汉魏晋南北朝文学的时间及分期.ppt

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1、一、汉魏晋南北朝文学的时间及分期一、汉魏晋南北朝文学的时间及分期 东魏东魏北齐北齐 魏魏 北方十六国北方十六国北魏北魏秦秦西汉西汉 东汉东汉 蜀蜀西晋西晋 西魏西魏北周北周 隋隋 吴吴 南方东晋南方东晋 宋宋 齐齐 梁梁 陈陈 （前（前221221）（约（约800800多年）多年）（589589）1 1、秦汉时期文学概说、秦汉时期文学概说秦代由于实行文化专制政策，加之统治时间短秦代由于实行文化专制政策，加之统治时间短暂，所以流传下来的作品屈指可数，形成了暂，所以流传下来的作品屈指可数，形成了“秦世不文秦世不文”的局面。的局面。两汉是文学体裁发生重大变革的时代，许多重两汉是文学体裁发生重大变革的

2、时代，许多重要的文学样式都在这个阶段孕育产生，形成了要的文学样式都在这个阶段孕育产生，形成了丰富多彩的文学景象。丰富多彩的文学景象。2、魏晋南北朝文学概说：汉魏晋南北朝时期文学发展昌盛，出现了建安文学、正始文学、西晋太康文学、东晋文学、南朝文学、北朝文学等几个大的文学阶段。在魏晋南北朝时期文化界的特点是：儒学衰微，玄学兴起，清谈成风，佛道盛行。二、秦统一后的文学秦文学值得后人称道的有两部作品：吕氏春秋秦文学值得后人称道的有两部作品：吕氏春秋和谏逐客书。和谏逐客书。吕氏春秋吕氏春秋 ：是秦丞相吕不韦的门客的集体著：是秦丞相吕不韦的门客的集体著作。这部书有严密的体系，包括八览、六论、十作。这部书有

3、严密的体系，包括八览、六论、十二记。其中最重要的是二记。其中最重要的是“八览八览”故后世又称为故后世又称为“吕览吕览”。书中保存了大量先秦时代的文献和遗闻。书中保存了大量先秦时代的文献和遗闻佚事，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了佚事，广泛吸收诸子百家的观点，客观上反映了战国末年即将实现国家统一的历史趋势。和先秦战国末年即将实现国家统一的历史趋势。和先秦其他诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，其他诸子散文一样，它往往以寓言故事为譬喻，因而增加了文章的形象性。因而增加了文章的形象性。l李斯，姓李，名斯，字通古。秦代李斯，姓李，名斯，字通古。秦代著名的政治家、文学家和书法家。著名的政治家、文学

4、家和书法家。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。南）人。l谏逐客书：是秦相李斯的代表谏逐客书：是秦相李斯的代表作，文章辞采华美，排比铺张，音作，文章辞采华美，排比铺张，音节流畅，理气充足，文学性很高，节流畅，理气充足，文学性很高，颇有战国纵横说辞之风。鲁迅说：颇有战国纵横说辞之风。鲁迅说：“秦之文章，李斯一人而已秦之文章，李斯一人而已”（汉文学史纲要）（汉文学史纲要）臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳取由余于戎，东得百里奚于宛，迎蹇叔于宋，来邳豹、公孙支于晋。此五子者，不产

5、于秦，而缪公用豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而缪公用之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风之，并国二十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取之计，拔三川之地，西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴汉中，包九夷，制鄢、郢，东据成皋之险，割膏腴之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。之壤，遂散六国之从，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎

6、，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，昭王得范雎，废穰侯，逐华阳，强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之，客何负于秦哉由此观之，客何负于秦哉?向使四君却客而不内，向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实疏士而不用，是使国无富利之实,而秦无强大之名而秦无强大之名也。也。这一段提出中心论点，指出驱逐客卿是错误的。并举出秦国历史上四位君主成就帝业的历史事实，说明客卿具有不可磨灭的功绩。今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，今陛下致昆山之玉，有随、和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。服太

7、阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵鼍之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不之所生然后可，则是夜光之璧不饰朝廷，犀象之器不为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，为玩好，郑、卫之女不充后宫，而骏良駃騠不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前；珠之簪，傅玑之珥，阿缟之衣，锦绣之饰不进于前；

8、而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。缶，弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳目者，真秦之声也。郑、卫、桑间郑、卫、桑间,韶、虞、武、象者，异国之乐也。今韶、虞、武、象者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶、虞，若是者弃击瓮叩缶而就郑、卫，退弹筝而取韶、虞，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重可否，不论曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨者在

9、乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。海内制诸侯之术也。这一段举出生活中的现实事例，说明秦王喜用别国的珍宝、音乐、美色。而在用人问题上排斥别国的客卿，这钟重物轻人的做法与秦王想统一天下的目的是相违背的。臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方，民无异国，四时充美。鬼神降福，此五帝、三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌国，却宾客以业诸侯，使天下之士，退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓借寇兵而基盗粮者也。这一段进行对比分析，说明接纳客卿和驱逐客卿对秦国的利害关系。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客以资敌国，损民以益雠，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。总结全文，得出结论。说明驱逐客卿将使秦国危亡。