：孔子说：“温习旧的知识后，温习旧的知识后，有了新的了解，凭（这一点）有了新的了解，凭（这一点）就可以当老师了就可以

5、当老师了”本章讲的是学习方法，强调不仅本章讲的是学习方法，强调不仅要要“温故温故”，既巩固旧的知识，既巩固旧的知识，还要能还要能“新知新知”，即能有新的理，即能有新的理解或发现。解或发现。“可以为师矣可以为师矣”是孔是孔子对能做到这一点的人的肯定和子对能做到这一点的人的肯定和高度的评价，表现了孔子对学习高度的评价，表现了孔子对学习中需要独立思考的极为深刻的简中需要独立思考的极为深刻的简介。介。第三章第三章曾子曰曾子曰:“吾吾日日三三省省吾吾身身：为为人人谋谋而而不不忠忠乎乎?与朋友交而不与朋友交而不信信乎乎?传传不习不习乎乎?”每天每天泛指多次泛指多次反省反省替，给替，给办理事情办理事情尽心竭

6、力尽心竭力诚信诚信指老师传授的知识指老师传授的知识曾子说：曾子说：“我每天多次的反省自己：替别人办我每天多次的反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是做到事是不是尽心竭力呢？与朋友交往是不是做到诚实守信呢？老师传授的知识是不是复习过呢诚实守信呢？老师传授的知识是不是复习过呢？本章主要讲的是本章主要讲的是治学的人要加强治学的人要加强个人思想修养和个人思想修养和道德思想修养。道德思想修养。子曰子曰:“吾十吾十有有五而至于学，三十而五而至于学，三十而立立，四十而不四十而不惑惑，五十而知天命，六十而耳，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不顺，七十而从心所欲，不逾矩逾矩。”yu，同

7、，同“又又”自立于世自立于世迷惑迷惑超越规矩超越规矩孔子说：孔子说：“我十五岁的时候有志于做学问，我十五岁的时候有志于做学问，三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，五三十岁能自立于世，四十岁能通达事理，五十岁懂得自然的规律和命运，六十岁对各种十岁懂得自然的规律和命运，六十岁对各种言论都能听下去，并能辨别是非真假，七十言论都能听下去，并能辨别是非真假，七十岁能随心所欲，任何想法都不会超越规矩。岁能随心所欲，任何想法都不会超越规矩。”本章主要讲的是孔本章主要讲的是孔子的人生告白。孔子的人生告白。孔子用短短几句话，子用短短几句话，表白了自己一生的表白了自己一生的经历。经历。子曰：子曰：“学学而而不思则

8、不思则罔罔，思而不，思而不学则学则殆殆。”表转折表转折同同“惘惘”，迷惑而无所，迷惑而无所得得同同“怠怠”，疲惫而无所，疲惫而无所得得孔子说：孔子说：“只思考不学习就会迷惑而无所得，只思考不学习就会迷惑而无所得，只思考不学习就会疲惫而无所得。只思考不学习就会疲惫而无所得。”本章讲的是学习方法。阐述学习和思本章讲的是学习方法。阐述学习和思考的辩证关系。孔子认为，在学习的考的辩证关系。孔子认为，在学习的过程中，学和思不能偏废。他指出了过程中，学和思不能偏废。他指出了“学而不思学而不思”的局限，也道出了的局限，也道出了“思思而不学而不学”的弊端，主学与思想结合。的弊端，主学与思想结合。只有将学习与四

9、哦靠相结合，才能使只有将学习与四哦靠相结合，才能使自己成为一个有道德，有学识的人。自己成为一个有道德，有学识的人。第六章子曰：子曰：“贤贤哉回也！一箪食，一瓢哉回也！一箪食，一瓢饮饮，在，在陋巷，人陋巷，人不堪不堪其其忧忧，回也不改其，回也不改其乐乐。贤哉。贤哉回也！回也！”品行好品行好名词名词,指水指水忍受不了忍受不了贫苦贫苦乐趣乐趣孔子说：孔子说：“颜回真是一个贤德啊！颜回真是一个贤德啊！(他他)吃的（仅）是一筐饭，喝的（仅）是一吃的（仅）是一筐饭，喝的（仅）是一瓢（白）水，别人都忍受不了这种贫苦，瓢（白）水，别人都忍受不了这种贫苦，宴会确仍然不改变他好学的乐趣，颜回宴会确仍然不改变他好学

10、的乐趣，颜回真是一个贤德啊！真是一个贤德啊！”本章主要写孔子赞本章主要写孔子赞赏颜回。这里讲颜赏颜回。这里讲颜回回“不改其乐不改其乐”，其实是赞扬他安贫其实是赞扬他安贫乐道的精神。乐道的精神。子曰：子曰：“知之者不如知之者不如好好之者，之者，好之者不如好之者不如乐乐之者。之者。”喜爱喜爱以以为乐趣为乐趣孔子说：孔子说：“懂得学习的人比不懂得学习的人比不上喜爱学习的人，喜爱学习的上喜爱学习的人，喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。人比不上以学习为乐趣的人。”本章主要讲的是本章主要讲的是学学习态度习态度。对于学习。对于学习者而言，者而言，乐学比好乐学比好学更为重要学更为重要。子曰：子曰：“饭饭疏食

11、，饮水，疏食，饮水，曲曲肱肱而枕之，而枕之，乐亦在其中矣，不乐亦在其中矣，不义义而富且贵，于我如而富且贵，于我如浮云。浮云。”动词，吃动词，吃使使弯曲弯曲胳膊胳膊正当的行为正当的行为孔子说：孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的枕头，乐趣也就在这其中了。用不正当的手段去求得富贵，对我来说就像天上的浮手段去求得富贵，对我来说就像天上的浮云一样。云一样。”出自论语述而。说明了有理想、有志向的君子，不会总是为了自己的吃穿住而奔波。在贫困艰苦的情况下照样可以很快乐，不道义而得到的富贵是不好的。子曰子曰:“:“三人行三人行,必有我必有我师师焉焉

12、,择其择其善善者而者而从从之之,其不善者而其不善者而改之。改之。”值得取法学习的人值得取法学习的人于此于此,在这里在这里优点，长处优点，长处跟从跟从 孔子说：孔子说：“几个人（一同）几个人（一同）走路，必定有值得我学习的人，（我选走路，必定有值得我学习的人，（我选取他们的优点来学习，他们的缺点取他们的优点来学习，他们的缺点(如果如果我也有），就要改正我也有），就要改正。”子在子在川川上曰：上曰：“逝者逝者如斯如斯夫，不夫，不舍舍昼夜。昼夜。”河流河流消逝的时间消逝的时间停止停止孔子在河岸上感叹说：孔子在河岸上感叹说：“消消逝的时间就像这流水一样，逝的时间就像这流水一样，日夜不停地流淌。日夜不停

13、地流淌。”本章主要讲的是珍惜本章主要讲的是珍惜时间。时间像流水一时间。时间像流水一样一去不复返，我弯样一去不复返，我弯腰在有限的生命中做腰在有限的生命中做出有意义的事，不让出有意义的事，不让自己的时间白白浪费。自己的时间白白浪费。子曰：子曰：“三军可夺三军可夺帅也，帅也，匹夫匹夫不可不可夺夺志志也。也。”旧时称平民中的男子旧时称平民中的男子强迫改变志向强迫改变志向孔子说：孔子说：“军队的主帅可以改变，军队的主帅可以改变，一个男子汉的志向却不可以改变。一个男子汉的志向却不可以改变。”本章讲的是人应当有坚定的信本章讲的是人应当有坚定的信念。不管你有多大的力量，也念。不管你有多大的力量，也不能轻易改

14、变一个人的志向。不能轻易改变一个人的志向。孔子认为，即使是个普通人，孔子认为，即使是个普通人，也要有坚定的志向。也要有坚定的志向。子夏曰子夏曰:“博学而博学而笃笃志志,切切问而近思问而近思,仁仁在其中矣。在其中矣。”坚定坚定恳切求教，思考当前问题恳切求教，思考当前问题仁德，高尚的道德仁德，高尚的道德子夏说：子夏说：“博览群书广泛学习，博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就提问，多考虑当前的事，仁德就在其中了。在其中了。”本章讲的是坚定信念，广泛学习。这句话告诉我们既要广泛的学习，又要有一个追求的中心;既要多提问题，又要好高骛(w)

15、远，不切实际的空想，而要多想当前的事情，与自己的实际情况相关的事情。重要虚词之之学而时习学而时习之之()知知之之者不如好之者（者不如好之者（）曲肱而枕曲肱而枕之之（）指学到的知识指学习指胳膊其其人不堪其忧（人不堪其忧（）回也不改其乐（回也不改其乐（）择其善者而从之（择其善者而从之（）.这种他的他的他们的他们的以以 可可以以为师矣（为师矣（）凭借凭借而而(1）学）学而而时习之（时习之（）(2）人不知）人不知而而不愠（不愠（）(3）温故）温故而而知新（知新（）(4)学学而而不思则罔（不思则罔（）(5)择其善者择其善者而而从之（从之（）(6)博学博学而而笃志（笃志（）表承接表承接表转折表转折表承接表

16、承接表转折表转折表承接表承接表并列表并列通假字1 1、不亦说乎（、不亦说乎（）2 2、吾十有五而至于学（、吾十有五而至于学（)3 3、学而不思则、学而不思则罔罔()()4 4、思而不学则殆、思而不学则殆()“说说”同同“悦悦”，喜悦，喜悦“有有”同同“又又”“罔罔”同同“惘惘”,”,迷惑而无所得迷惑而无所得“殆殆”同同“怠怠”,”,疲惫而无所得疲惫而无所得一词多义时学而时习之（）故时有物外之趣（）按时时常故温故而知新（）故时有物外之趣（）旧的知识所以师可以为师矣（）必有我师焉(）老师值得取法学习的人1、出自本文的成语有哪些？、出自本文的成语有哪些？2、哪则是关于哪则是关于“学学”与与“思思”的

17、辩证关系的辩证关系的？的？3 3、孔子在、孔子在“仁仁”的儒家思想表现在：的儒家思想表现在：不亦说乎，三省吾身，温故知新，乐在其中，三人行必有我师学而不思则罔，思而不学则殆。博学而笃志，切问而近思1、复习的好处可以用、复习的好处可以用_来表达。来表达。2、学习和思考应紧密结合，应为、学习和思考应紧密结合，应为_。3、别人总是有自己学习的地方，孔子说：、别人总是有自己学习的地方，孔子说：_。4、一个人总是有被误解的时候，正确的态、一个人总是有被误解的时候，正确的态度应是度应是_。温故而知新温故而知新学而不思则罔，思而不学则殆学而不思则罔，思而不学则殆三人行，必有我师焉人不知而不愠“有朋自远方来有

18、朋自远方来”中的中的“朋朋”是一个怎样是一个怎样的人的人?孔子为什么会孔子为什么会“不亦乐乎不亦乐乎”呢呢?从中从中可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度可以看出孔子对学习与交流有怎样的态度?“朋朋”是指志同道合的人；是指志同道合的人；有志同道有志同道合的人聚在一起研究问题当然是一件趣合的人聚在一起研究问题当然是一件趣事，更是一种乐趣；事，更是一种乐趣；可以看出孔子愿可以看出孔子愿意切磋探讨学问，把这当作乐事。意切磋探讨学问，把这当作乐事。颜回在颜回在“陋巷陋巷”却能却能“不改不改其乐其乐”，读了第六章，你有，读了第六章，你有什么启示？什么启示？为了自己的理想，要不断追求，为了自己的理想，要不断

19、追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。即使生活清苦困顿也自得其乐。“三人行，必有我师焉。三人行，必有我师焉。”孔孔子对弟子说这番话的目的是什子对弟子说这番话的目的是什么？么？这是孔子从学习态度方面来谈这是孔子从学习态度方面来谈的。告诫弟子要善于发现并学的。告诫弟子要善于发现并学习别人的长处，取人之长，补习别人的长处，取人之长，补己之短。己之短。无论何时何地都要虚无论何时何地都要虚心向别人学习。心向别人学习。论语论语十二章十二章学习态度学习态度学习方法学习方法修身做人修身做人学习方法学习方法择其善者而从之，其不善者而改之择其善者而从之，其不善者而改之学而时习之，不亦说乎学而时习之，不亦说乎温故而知新

20、，可以为师矣温故而知新，可以为师矣修修身身做做人人饭饭 疏疏 食食 饮饮 水水于于 我我 如浮如浮 云云博学而笃志，切问而近思，仁在其博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣中矣三军可夺帅也，匹夫不可夺志也三军可夺帅也，匹夫不可夺志也人不知而不愠，不亦君子乎人不知而不愠，不亦君子乎三十而立，四十而不惑，五十而知三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩欲，不逾矩一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐其忧，回也不改其乐吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

21、与朋友交而不信乎？传不习乎？课外拓展：曾子杀彘课外拓展：曾子杀彘（zh）曾子之妻之市，其子随之而泣。其妻曰：曾子之妻之市，其子随之而泣。其妻曰：“女还，顾反为女还，顾反为女杀彘。女杀彘。”妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：妻适市来，曾子欲捕彘杀之。妻止之曰：“特特与婴儿戏耳。与婴儿戏耳。”曾子曰：曾子曰：“婴儿非与戏也。婴儿非有知也，婴儿非与戏也。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。遂烹彘也。(选自韩非子选自韩非子)曾子的妻子到集市

22、上去，她的孩子跟随着她在她后面哭。曾子的妻子到集市上去，她的孩子跟随着她在她后面哭。他的母亲说：他的母亲说：“你先回去，等我回来后杀猪给你吃。你先回去，等我回来后杀猪给你吃。”妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子从集市上回来，曾子就想抓只猪准备杀了它。他的妻子阻止他说：妻子阻止他说：“我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。我只不过是跟儿子开了个玩笑罢了。”曾子说：曾子说：“你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，你不可以与儿子开玩笑。儿子什么都不懂，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，他只学习父母的，听从父母的教导。现在你欺骗了他，这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相这就是在教育他欺骗人。母亲欺骗儿子，儿子于是不相信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。信他的母亲，这不是正确教育孩子的方法啊。”于是曾于是曾子就煮猪给孩子吃了。子就煮猪给孩子吃了。