正式上课《鱼我所欲也》.ppt

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1、孟孟子子告告子子上上 鱼鱼我我所所欲欲也也 孟子本人是一个比较高傲的人孟子本人是一个比较高傲的人,他不肯迁就他不肯迁就,不肯趋附权势。他说：不肯趋附权势。他说：“富贵不能淫，贫贱不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”孟子曾经在孟子曾经在齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定齐国任客卿，后来因为与齐王意见不合，便决定辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备辞掉齐卿回家，齐王托人挽留孟子，条件是准备在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给在首都的中心地区建一座房子给孟子住，并送给孟子万钟粮食作为弟子们的生活费，结果遭到孟孟子万钟粮食作为弟子们

2、的生活费，结果遭到孟子的严词拒绝。可见孟子大义凛然的性格和气概。子的严词拒绝。可见孟子大义凛然的性格和气概。恻隐之心恻隐之心,仁之端也仁之端也;羞恶之心羞恶之心,义之端也义之端也;辞让之心辞让之心,礼之端也礼之端也;是非是非之心之心,智之端也。智之端也。(孟子孟子公孙丑公孙丑)读准字音读准字音恶恶 箪箪 蹴蹴乡乡 羹羹 妾妾 ww dn cdn c xing gng qixing gng qin n 如如 使使 人人 之之 所所 欲欲 莫莫 甚甚 于于 生生n n 呼呼 尔尔 而而 与与 之，行之，行 道道 之之 人人 弗弗 受。受。n n 万万 钟钟 则则 不不 辨辨 礼礼 义义 而而 受受

3、 之。之。n n 今今 为为 所所 识识 穷穷 乏乏 者者 得得 我我 而而 为为 之。之。你能读准下列句子的节奏吗？你能读准下列句子的节奏吗？/思考：思考：课文中哪句话可以概括全篇的大意？课文中哪句话可以概括全篇的大意？生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可兼得，舍生而取义者也。二者不可兼得，舍生而取义者也。鱼，我鱼，我所所欲欲也；熊掌，亦我所欲也。二也；熊掌，亦我所欲也。二者不可者不可得兼得兼，舍舍鱼而取熊掌者也。生，亦我鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；所欲也；义义，亦我所欲也；二者不可得兼，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有舍生

4、而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于甚于生者，故不为生者，故不为苟得苟得也；死亦我所恶，所恶有也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故甚于死者，故患患有所不有所不辟辟也。也。所想要的所想要的同时得到同时得到 舍弃舍弃正义，大义正义，大义超过，胜过超过，胜过 比比苟且取得，这里是苟且取得，这里是“苟且偷生苟且偷生”的意的意思思祸患、灾难祸患、灾难通通“避避”，躲避，躲避 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的；如果这两样东西不能同时得到，想要的；如果这两样东西不能同时得到，就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要就舍弃鱼而选取熊掌。生命，是我所想要的，正义，也是我所想要的，如

5、果两者不的，正义，也是我所想要的，如果两者不能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生能同时得到，就舍弃生命而选取正义。生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命也是我所想要的，所想要的东西有比生命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；命更重要的，所以我不去做苟且偷生的事；死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死亡也是我所厌恶的，所厌恶的东西有比死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。死更厉害的，所以有了祸患我不去躲避。如使如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不何不用也用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，

6、由是则可者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非恶有甚于死者。非独独贤者有是心也，人皆有之，贤者有是心也，人皆有之，贤者能贤者能勿丧勿丧耳。耳。假如、假使假如、假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢仅仅仅仅不丧失不丧失 假如人们所想要的没有比生命更重要，假如人们所想要的没有比生命更重要，那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么那么凡是可以用来求得生存的手段，有什么不可以使用的呢不可以使用的呢?假如人们厌恶的没有超过假如人们厌恶的没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的事情，死亡的，那么凡是可以用来躲避

7、祸患的事情，有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就有什么不可以去做的呢？通过这种方法，就能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过能得以生存，然而有的人却不愿采用；通过这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不这种行为，就能躲避祸患，然而有的人却不愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生愿这样做。这是因为人所想要的东西有比生命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。命更重要的，令人厌恶的东西有超过死亡的。不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不不只是贤人有这种本性，人人都有它，只不过贤人能不丢掉罢了。过贤人能不丢掉罢了。三、再读课文，分析思路三、再读课文，分析思路 思考：本文的论点是什么?怎样提出来的?鱼鱼

8、 我我 所所 欲欲 也也 熊掌熊掌 二者不可得兼二者不可得兼舍鱼而取熊掌者也舍鱼而取熊掌者也 生生义义舍生而取义者也舍生而取义者也 设喻设喻 论点论点 本文论证的中心是什么？怎样提本文论证的中心是什么？怎样提出来的？出来的？所欲鱼、熊掌加油呦！加油呦！取熊掌 生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。设喻：引出：舍生取义 生、义论点：论点：论点（设喻）鱼论点（设喻）鱼熊掌熊掌 舍生取义舍生取义论证（正面）所欲甚于生论证（正面）所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死（假设（假设反面）莫甚于生者反面）莫甚于生者 莫甚于死者

9、莫甚于死者结论结论 所欲甚于生所欲甚于生 所恶甚于死所恶甚于死义高于生义高于生生高于义生高于义舍生取义舍生取义比喻论证比喻论证对比对比论证论证第二自然段内容理第二自然段内容理解解一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之呼尔而与之，行道之人，行道之人弗弗受；受；蹴蹴尔而与之，尔而与之，乞人乞人不屑不屑也。万钟则不也。万钟则不辩辩礼义而受之，礼义而受之，万钟万钟于我于我何加何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识所识穷乏者得我与穷乏者得我与？没有礼貌的吆喝着给他。没有礼貌的吆喝着给他。不不用脚踢用脚踢因轻视而不肯接受因轻视而不肯接受通通

10、“辨辨”，辨别，辨别这里指高位厚禄这里指高位厚禄有什么益处有什么益处所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？得，通得，通“德德”，恩惠，这，恩惠，这里是感激的意思。与，通里是感激的意思。与，通“欤欤”，语气助词。，语气助词。一筐食物，一碗汤，得到它就能生一筐食物，一碗汤，得到它就能生存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝存，没有它就会饿死，没有礼貌的吆喝着给他着给他，就是过路的饥人也不会接受；就是过路的饥人也不会接受；践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。践踏过再给别人吃，乞丐也不愿意接受。对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，对于高位厚禄，不辨别是否合乎礼义，就欣然接受了。高位厚禄对我有什

11、么益就欣然接受了。高位厚禄对我有什么益处呢处呢?为了宫室的华美，妻妾的侍奉和为了宫室的华美，妻妾的侍奉和我所认识的贫穷的人感激我吗？我所认识的贫穷的人感激我吗？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为乡为身死而不受身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以可以已已乎？此之谓失其乎？此之谓失其本心本心。从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍乡，通乡，通“向向”，从前，从前停止停止天性、天良天性、天良 从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍

12、从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍，现在为了宫室的华美而接受；现在为了宫室的华美而接受；从前为了礼从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍义，宁愿死也不接受施舍，现在为了妻妾，现在为了妻妾的侍奉而接受；的侍奉而接受；从前为了礼义，宁愿死也从前为了礼义，宁愿死也不接受施舍不接受施舍，现在为了所认识的贫穷人的，现在为了所认识的贫穷人的感激而接受：这种做法不也可以停止了吗感激而接受：这种做法不也可以停止了吗？这就叫做丧失了他们的天性。？这就叫做丧失了他们的天性。1、第二、三自然段主要采用了哪两种论证方法？、第二、三自然段主要采用了哪两种论证方法？2、第二段第二段 ：从正面举例从正面举例论证不能见利忘义。论证不

13、能见利忘义。根据下面的提示给这一段分层：根据下面的提示给这一段分层：第一层：第一层：从反面举例论从反面举例论证不能见利忘义。证不能见利忘义。第二层第二层：最后一句）最后一句）与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归与第一部分结束相呼应，把上述人的行为归纳为纳为“失其本心失其本心”。（从（从“一箪食一箪食”至至“乞人不屑也乞人不屑也”）（至至“是亦不可以已乎是亦不可以已乎”）（举例论证、对比论证举例论证、对比论证义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义正正反反对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1 1、宫室之美、宫室之美2

14、 2、妻妾之奉、妻妾之奉3 3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 举出实例，进一步论证举出实例，进一步论证“义义”重于生命，并得出中心，重于生命，并得出中心，指出不应该为物欲所惑。指出不应该为物欲所惑。文章是怎样围绕论点逐层论述的?生有甚于生不为苟得死有甚于死有所不避 所恶莫甚于死何不为所欲莫甚于生何不用正面正面反面反面对对比比论论证证 由是避患由是避患不为不为 甚于死者甚于死者 由是则生由是则生不用不用（结果）（结果）有甚于生者（原因）有甚于生者（原因）非独非独皆有皆有勿丧勿丧（人之初，性本善）（人之初，性本善）（层进层进）一箪、一豆一箪、一豆行道之人，乞人行道之人，乞人弗受，弗受

15、，决定生命决定生命义存在义存在万钟万钟王侯贵族王侯贵族受受决定宫室决定宫室义丧失义丧失举举例例论论证证返回返回(正面举例)(反面举例)1 1、本文选自、本文选自 。2 2、解释下列词语、解释下列词语苟得苟得 患患辟辟 如使如使何不用也何不用也 勿丧勿丧蹴蹴 何加何加万钟万钟 乡乡呼尔而与之呼尔而与之所识穷乏者得我与所识穷乏者得我与孟子孟子告子上告子上苟且取得，苟且取得，这里是这里是“苟且偷生苟且偷生”的意思的意思祸患、灾难祸患、灾难通通“避避”，躲，躲避避假如、假使假如、假使什么手段不可用呢什么手段不可用呢不丢掉不丢掉用脚踢用脚踢有什么益处有什么益处这里指高位厚禄这里指高位厚禄通通“向向”，从

16、前，从前没有礼貌的吆喝着给他没有礼貌的吆喝着给他所认识的贫穷的人感激我吗？所认识的贫穷的人感激我吗？通假字通假字n n辩通辨：辨别 例：万钟则不辩礼义而受之n n辟通避：躲避 例：故患有所不辟n n得通德：感激 例：所识穷乏者得我与？n n与通欤：语气词 例：所识穷乏者得我与？n n乡通向：从前 例：乡为身死而不受文言积累文言积累请用课文原句回答：请用课文原句回答：1、文章的中心论点是：、文章的中心论点是：2、反面论证中心论点的句子：、反面论证中心论点的句子：生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。二者不可得兼，舍生而取义者也。如使人之所欲

17、莫甚于生，则凡可以得如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？者，则凡可以避患者何不为也？1 1、本文观点为后人所赞同，请找出本文观、本文观点为后人所赞同，请找出本文观点，并写出与本文观点一致的两句诗。点，并写出与本文观点一致的两句诗。2 2、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些、为了阐明自己的观点，作者运用了哪些论证方法？请写出两种论证方法并举例。论证方法？请写出两种论证方法并举例。观点：舍生而取义者也观点：舍生而取义者也诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。诗句：人生自古谁无死，留取丹心照汗青。粉骨碎身浑不怕，

18、要留清白在人间。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。比喻论证比喻论证 如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。如：鱼，我所欲也；熊掌亦我所欲也。对比论证对比论证 如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。如：乡为身死而不受，今为宫室之美为之。拓展延伸拓展延伸思考、讨论：在几千年前，孟子就提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点，那么在我们现代社会，面对愈来愈多的诱惑，面对人生的各种考验，我们应当做出怎样的选择呢?生以载义生以载义,生可贵生可贵;义以立生义以立生,生可言。生可言。（明（明 王夫之王夫之尚书引义尚书引义）君子义以为质君子义以为质,得义则重得义则重,失义则轻失义则轻,由义由义为荣为荣,背义为辱。背义为辱。（南宋（南宋 陆九渊）陆九渊）吾不能变心以从俗兮吾不能变心以从俗兮,因将愁苦而终穷。因将愁苦而终穷。（屈原）（屈原）砍头不要紧砍头不要紧,只要主义真。只要主义真。（夏明翰）（夏明翰）拼得十万头颅血拼得十万头颅血,须把乾坤力挽回。（秋瑾）须把乾坤力挽回。（秋瑾）