高二历史10月月考试题(3).doc

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1、1市铜梁一中市铜梁一中 2018-20192018-2019 学年高二历史学年高二历史 1010 月月考试题月月考试题一、选择题(本部分共 30 个小题，每小题 2 分，共 60 分)1、下列早期儒学家的思想主张体现的共同思想是( )思想家思想主张孔子“仁者爱人” “为政以德” “有教无类”孟子“民为贵，社稷次之，君为轻” “施仁政于民，省刑罚，薄税敛”荀子“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟” “制天命而用之”A.教育思想 B.农本思想 C.民本思想 D.重农抑商2、通过孔子言论来了解孔子思想的精髓，你认为下列言论可以入选的有“己所不欲，勿施于人” “兼爱”和“尚贤” “仁政” “以德

2、治民”A B C D3、某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说： “使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。 ”这主要反映了先秦时期A孔子“仁”和“礼”的学说 B庄子“齐物”的自由精神C老子 “小国寡民”的思想 D墨子“节用” 、 “兼爱”的主张4、以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是A崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。(苏渊雷)B人对自然只能任(顺从)和法(效法)，不能违背它。(范文澜)C同情公室，反对私门，一味开倒车。(郭沫若)D其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。(梁启超)

3、5、孟子发扬孔子开创的儒学，主张涵养“浩然之气” ，倡导“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” ，对后世影响极大。孟子这些言论所强调的是A. 努力完善个人品德 B. 坚持个人独特性格C. 勇于突破礼制束缚 D. 敢于反抗专制暴政6、宇宙人生是永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心” ，有的提出“万物始于水” ，有的主张“心外无物” 。明确提出上述观点的人物有陆九渊 塞内卡 王守仁 泰勒斯2A. B. C. D. 7、有位学者这样评价中国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新的时代，为秦统一中国、建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是 ( )A.兼相爱

4、，交相利 B.无为而治，与民休息C.得道者多助，失道者寡助 D.寄治乱于法术，托是非于赏罚8、有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了( )A.孔子的思想 B.孟子的思想 C.荀子的思想 D.朱熹的思想9、汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期( )A.法家思想的重新崛起 B.君相之间矛盾尖锐C.封国威胁了专制皇权 D.儒法思想并行发展10、钱穆说

5、：“从汉代起，我们可以说中国历史上的政府，既非贵族政府也非军人政府，又非商人政府，而是一个崇尚文治的政府 ，即士人政府。 ” “士人政府”形成的思想条件主要是( )A.法家思想的盛行 B.黄老之学被推崇C.儒学正统地位的确立 D.程朱理学的盛行11、鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下过分水岭有感 ，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。 ”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学( )A.南辕北辙 B.大同小异 C.水火不容 D.大异小同12、中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他， “山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说

6、， “你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。 ”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是A庄周 B朱熹 C王守仁 D黄宗羲13、 “桃园三结义”是罗贯中古典名著三国演义中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于3A “仁政”思想 B “天人感应”思想C宋明理学思想 D “经世致用”思想14、中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重” ，周的“秩序井然” ，战国的 “清新” ，汉的“凝重” ，六朝的“清瘦” ，唐的“丰满华丽” ，宋的“理性美” ，

7、元的“粗壮豪放” ，明的 “敦厚繁丽” ，清的“纤巧” 。这里周的“秩序井然” 、战国的“清新” 、唐的“丰满华丽” 、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是A.宗法制、 “百家争鸣” 、民主政治、新思潮萌发B.郡县制、 “罢黜百家” 、政治腐朽、理学盛行C.郡县制、 “百家争鸣” 、国家富强、 “经世致用”思想D.宗法制、 “百家争鸣” 、国家富强、理学盛行15、宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、 “格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以( )A.研究天人关系为核心内容 B.伦理道德为核心内容C.认识自然发展规律为导向 D.关心社会进步为前提

8、16、儒家思想是中国传统文化主流思想，在不同时代它发生过相应的变化。下列各项表述中，错误的是A儒家思想产生于春秋战国时期，成为当时的统治思想B汉代儒学经董仲舒的改造，适应了大一统局面的需要C宋明时期儒学发展成理学，提倡“存天理，灭人欲”D明末清初批判君主专制的思想是对传统儒学的发展17、黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 ”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。 ”这些言论( )A.体现出商品经济的发展要求 B.反映了两人对明清易代的认可C.说明了清初思想控制的松弛 D.秉承了战国以来民贵君轻思想18、明末思想家李贽是一位狂

9、狷之士：他剃光头发留着长须， “儒帽裹僧头” ，穿着亦僧亦儒的怪异服装；他讲学传道，却收女弟子由此可见，李贽A. 致力于儒学和佛教的融合 B. 认可明代妇女地位的变化C. 力图冲破封建传统的束缚 D. 渴望得到超然物外的自由19、 红楼梦中，贾宝玉的父亲让仆人转告贾府私塾老师说：“什么诗经 、古文，一4概不用虚应故事，只是先把四书一气讲明背熟，是最要紧的。 ”据此推出符合史实的结论是( )A. 理学居于统治地位， “四书”更受重视B. 孔子权威地位动摇， 诗经遭到轻视C. 科举制度弊端暴露，富家子弟弃儒从商D. 红楼梦取材于现实，反映宋代生活20、苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要

10、根据知识，而不应根据多数。 ”对此理解正确的是( ) A苏格拉底批判雅典民主制的弊端 B苏格拉底认为知识掌握在少数人手里 C苏格拉底反对民主制度 D苏格拉底认为知识等同于法律21、.下列观点属于智者学派的是（ ）万物由水生成，又复归于水 每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的 认为“人是万物的尺度” “知识就是美德” 。A. B. C. D. 22、古希腊诗人西摩尼得斯的德行诗：“有个故事说，德行住在难攀登的高山由纯洁女神们掩护凡人眼睛看不见除非从心底流出血汗求知，智慧，向善才能登上这人性之巅。 ”下列人物的思想与诗句最为契合的是A普罗泰戈拉 B苏格拉底 C梭伦 D彼特拉克23、在中世纪，人

11、类意识的两个方面一直处在一层共同的纱幕之下，这层纱幕是由信仰，幻想和幼稚的偏见织成的，在意大利，这层纱幕最先烟消云散。 ”这段话是指（ ）A. 意大利的资本主义萌芽 B. 意大利的宗教改革运动C. 意大利的文艺复兴运动 D. 意大利的启蒙运动24、早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，且主要在文学艺术领域展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视古典文化传统的主要原因是（ ）A. 领导阶层比较保守 B. 传统文艺内容丰富C. 封建教会势力强大 D. 古典文化保存完整25、古希腊哲学家普罗塔戈拉提出“人是万物的尺度” ，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度” ，而柏拉图则提出“有

12、正义感和理性的贤人统治国家” 。其共同点是( )A重新建立人们的道德价值观 B突出了理性主义的观念5C动摇神学统治树立人的尊严 D促进了人文精神的觉醒26、马丁路德（Martin Luther）是 16 世纪欧洲宗教改革倡导者，欧洲基督教新教路德宗创始人，其所领导的德国宗教改革，对于欧洲人民从天主教的束缚中解脱出来，张扬人文主义的个性起到了重要作用。下列关于马丁路德主张“信仰即可得救”的实质意义，最为恰当的是( )A. 确立了“教随国定”的原则 B. 否定了天主教会及其神学的权威C. 为资产阶级发财致富作辩护 D. 维护了德意志各阶层的利益27、文艺复兴时期的思想大师们颂扬“人” ，蔑视“神”

13、 ；赞美“人性” ，贬抑“神性” ；提倡“人权” ，否定“神权” 。出现这一现象的社会根源是（ ）A. 天主教是封建统治的精神支柱 B. 资产阶级追求自身利益的反映C. 资本主义商品经济发展的反映 D. 资产阶级追求个人主义的反映28、历史学家罗荣渠认为：“由于新航路的开辟，东西两半球的不同文化圈的大汇合，加速了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程没有把世界联成整体的地理大革命，西方资本主义的发展将会缓慢得多，英国也不可能成为发动工业革命的国家，同时在旧大陆也很难出现像美利坚合众国那样的自由资本主义试验场地。同样也不可能出现推动否定旧传统的思想解放运动。 ”对材料中有关地理大发现的理解，

14、错误的是A开始了人类社会现代化的起点 B直接促进了文艺复兴运动的出现C提供了英国工业革命所需的一些条 D奠定了美国资产阶级革命的基础29、德皇亨利四世和教皇斗争失败，被开除教籍。1077 年 1 月，他带着妻子和孩子，冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过” ，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，这就是历史上著名的“卡诺莎之辱” 。其反映的实质是（ ）A.教权高于王权 B.王权至上C.教会压制个人欲望 D.德皇软弱，屈服于教皇30、有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁路德提供了攻击天主教的炮弹。路德

15、的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是( )A都坚持国家权力高于神权 B都解放了人们的思想C都从根本上否定上帝的权威 D传播人文主义手段相同二、非选择题(本部分共两个大题，其中 1、2、题各 20 分，共 40 分)61、儒家思想是中国传统文化的主要组成部分。阅读材料，回答问题。材料一 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。孟子离娄上材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之；尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。自非大亡道之世者，天尽欲扶

16、持而全安之。董仲舒举贤良对策材料三 厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先节用。朱熹四书章句集注材料四 盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。是故桀纣之亡，乃所以为治也，秦政、蒙古之兴，乃所以为乱也。为臣者轻视斯民之水火，即能辅君而兴，从君而亡，其于臣道固未尝不背也。黄宗羲明夷待访录(1)、材料一认为天下得失的关键因素是什么？为此，孟子提出了怎样的政治主张？(4分)(2)、材料二揭示了董仲舒的什么主张和目的？这一时期儒学地位发生了什么变化？(6分)(3)、材料三朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(4 分)(4)、据材

17、料四并结合所学知识，指出黄宗羲的君主政治观和经济发展观，并分析其思想特点。(6 分)2、阅读下列材料，回答问题材料一希腊古典人文主义是在对人性的探究与思索中逐渐形成的，其内在的本质是对人的灵魂的塑造和对理性精神的培养，倡导一种在善之普遍性原则指导下的生活。古典人文主义7思想不仅深刻影响了西方文化传统。它对精神迷失、 “无家可归”的现代人尤其具有启示意义。黄伊梅关于希腊古典人文主义的内涵与特质材料二中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。提出要使“义”成为第一追求

18、，认为它是人的根本价值所在。人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人、不虚伪欺诈。材料三 下面是文艺复兴时期的作品。材料四 灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的烦琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。路德选集（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别概括古希腊人文精神、中国古代人文精神的核心。 （6 分）（2）根据材料一、二，并结合所学知识，概括古希腊哲学家和中国古代人文主义者在思想上的相同之处及其思想形成的社会根源。 （6 分）(3)材料三、四所反映的思想有何相似

19、之处？指出文艺复兴与宗教改革的关系，并简要说明。(8 分)8铜梁一中高铜梁一中高 20202020 级级 1010 月月考历史参考答案月月考历史参考答案一、选择题：1-10 CBCBA CDCDC 11-20 BCCDB ADCAA21-30 ABCCD BCBAD二、非选择题 (本部分共两个大题，其中 1、2、题各 20 分，共 40 分)1、答案 (1)因素：民心。主张：仁政。 （4 分）(2)主张：天人感应(或天人合一)。目的：神化君权；警戒限制君权，巩固统治。地位：成为封建社会的正统思想；逐渐成为中国传统文化的主流思想。 （6 分）(3)关键：薄敛节俭。地位：南宋以后，逐渐成为长期占统

20、治地位的官方哲学。 （4 分）(4)君主政治观：反对君主专制；主张君臣平等。经济发展观：反对重农抑商，主张“工商皆本” 。特点：对传统的儒学进行批判性继承。 （6）2、 （1）古希腊人文精神：核心：对灵魂的塑造和理性精神的培养。 （2 分）中国古代人文精神：主张和谐、倡导仁爱：提倡礼治：重视道义：倡导诚信。 （4 分）（2）相同之处：以人为本，关注人类社会，把道德看作政治的基础。 （2 分）社会根源：古希腊工商业的繁荣和民主政治的发展。 （2 分）社会根源：封建农耕经济的犮展和专制主义中央集权的发展（2 分）(3)相似之处：都体现了人文主义(或肯定人的价值和尊严)；都抨击教会。 （4 分）关系：宗教改革是对文艺复兴的继承与发展。 （2 分）说明：文艺复兴运动宣扬人文主义，冲击了神学的统治；宗教改革运动进一步宣扬了人文主义，动摇了罗马教会的统治地位。 （2 分）