汉字与中医文化.ppt

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1、 刘海清 讲授 人人类生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人生活中，常常遭受疾病的痛苦，健康的人一旦生病，就会一旦生病，就会寻求医治。中国求医治。中国远古古时期就有期就有神神农尝百草的百草的传说。神。神农和和药的关系最早的关系最早见于于淮南子淮南子修修务训：“神神农乃始教民，乃始教民，尝百草百草之滋味，当之滋味，当时一日而遇七十毒，由此医方一日而遇七十毒，由此医方兴焉焉”。现代考古代考古认定，距今五千至一万年前，是我国新石定，距今五千至一万年前，是我国新石器器时代的早、中期，即代的早、中期，即传说中的神中的神农时代，距今五代，距今五六千年是新石器六千年是新石器时代晚期向青代晚期向青铜时代代过渡的

2、渡的时期，期，即即传说中的黄帝中的黄帝时代。神代。神农、黄帝既是氏族、黄帝既是氏族领袖，袖，又是氏族和部落的称号，分又是氏族和部落的称号，分别代表着两个代表着两个时代。神代。神农氏族，姜姓，又称炎帝，氏族，姜姓，又称炎帝，大戴礼大戴礼记五帝德篇五帝德篇又称赤帝，原是西戎族的一支，以牛又称赤帝，原是西戎族的一支，以牛为图腾。最早。最早居住在大西北的新疆居住在大西北的新疆维吾吾尔自治区和甘自治区和甘肃、青海、青海、陕西等省，炎帝族先于黄帝族自西北西等省，炎帝族先于黄帝族自西北进入入华北、中北、中原等地区，后来又逐原等地区，后来又逐渐向南方向南方转移至湖湘。移至湖湘。神神农著著本草本草四卷，也是四卷

3、，也是传说，汉代出代出现了了一本称一本称为黄帝内黄帝内经的医的医书，记载的中国医的中国医学学历史早于文字的史早于文字的历史。正因史。正因为医学早于文字，医学早于文字，所以文字中就保存了古代人所以文字中就保存了古代人类对疾病的疾病的认识和和治治疗的文化信息。的文化信息。疒（疒（nn）-说文文：“疒，倚也。人有疾病，像倚著之疒，倚也。人有疾病，像倚著之形。形。”。甲骨文中的疒作甲骨文中的疒作为疾字使用，指生病。字形像疾字使用，指生病。字形像人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立人在床上。表示人生病后躺在床上。床字是立写的，写的，说文文误为倚著，字中的小点是汗水。倚著，字中的小点是汗水。说文文:“

4、:“疾疾,病也。从疾矢声。一曰急也。徐病也。从疾矢声。一曰急也。徐曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。曰：疾来疾，故从矢，矢急疾也。”段玉裁段玉裁说文解字注文解字注:“:“矢能矢能伤人人,矢之去甚速矢之去甚速,故从故从矢会意。矢会意。”“”“析言之析言之则病病为疾加疾加,浑言之言之则疾亦疾亦病也。病也。”王国王国维观堂林集堂林集毛公鼎毛公鼎铭考考释；“疾之本字疾之本字(指甲骨文的指甲骨文的 疾疾 字字)，象人亦，象人亦(腋腋)下下著著(着着)矢形。古多矢形。古多战事，人著矢事，人著矢则疾矣。疾矣。”说文文：“病病,疾加也。疾加也。”玉篇玉篇：“病，疾病，疾甚也。甚也。”从疒丙声。疾或是外从疒丙声。疾

5、或是外伤，病，病则是内病。是内病。内病内病难治，易重。治，易重。汉书张良良传：“忠言逆忠言逆耳得于行，毒耳得于行，毒药苦口利于病。苦口利于病。”毒毒药后改后改为良良药，可知病，可知病须服服药，则以内病以内病为主。主。说文文：“癡癡,不慧也。字俗作痴。不慧也。字俗作痴。”从疒从从疒从疑。疑也作声符，其疑。疑也作声符，其实也兼也兼义符。疑字甲骨文符。疑字甲骨文从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖从大从目从杖从彳，表示一人在路上拄杖张望，望，为迷路状。迷路状。说文文：“疑疑,惑也。惑也。”甲骨文字形象甲骨文字形象人在床上做梦人在床上做梦双手舞双手舞动状。状。小篆字形小篆字形,则由由“宀宀”(房子房子

6、)、“爿爿”(床床)、“夢夢”(不不明也明也)三字合成。三字合成。意意为夜夜间在床在床上睡上睡觉,眼前模眼前模糊看不清糊看不清,即作即作梦。梦。療療-广雅广雅释诂：“疗,治也。治也。”说文有文有疗字，字，释为“或从尞或从尞”。又有从疒从。又有从疒从乐的字，音的字，音劳，与，与疗音近音近或同，或同，义相同。相同。释义为“治也治也”。周礼周礼天官天官疡医医：“凡凡疗疡,以五毒攻之。以五毒攻之。”（疒（疒樂）字下从）字下从樂，音音樂之之樂，故，故罗振玉振玉释为“丝附木上，琴瑟之象附木上，琴瑟之象”。但是商代尚未但是商代尚未发现弦弦乐器，只器，只发现有打有打击乐如如钟磬之磬之类。乐字字形如草木上字字形

7、如草木上长有串果，疑是草有串果，疑是草藥之之藥的本字。的本字。说文文解解释说：“殷殷,作作乐之盛称殷。之盛称殷。”不正不正确，甲骨文字形象手持确，甲骨文字形象手持针刺人腹之形，指腹中刺人腹之形，指腹中病重，以病重，以针刺之，放出血来以减刺之，放出血来以减轻病痛。故殷病痛。故殷有盛、大、多、深之有盛、大、多、深之义，又因放出来的血是深，又因放出来的血是深红色的，又有赤色色的，又有赤色义。广雅广雅：“殷殷,大也大也;众众也。也。”说文文：“医医,治病工也。殹治病工也。殹,恶姿也。醫之性姿也。醫之性得酒而使。得酒而使。”医字左上从匚医字左上从匚(fng)(fng)从矢从矢,说文文:“:“盛弓弩矢器也

8、。盛弓弩矢器也。”“”“醫醫”,会意会意,从从“殹殹”(y),(y),从酉从酉(y(yu)u)。国国语越越语：“将免者以告将免者以告,公令医守公令医守之。之。”从巫之医不可取，故从巫之医不可取，故论语曰：曰：“不可以作不可以作巫医。巫医。”说文文：“巫，祝也。女能事无形，以舞降巫，祝也。女能事无形，以舞降神者也。象人两袖舞形。神者也。象人两袖舞形。”可知巫可知巫为女性，用女性，用舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位舞蹈的形式和神灵沟通。商代的巫地位较高。高。周周时分男巫、女巫分男巫、女巫,司司职各异各异,同属司巫。又称同属司巫。又称为巫史、巫祝。巫史、巫祝。说文文：“在男在男为覡，在女，在女为巫

9、。巫。”覡是男巫是男巫师sorcerersorcerer，柳宗元柳宗元非国非国语下下：“则觋之妄者之妄者,又何以又何以为宝。宝。”初刻拍初刻拍案惊奇案惊奇：“话说男男觋女巫女巫,自古有之。自古有之。汉时谓之之 下神下神,唐世呼唐世呼为 见鬼人鬼人。”二者能与神沟通，本是迷信二者能与神沟通，本是迷信产生的生的职业者，后者，后成成为官官职，也参与治病，故，也参与治病，故醫字中也从巫字中也从巫为“毉毉”。与此字音。与此字音近的字是近的字是“匸匸”x x。说文文：“有所挟藏也。从有所挟藏也。从L L有一覆之。有一覆之。”故有掩藏之故有掩藏之义。而和。而和“匸匸”形近的字是形近的字是“匚匚”fngfng

10、，是古代一种，是古代一种盛放盛放东西的方形器物。放入一支矢西的方形器物。放入一支矢则成成为“医医”字。后借字。后借为醫的声符了。的声符了。这样，从声和形两方面找出了医的构形的来源，从声和形两方面找出了医的构形的来源，也明白了最先中国医也明白了最先中国医术有两个有两个层面的原始构成因素，一是物面的原始构成因素，一是物质层面的借助于治面的借助于治疗工具一是精神工具一是精神层面的借助于巫降神祈祷。面的借助于巫降神祈祷。古字形象古字形象执针刺人背之形。伊医同音，故伊也刺人背之形。伊医同音，故伊也是治是治疗的一种方法。商代可能已知人体背部的的一种方法。商代可能已知人体背部的穴位。穴位。说文文：“伊，尹治

11、天下者。伊，尹治天下者。”从人从人,从尹。尹从尹。尹,治理。引申治理。引申为治理者，伊尹治理者，伊尹,殷治理殷治理天下者。后假借天下者。后假借为那，那，诗秦秦风蒹葭蒹葭：“所所谓伊人伊人,在水一方。在水一方。”笺:“:“伊伊,当作繄当作繄,犹是也。犹是也。”甲骨文字形左甲骨文字形左边一一竖表示笔表示笔,右右边是是“又又”(手手),),象手拿笔象手拿笔,以表示治事。本以表示治事。本义为治理治理administer;ruleadminister;rule。说文文：“尹尹,治也。从又丿，握事者也。治也。从又丿，握事者也。”左左传定公四定公四年年：“以尹天下。以尹天下。”引申引申为官官职，如：府尹，如

12、：府尹prefectprefect、京兆尹。京兆尹。细观此字形，所握者或高或低，是笔此字形，所握者或高或低，是笔还是是针无法确定，与伊字无法确定，与伊字结合合观察，以察，以针为当，本当，本义应是治病。商代伊尹是著名的大臣，或同是治病。商代伊尹是著名的大臣，或同时是医官也是医官也未可知。从君未可知。从君发展而来的是君字。展而来的是君字。从尹从口，口字形的符号在从尹从口，口字形的符号在汉字中有不少，其字中有不少，其有各种不同和解有各种不同和解读，君下之口，一，君下之口，一说是神器，是神器，一一说是用口是用口发布命令，一布命令，一说是地位高于尹的表是地位高于尹的表示。君于是有示。君于是有长于官尹之于

13、官尹之义。荀子荀子礼礼论：“君者君者,治辨之主也。治辨之主也。”左左传昭公二十八年昭公二十八年：“赏庆刑威曰君。刑威曰君。”从艸从艸,乐声。本声。本义:治病的物品。治病的物品。药物物;药材。一材。一般是植物般是植物,故从艸。故从艸。药,治病草也。治病草也。说文文民民-象以象以针刺目之形。民在夏商刺目之形。民在夏商时代都是奴隶，奴隶的代都是奴隶，奴隶的来源之一是来源之一是战俘，俘，为防其逃跑，必刺瞎一目，故称防其逃跑，必刺瞎一目，故称民。民与盲音同，又与氓音同。民。民与盲音同，又与氓音同。诗经氓氓：“氓之氓之蚩蚩，抱布蚩蚩，抱布贸丝。”这个氓个氓读meng,meng,后来又后来又读mang,ma

14、ng,二二音相通于一形中。音相通于一形中。广雅广雅：“民民,氓也。氓也。”土著者曰土著者曰民民,外来者曰氓。外来者曰氓。说文文：“民民,众萌也。从古文之众萌也。从古文之象。象。”可可证民与氓音民与氓音义皆通。皆通。说文文：“目无牟子也。目无牟子也。”牟即眸，盲的本牟即眸，盲的本义是有眼无是有眼无珠。周人初以珠。周人初以敌囚囚为民民时,乃乃盲其左目以盲其左目以为奴征。奴征。郭沫郭沫若若甲骨文字研究甲骨文字研究引申引申为不能不能见物，不能区物，不能区别事物皆事物皆曰盲。故有盲目一曰盲。故有盲目一词。从目从目,从少从少,少亦声。本少亦声。本义为一只眼小。一只眼小。说文文：“眇眇,一目小也。一目小也。

15、”易易履履：“眇能眇能视,跛跛能履。能履。”正韵正韵：“眇，偏盲也。眇，偏盲也。”引申引申为眼眼睛失明。睛失明。说文文：“目不正也，从草从目，又音蔑，目不正也，从草从目，又音蔑，义同。同。”那么我那么我们来看蔑字吧。来看蔑字吧。象一人突出其目，脚下一戈。象一人突出其目，脚下一戈。说文文：“劳目无睛也。人目无睛也。人劳则蔑然。蔑然。”指人指人过度度劳累后二累后二目无神，迷茫状，眼神迷然半目无神，迷茫状，眼神迷然半睁半半闭，不能，不能专注，故引申出注，故引申出轻蔑蔑义。这一一现象象发生在部生在部队军人身上人身上为多，故从戈。多，故从戈。从目从目,丏丏(mi(min)n)声。本声。本义是斜是斜视。l

16、ook side way look side way satsat说文文：“眄眄,目偏合也。目偏合也。”目一目一闭一开一开审谛而而视也。也。苍颉篇篇：“旁旁视曰眄。曰眄。”引申引申为看。看。史史记邹阳列阳列传：“众莫不按众莫不按剑相眄者。相眄者。”陶潜陶潜归去来辞去来辞：“引引壶觞以自酌以自酌,眄庭柯以怡眄庭柯以怡颜。”扬子子方言方言：“自关而西秦自关而西秦晋之晋之间曰眄。曰眄。”象目从眼眶中脱落形。象目从眼眶中脱落形。说文文：“眢，目无眢，目无明也。明也。”六六书故故：“眸子枯陷也。眸子枯陷也。”与盲字与盲字义近。引申近。引申为枯竭，眢井，井枯无水之井也。枯竭，眢井，井枯无水之井也。龋-从从

17、齿禹声，蛀牙，虫牙。禹声，蛀牙，虫牙。说文文：“龋，齿蠹也。蠹也。”字形如字形如齿中中有虫状。商代的有虫状。商代的齿病特多，称病特多，称为“王疾王疾齿”。此外。此外还有口腔有口腔溃疡，口臭之口臭之类的病。的病。释名名：“龋，朽也，虫齧之朽也，虫齧之齿缺朽也。缺朽也。”牙痛牙痛时面部很面部很难看，但美女不同，牙看，但美女不同，牙痛痛时掩面一笑却打掩面一笑却打动不少男子，不少男子，故有故有“齲齒笑”一一词。龃龉j jy y上下牙上下牙齿对不不齐,比比喻意意见不合不合,互相互相抵触抵触龌龊wchuwchu双音双音词“龌龊”,本指本指齿相近相近,又指拘又指拘牵于小于小节,常用常用义为肮脏、品行卑劣，卑

18、鄙、品行卑劣，卑鄙龌龊蛊-由虫引起的病古人最由虫引起的病古人最为害怕，不明虫病的原由，害怕，不明虫病的原由，就称之就称之为蛊。说文文：“蛊，腹中虫也。，腹中虫也。”parasite parasite 甲骨文字形甲骨文字形为虫在皿中，虫在皿中，对蛊毒毒的制作，作了象形的的制作，作了象形的“图示示”。“虫虫”甲骨文字形象蛇形甲骨文字形象蛇形,本本读huhu,即虺即虺,是一种毒是一种毒蛇。后蛇。后为“蟲蟲”的的简体。古体。古时的昆虫之虫写作的昆虫之虫写作“蟲”。故后来从。故后来从“虫虫”的字多与昆虫、蛇等有关。的字多与昆虫、蛇等有关。说文文：“虫虫,有足有足谓之虫之虫,无足无足谓之豸。之豸。”虫虫是

19、虺（是虺（）的本字。毒蛇名。）的本字。毒蛇名。诗经小小雅雅斯干斯干：“维虺虺维蛇，女子之祥。蛇，女子之祥。”二字二字连用用义同。所以同。所以蛊字从虫，是指毒蛇之字从虫，是指毒蛇之义。甲骨文字形中从止从它，会意为踩了蛇而被咬伤。韩非子五蠹篇：“上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫蛇。”说文：“它，虫也，从虫而长，象冤曲垂尾形，上古草居患它，故相问，无它乎？”“蛇，它，或从虫。”它字是蛇字的初文，后增虫旁为蛇。象形。甲骨文字形象形。甲骨文字形,下面是个下面是个“人人”字字,上面象一个上面象一个可怕的可怕的脑袋袋(非非“田田”字字),),是人是人们想象中的似人非人想象中的似人非人的怪物。的怪物。

20、“鬼鬼”是是汉字部首之一字部首之一,从从“鬼鬼”的字大多与的字大多与迷信、鬼神有关。本迷信、鬼神有关。本义:迷信的人迷信的人认为人死后有人死后有“灵魂灵魂”,称之称之为“鬼鬼”。鬼鬼,人所人所归为鬼。鬼。说文文众生必死众生必死,死必死必归土土,此之此之谓鬼。鬼。礼礼记祭祭义 恙恙-说文文：“恙，恙，忧也，从心羊声。也，从心羊声。”今人今人说恙恙为痒之借。痒，痒之借。痒，说文文：“痒，痒，疡也。也。”“”“疡，头创也，从疒昜声。也，从疒昜声。”头创即即头部有部有创伤。疡本本为外外伤之病，之病，尔雅雅释诂：“痒，病也。痒，病也。”舍人注：舍人注：“忧惫之病也。之病也。”这是从身体之病引申是从身体之

21、病引申到心理之病。故从心。后双引申到心理之病。故从心。后双引申为小病，古人小病，古人相相见时的的问候候语常以常以问恙恙为词曰：曰：“别来无恙来无恙乎？乎？”心是心是脏腑中最重要的器官，起着主腑中最重要的器官，起着主导和支配的和支配的作用。而中医作用。而中医认为，心主神志，与人，心主神志，与人们的思的思维意意识活活动有关。有关。“心之官心之官为思。思。”古字形象心古字形象心脏形。作部首形。作部首时，居左写成，居左写成竖心旁，心旁，居下也有出居下也有出现变化，如恭字的心字底。化，如恭字的心字底。汉字造字造字字时保留了中医保留了中医对心心脏功能的理解，凡与思功能的理解，凡与思维、感情、情感情、情绪有

22、关的字，大都加上心字作偏旁有关的字，大都加上心字作偏旁五脏：心、肝、脾、肺、肾六腑：小肠、胆、胃、大肠、膀胱、三焦 五行与五行与脏腑等的配置腑等的配置五行：木五行：木 火火 土土 金金 水水五五脏：肝：肝 心心 脾脾 肺肺 肾六腑：胆六腑：胆 小小肠 胃胃 大大肠 膀胱膀胱 三焦不列其中三焦不列其中 七情：怒七情：怒 喜喜 思思 悲悲忧 惊恐惊恐五官：目五官：目 舌舌 口口 鼻鼻 耳耳五体：筋五体：筋 脉脉 肉肉 皮毛皮毛 骨骨五色：青五色：青 赤赤 黄黄 白白 黑黑五味：酸五味：酸 苦苦 甘甘 辛辛 咸咸 说文文:”:”悲悲,痛也。痛也。”段玉裁注：段玉裁注：“按按憯者，痛者，痛之深者也，恫

23、者，痛之之深者也，恫者，痛之专者也，悲者，痛之上者也，悲者，痛之上腾者也。各从其声而得之。者也。各从其声而得之。”所所谓各从其声而各从其声而得之，是得之，是说声符中兼有声符中兼有义符。悲从非，符。悲从非，说文文：“非非,违也。从飛下翅，取其相背也。也。从飛下翅，取其相背也。”飞的古文的古文为飛，下翅即翅下垂，故有相背之，下翅即翅下垂，故有相背之义。七情：喜怒忧思悲恐惊喜：樂也。从壴（喜：樂也。从壴（zhzh）从口。凡喜之屬皆从喜。）从口。凡喜之屬皆从喜。壴：壴：陈乐立而上立而上见也。从屮从豆。也。从屮从豆。彭：鼓声也。从壴彡声。彭：鼓声也。从壴彡声。“喜喜”义分分为三三类,即喜于声、喜于貌、喜

24、于心。即喜于声、喜于貌、喜于心。思：思，容也。从心囟（思：思，容也。从心囟（xnxn）聲。）聲。囟：囟：头会，会，脑盖也。盖也。忧和惊和惊为简体字。繁体是体字。繁体是憂憂、驚驚。说文文“恨恨,怨也。怨也。”“怨怨,恚也。恚也。”“”“恚恚,恨也。恨也。”三字循三字循环释义。此外。此外广雅广雅释诂二二又又释曰：曰：“恚恚,怒也。怒也。”花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃花亦无知，月亦无聊，酒亦无灵。把夭桃斫断，煞他斫断，煞他风景，景，鹦哥煮熟，佐我杯羹。焚哥煮熟，佐我杯羹。焚砚烧书，椎琴裂画，椎琴裂画，毁尽文章抹尽名。尽文章抹尽名。荥阳阳郑，有慕歌家世有慕歌家世,乞食乞食风情。情。单寒骨相寒骨相难更，笑更，笑席帽青衫太瘦生。看蓬席帽青衫太瘦生。看蓬门秋草，年年破巷，疏秋草，年年破巷，疏窗窗细雨，夜夜孤灯。雨，夜夜孤灯。难道天公，道天公，还箝恨口，不箝恨口，不许长吁一两声？吁一两声？颠狂甚，取狂甚，取乌丝百幅，百幅，细写凄写凄清。清。