2021届中山市石岐区启发中学高三语文月考试题及参考答案.pdf

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1、2021 届中山市石岐区启发中学高三语文月考试题及参考答案 一、现代文阅读（36 分）(一)现代文阅读 I(9 分)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：时下热播的、由作家猫腻网络小说庆余年改编的同名电视剧，引发全网热议。除了改编尊重原著、表演到位、制作精良外，弘扬优秀传统文化是其成功的一个重要原因。原著将千百年的中华传统美德“仁义礼智信”展现在众人眼前，用文化的力量引发读者深深的情感共鸣。有些精彩篇章，如庄墨韩与范闲“朝堂斗诗”的情节，直接取用古代诗词的精粹制造故事爽点，在弘扬传统文化之美上有着“点穴”之功。近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值

2、基因。入选“中国网络文学 20 年 20 部”的诛仙是一部东方玄幻仙侠小说，作家以道家文化“天地不仁，以万物为刍狗”为基本立意，采用蕴含东方文化神韵的故事来架构。在人物描写、氛围营造和语言表达上，诛仙吸收和化用了山海经等古代文化典籍元素。作者在创作中又受到蜀山奇侠传 鹿鼎记等现代仙侠武侠小说影响，将其神韵融入作品血脉，使诛仙对传统文化有独到的理解和艺术阐释。网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的“精神血脉”，网络文学作品才能传承民族精神，构建与人民大众情感共鸣、与时代价值共振的“精神家园”。（摘编自欧阳友权传统文化是网

3、络文学的“精神血脉”）材料二:近年来，网络文学持续高产，在传承中华优秀传统文化方面持续深耕，日益向着精细化、多方位、纵深化发展。日渐繁荣发展的网络文学，受到中华优秀传统文化滋养，极大地丰富了当代大众文络文学自诞生起便与优秀传统文化有深厚渊源，一些网络文学作品发轫时就模仿经典或戏仿名作，把中华优秀传统文化融入其中，一些早期作者，在文学经典指引下，一步步走进网络文学园地。通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的狼毫小笔，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱。还原和再造传统文化中的经典意境，也是网络文学的典型创作

4、模式。纵观当红的网络文学作品，如琅琊榜 鹤唳华亭等，往往营造一种古雅和精致的意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕。这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手。许多网络作家想方设法吸收优秀传统文学创作经验，希望能够更为生动形象、更具中国风格地表现当下中国人的处世方式、生活理念、美学追求，希望能更充分展现中华传统美德和中华人文精神，更广泛凝聚千百年来中华民族的生存经验、生活智慧，更深刻容纳中华民族强大的精神基因。在这些方面，网络文学拥有观念后来居上和

5、技术上弯道超车的优势。可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。例如，在众多网络文学作品中，爱国主义与英雄主义精神得以更充分、更精彩、更接近青年读者阅读心理的阐发与呈现。网络文学弘扬优秀传统文化的优势还在于其数量的庞大和产业转化的日益成熟，这使其在传播上具有巨大优势。网络文学出现以来，新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，在文学生产与消费领域得到充分发挥，使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化。网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素

6、、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献。（摘编自陈定家根植中华优秀传统文化网络文学开掘宝贵资源打造精品力作）材料三：中华悠久的历史给网络小说丰富的历史想象提供了广阔的空间，各个历史朝代都被网络小说当作背景进行“演义”。明朝那些事儿尊重历史事实，以现代人的情感讲述明朝故事，在人情事理的基础上还原历史。后宫甄嬛传 芈月传等小说，或以真实的历史为依据展开飞驰的想象，或虚构一段模糊的历史，演绎中国式的人情事理与中国智慧，在想象的故事中以中国人当下的社会视角来表达情感，让读者从中获得愉悦和启悟。网络文学在作品的文化意蕴

7、、虚拟世界的想象力、人物形象的精气神、作品的类型风格等方面，表达出鲜明的中华文化立场。那些优秀网络作家善于从传统文化中汲取营养，将中华文化的精髓融于精彩的故事中，以艺术的方式传承中华优秀传统文化。中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如木兰无长兄向木兰诗致敬，将夜中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说佛本是道蕴含着“生命如同蝼蚁”的观念，跳舞的小说弘扬“丛林法则”等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏。（摘编自周志雄网络文学如何传承中华文

8、化）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.网络文学创作过程中，作家们模仿文学史上的经典进行创作，这种传承中华优秀传统文化的方式，极大地丰富了当代大众文络文学作品的成功，离不开原作者对古典文学的酷爱，他们对古典诗词意境的借用和转化，得到读者的认可。C.新媒介的技术优势和市场的资源配置优势，既使文学创作、作品传播和阅读方式发生革命性变化，又给传统文学注入了新的活力。D.悠久的中华历史给网络文学提供了丰厚的创作土壤和广阔的想象空间，网络文学能从中获得新的生命力。2.根据材料，下列说法正确的一项是（）A.无论诛仙还是将夜，都在汲取传统文营养的同时，将现代思想融入其中，对传统文化做出

9、了新的阐释。B.随着网络文络作家们不再关注唯美语言和写作技巧这类浅层的形式，而是注重对思想与精神的开掘。C.如果网络作家意识不到优秀传统文化对于创作的重要性，那么他的作品将不会引发读者的情感共鸣。D.网络作家应当用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题，从而表达出鲜明的中华文化立场。3.网络文学要想打造精品力作，应该如何传承中华传统文化？请结合材料加以概括。(二)现代文阅读 II(12 分)阅读下面的文字，完成下面小题。乌米(俄)阿马高尔基(1)每当早晨醒来，我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声。无论我醒得多早，这歌声都已经回荡在充满着盛开

10、的桃花和无花果的香甜气息的晨空里了。(2)清风从阿伊佩特里山巍峨的峰顶簌簌吹来，微微地拂动着我窗前浓密的树叶，树叶的簌簌声给歌声增添了许多令人心旷神怡的美感。歌曲本身并不优美，而且有些单调，整个曲调很不和谐。在看来本应该停顿的地方，听到的却是悲伤而激动的呼号，随后这一惊心动魄的喊叫又同样出人意外地变作了柔肠百转的怨诉。这歌是一个苍老而颤抖的嗓音唱出来的，日复一日，从早到晚，什么时候都能听到这支像山溪一般流下来的唱不尽的歌子。(3)村民们对我说，这心事重重的歌声他们已经听了七个年头。我问他们：“这是谁在唱？”他们告诉我，这是一个叫乌米的疯老婆子唱的。六年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来

11、。(4)从那时起，乌米便每天坐在自家土屋的门槛上，望着大海歌唱，等待着自己的亲人。一次，我去看她。我沿着蜿蜒的小道，经过几个伫立在山坡上的土屋，穿过一个个果园和葡萄园，爬上了高山。在山石背后翠绿树丛中，我看到了乌米老太婆的那所半坍塌的土屋。在从亚伊拉山顶滚下的巨石中间，长着几株法国梧桐、无花果树和桃树。溪水潺潺地流着，在它流过的地方形成许多小小的瀑布，土屋顶上长着青草，墙上爬着曲曲弯弯的藤蔓，屋门正对着大海。(5)乌米坐在门旁的石头上，她的身材匀称颀长，白发苍苍。她那布满细小皱纹的脸，已被太阳晒成了棕褐色。层层叠叠的石堆，年久失修的半塌的土屋，在炎热的蓝天衬托下的阿伊佩特里山的灰色峰顶，以及在

12、太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛。在乌米脚下的山坡上，有一些零零落落的村舍。透过果园的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱。从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声。偶尔还可以听到聚集在集市上咖啡馆附近的人们的喧嚷声。在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声。(6)乌米一面唱，一面用笑脸迎着我。她的脸在微笑时皱得越发厉害了。她的眼睛年轻而明亮，眼里燃烧着专心致志的期待之火。她温存地打量了我一眼，重又凝视着一片荒漠似的大海。(7)我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那

13、样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望(8)但是不论这歌曲表现什么样的情绪，乌米老太太的脸上却只有一种表情，那是一种坚信不疑的期待，一种满怀信心的、安详而喜悦的期待。(9)我问她：“你的丈夫叫什么名字？”她粲然一笑，回答说：“阿布德拉伊姆大儿子叫阿赫乔姆，还有一个叫尤努斯他们很快就会回来的。他们正在路上，我马上就会看到船了。你也会看见的。”(10)她说“你也会看见的”这句话时，似乎深信，见到他们父子对我说来也将是莫大的幸福，似乎当她丈夫的渔船出现在海天之际，出现在她那被南方的烈日晒干了的、木乃伊般的棕色手指所指

14、的那一道深蓝色的细线上时，我会感到莫大的快乐。(11)随后她又唱起了那支期待和希望之歌。我看着她，一面听，一面想：“就这样怀着希望该有多好啊！心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊！”(12)乌米一直在唱着，她微笑地摇晃着身躯，目不转睛地凝视着在日光下闪烁着耀眼光辉的茫茫大海。(13)她完全沉酒在一种思念里，不理会任何别的东西了，坐在她身旁的我对她说来已不复存在。我对她这种全神贯注的神态满怀敬意，我觉得，她这种只怀着一种希望的生活很值得美慕，我沉默着，情愿让她把我忘却。这一天海上风平浪静，它像一面明镜，映射出明亮的天色，但并未使我产生什么希望。随后我便满怀惆怅悄然离去。身后传来了歌

15、声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在海上翱翔，一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海。(14)年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去 4.本文着意勾勒了乌米形象，请从两个方面概括乌米的主要性格特征。(1)(2)5.指出第(5)自然段中景物描写所采用的手法，并简析该段景物描写的作用。6.请用一句概括乌米歌声的情感内涵。(不超过 10 个字)7.文中反复写乌米的歌声，有哪些作用？8.祝福中的“我”既是不可或缺的人物形象，又是主人公祥林嫂命运的见证，其重要性与本篇中的“我”相似。请赏析乌米中“我”的形象与作用。(三)现代文阅读 III(15 分)阅读下面的文字，完成下列小题。疫，

16、这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络

17、学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回

18、春，杏林春暖”的医德观。医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在周易中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍黄帝

19、内经在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著伤寒论，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、

20、阻击战贡献智慧和力量。（摘编自李伟天道、人道、医道与疫情防控，光明日报2020 年 03 月 16 日 15 版）9.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。B.天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。C.天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。D.周易在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。10.下列对原文论证的

21、相关分析，不正确的一项是（）A.文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。B.文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。C.文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。D.文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。11.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。B.经过历代医家对疫病病原和传播

22、途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。C.古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。D.中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。二、古代诗文阅读(34 分)(一)文言文阅读(19 分)文言文阅读（14 分。选择题 9 分，每小题 3 分；翻译题 5 分）伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀！但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。臣无祖母，无以至今日，祖母无臣，无以终余年，祖孙二人，更相为

23、命，是以区区不能废远。臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志。庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。12.下列句中加点词语解释正确的一项是（）A.凡在故老 故老：老朋友 B.听臣微志 听：听信 C.是以区区不能废远 区区：微薄 D.有所希冀 希冀：非分的愿望 13.下列句子中加点词语的意思相同的一项是（）A.凡在故老，犹蒙矜育 本图宦达，不衿名节 B.但以刘日薄西山 门衰祚薄 C.听臣微志 至微至陋 D.臣不胜犬马怖惧

24、之情 驴不胜怒，蹄之 14.下列表述不正确的一项是（）A.这两段重在叙事中动以神情，在陈情中晓以大义。B.在陈情中既表达自己“愿乞终养”的决心，又表达了活着尽忠尽孝，死后亦当感恩图报的感情。C.地一段容情于理，连用“凡”“况且”“今臣”“但以”等词，曲折而有条理。D.作者用两个年龄数字作对比意在表明孝比忠重要。15.把文言文段中的句子翻译成成现代汉语。祖孙二人，更相为命，是以区区不能废远。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土，实所共鉴(二)古代诗歌阅读(9 分)阅读下面这首唐诗，完成下面小题。秦州杂诗（其一）杜甫 满目悲生事，因人作远游。迟回度陇怯，浩荡及关愁。水落鱼龙夜，山空鸟

25、鼠秋。西征问烽火，心折此淹留。注此诗是作者携家前往秦州（甘肃天水一带）投奔从侄杜佐和旧友赞公所作。生事，即生计。鱼龙、鸟鼠，即鱼龙河、鸟鼠山，代指秦州的山水。心折，即心惊。16.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（）A.首联“满”字传神，极写悲况之广，“远游”交代路途遥远，绾涉后面的陇山、关隘、鱼龙与鸟鼠。B.颔联“迟回”“浩荡”一语双关，既写出了秦州山关的地势特征，也流露出了诗人当时复杂的心情。C.颈联对仗工整，借山水写出了秦州一带的空旷宁静，以此衬托诗人因远游而生难以言状的悲苦情。D.“心折”二字呼应开篇“悲”字，结构上首尾呼应，情感上引出思虑，战事不断，秦州还能淹留？17.有人评价诗

26、中“悲”字乃一篇之骨，请结合诗句简要分析“悲”的原因。(三)名篇名句默写(6 分)18.默写出下列横线上的句子。子曰：“三军可夺师也，_。”子曰：“_，_？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！”子曰：“譬如为山，_；止，吾止也！譬如平地，_；进，吾往也！”子曰：“志于道，_，_，游于艺。”三、语言文字运用(20 分)(一)语言文字运用(9 分)19.下图是中国人民志愿军抗美援朝出国作战 70 周年纪念邮票，请指出它的主要构图要素及寓意。要求语言简明，句子通顺，不超过 80 个字。(二)语言文字运用(11 分)20.请对下面这段新闻报道的内容进行压缩。要求保留关键信息，句子简洁流畅，不超过 50

27、 个字。近日，钟南山院士通过视频连线向欧洲呼吸学会介绍了中国抗击新冠肺炎疫情的成果和经验。钟南山专门提到，研究证明，中药显示出对抗病毒和抗炎有效。截至 3 月初，在中国的确诊病例中，中医药治疗病例述 92,58%，武汉方舱医院累计服用中药病例更达 99.9%。除此外，暂停公共集会，发现病例并追踪接触者，建立庞大的发热门诊网络，快速建设方舱医院，免费检测，免费治疗患者一系列抗击疫情的中国经验受到越来越多的关注。四、写作(60 分)21.阅读下面的材料，写一篇文章。外表的美只能取悦于人的眼睛，而内在美却能感染人的灵魂。伏尔泰 当美的灵魂与美的外表和谐地融为一体，人们就会看到，这是世上最完善的美。柏

28、拉图 读了上面两句话，你有怎样的感触与思考？请根据自己的体验和感悟，写一篇文章。要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。参考答案【1 题详解】此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。C 项“新媒介又给传统文学注入了新的活力”错，原文材料二最后一段说“网络文学的快速发展扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力”可见，给传统文络文学，而不是新媒介。故选 C。【2 题详解】此题考核信息筛选、整合和分析作

29、者观点的能力。答题时要根据题干的要求,找准文章的对应位置，结合文中的对应句子对读选项，找到细微的差别，重点注意强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等。B 项“不再关注”“而是注重”错，原文材料二第 5 段说“网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘。”可见，表层要关注，内里更应该注重，二者是递进关系，不是并列关系。C 项“将不会”错，太绝对，改成“难以”更好。D 项“用现代观念重新观照传统文化，来解决文学创作中的走偏问题”错，从材料三最后一段“但我们也应看到”可知，前后内容应该是转折关系

30、，也就是说文学创作中的走偏问题是用现代观念重新观照传统文化时出现的值得警惕的反面现象，并不是说“用现代观念重新观照传统文化”是解决问题的方法。故选 A。【3 题详解】本题考查筛选整合文中信息，针对文本问题提出自己见解的能力。这类题在解答时需要通读全文，根据题干中的关键词搜寻相关答案，可以从当前存在问题中推测解决问题的方法，也可以借鉴有效经验。或者从解决该问题涉及到的不同对象谈论解决办法。由“近年出现的优秀网络文学作品，都注意汲取传统文化营养，让民族文化精髓成为这些作品的价值基因”“网络文学创作实践一再表明，只有将中华优秀传统文化转化为网络作品的艺术魅力，让民族文化中代代相传的优良传统融为文学的

31、精神血脉”可以概括出“让民族文化精髓成为这些作品的价值基因”。由“通过化用和改造的方式致敬经典作品，是网络文学传承优秀传统文化的重要途径之一。如莲青漪的狼毫小笔，模仿唐诗宋词情韵兼备，描绘名胜古迹形神俱足，演绎历史传说袭故弥新，广受读者喜爱”可以概括出“模仿经典或戏仿名作”。由“这些作品的成功固然各有原因，但有一点大致相同，那就是原作者大多是酷爱古典文学之人，他们对诗经楚辞、汉魏乐府、唐宋诗词中经典意境的巧妙借用和转化，让雅好此道的读者对其作品爱不释手”可以概括出“还原和再造传统文化中的经典意境，表现出对民族审美传统和优秀传统美德的认同和追慕”。由“可以说，网络文学对传统优秀文化的传承弘扬，已

32、经从写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，朝着中华优秀传统文化的内涵和精神内里更为纵深地开掘”可以概括出“不仅关注写作技巧和语言修辞等相对表浅的层面，更注重对内涵和精神内里的纵深开掘”。由“网络文学的快速发展，给传统文学造成巨大冲击和强烈影响，网络文学在表现方式、语言形态、创作手段、审美元素、评论手段等诸多方面都与传统文学有所不同，扩展了文学的表现空间，给传统文学注入新活力，对优秀传统文化的创新表达也是其重要贡献”可以概括出“对中华文化进行创造性转化，警惕创作中出现的文化糟粕并及时纠偏”。由“中华文化博大精深，网络作家们应对中华文化进行创造性转化，即以现代观念重新观照传统文化。如 木兰无长兄向木

33、兰诗致敬，将夜中的夫子及其弟子，保持着精神的独立，又有强烈的家国责任意识。但我们也应看到，网络小说中不乏后宫争宠、厚黑学、封建迷信等文化糟粕，如梦入神机的小说佛本是道蕴含着生命如同蝼蚁的观念，跳舞的小说弘扬丛林法则等。这样的创作动向值得警惕、并亟待及时纠偏”可以概括出“植根于悠久的历史文化土壤，以现代观念重新观照传统文化”。【4 题详解】本题考查赏析文学作品人物形象的能力。具体分析，“我”听到乌米日复一日的歌唱，并得知她唱歌的原因：乌米的丈夫和儿子几年前出海罹难，苦难和时光使她白发苍苍、满脸皱纹，但她每天唱歌执着等待丈夫和儿子归来，她身材匀称颀长，脸带笑容，眼睛年轻而明亮，她对“我”笑脸相迎、

34、温存打量，她说“他们很快就会回来的”，无不体现了坚忍执着、乐观向上的性格。写“我”近距离接触乌米：从她居住的环境，从她的肖像神态，从她待人的举止态度，从她唱歌时全神贯注的神情，“我”了解了乌米所承当的苦难，更发现了乌米坚忍执着、乐观向上的性格。末段：乌米固然永远等不到什么，但她怀着希望活着，也将怀着希望死去，这样的人生是充盈而伟大的。更加突出其坚强的性格特点。此题答案不是唯一，考生若能结合文中描写乌米的文句分析，言之成理即可。【5 题详解】本题考查把握环境描写手法及其作用的能力。理论上：描写手法，包括修辞手法，比喻、拟人、借代、排比、对偶、夸张等；描写手法还包括动态描写、静态描写、正面描写、侧

35、面描写、虚写、实写、白描、细节等；另外，描写手法包括写景的角度，远近结合，俯仰结合，视听结合等。描写作用通常有：交代事情发生的时间、地点、背景，增加事件的真实性；渲染气氛；烘托人物的心情；反映人物的性格或品质；推动情节的发展、凸显主题等。结合文本分析：文段中“从山下不时传来马具的叮当声，还有潮水拍击海岸的沙沙声”是写动，实际上是衬托出周围环境的静。景物描写从“山坡上”写到“山下”，显示了观察角度高低的变化，“在炎热的蓝天衬托下的阿伊佩特里山的灰色峰顶，以及在太阳照耀下寒光熠熠的大海，所有这一切在老人周围形成了一种肃穆静谧的气氛”是远景描写，烘托出肃穆、静谧的气氛；“有些零零落落的村舍。透过果园

36、的绿树丛看去，它们那五颜六色的屋顶，酷似一个被打翻了的颜料箱”相对来说是近景描写，结合下文“在这儿的山顶上是一片宁静，只有淙淙的溪水，伴随着还在六年前已经开始了的乌米的幽思漫漫的歌声”可知，环境描写突出了乌米孤独无助的处境，也就暗示了人物的命运。小结：从第五段第一句内容写乌米来看，写景是为了写人，烘托人物心理活动，故得出衬托的手法。由“石堆”“土屋”“蓝天”“大海”“潮声”等可看出运用了分层写景，远近高低结合的手法。景物描写的作用可结合着具体内容从渲染气氛、烘托人物心理活动及情感、为下文做铺垫等角度作答。【6 题详解】本题考查理解文章内容，把握人物情感的能力。可结合小说背景及歌声的描述分析作答

37、，如“七年前她的丈夫和两个孩子出海捕鱼，至今没有回来”“乌米的幽思漫漫的歌声”可概括出“幽怨”；“它时而中断，寂然无声，时而又响起来，充满了喜悦和希望”可概括出“充满希望”。乌米的歌声如同一条线，把乌米、读者的情感联系在一起，让人们透过这心事重重而又执着的歌声看到乌米乐观坚定的形象，从而加深对文章主旨的理解。【7 题详解】本题考查欣赏文章的具体情节作用的能力。可从内容、结构、文体等角度分析作答，答案区间在第二、七段。在这些段落中，作者反复强调自己体会到的乌米的歌声中传达出来的情感。作者反复写她的歌声，（1）首先在内容上是为了写人物形象，表现她的心理，展示其性格。根据歌声内容可得出乌米的性格；“

38、反复”的手法突出强调了乌米的坚韧执着；（2）结构上，“反复”的唱，自然能感动读者，从而唤起读者的同情；（3）在文体上，借此渲染氛围，凸显其悲惨的遭遇，突出她的幽怨，引发读者的同情之心。【8 题详解】本题考查学生对文章次要人物形象及作用的鉴赏能力。作答本类题型，学生需明确题目要求，浏览全文，了解文章的结构，熟悉文章内容，找到文章涉及该人物的语句，并结合文章内容通过人物行为分析人物形象，题目中提到鲁迅祝福中的“我”作用，阅读文本可知，“我”并不是鲁迅，而是鲁迅虚构的一个具有进步思想的小资产阶级知识分子的形象。“我”有反封建的思想倾向，憎恶鲁四老爷，同情祥林嫂，但又软弱无能，无力给祥林嫂以帮助。在结

39、构上，“我”起着线索作用，是祥林嫂悲剧的见证人。“我”是连接故事情节的线索人物。结合文本分析，由“我便打开房间的窗户，倾听着从山上透过果园中茂密的绿阴向我传来的心事重重的歌声”“一次，我去看她”为动作描写，“我走近前去，在她身旁坐下，听着她歌唱。歌子是那样奇特：满怀信心的曲调不时为忧思所代替，其中含有焦灼不安和疲倦的调子，它时而中断，寂然无声；时而又响起来，充满了喜悦和希望”“我看着她，一面听，一面想：就这样怀着希望该有多好啊！心里充满了对未来巨大欢乐的期待，这样活着该有多好啊！”表现了“我”对不幸者的同情，对人性之美充崇敬。“随后我便满怀惆怅悄然离去。身后传来了歌声和溪水响亮的淙淙声，海鸥在

40、海上翱翔，一大群海豚在离岸不远的地方尽情嬉戏，远方是苍茫的大海，年迈的乌米永远等不到什么了，但她将怀着希望活着和死去”写了“我”对现实有清醒的认识。文章当中的“我”是贯穿全文线索人物，通过文章当中“我”听到歌声，看望“乌米”，突出了“乌米”的性格特点，“我”也见证了这则故事的真实性。小结：“我”对乌米歌声的体悟，对乌米命运的关注，与乌米的交往，对乌米精神品格的赞扬。另外，“我”在本小说中是线索人物，文章正是通过我的体悟和发现，写出乌米的命运和品格的。【点睛】分析次要人物“我”的作用，从以下方面着手：（1）“我”可以是小说的线索人物，是时间的目击者、见证人。用第一人称更亲切，有利于叙述，更有真实

41、感，便于让读者接受。（2）可以通过“我”的所感，来抒发感情，发表议论，以增强作品的感染力，深化中心思想。（3）侧面衬托主要人物。通过次要人物的活动来衬托主人公的活动和形象，从而达到塑造人物形象的效果。也就是说，次要人物可以将原本单调的故事情节衬托得活灵活现，凸现人物品质，表达思想感情，使主要人物更加鲜明清晰。（4）推动情节。通过次要人物“我”的见闻，把故事相关的情节自然地融合在一起，推动情节发展。（5）渲染气氛，奠定基调。很多小说会出现群众场面，这些场面中的群众，大多是不重要的次要人物。正是这些次要人物的出现为主要人物的活动提供了具体环境，起到了渲染气氛、奠定感情色彩基调的作用。四、升华主题，

42、画龙点睛。小说中的次要人物不只和主要人物息息相关，也和作品的主题思想血肉相连。也就是说，次要人物的设置是为塑造主要人物服务的，更是为揭示小说主题服务的。小说对次要人物的刻画貌似平淡轻松，实则蕴含着厚重的力量，既增添了小说的艺术感染力，又起到深化主题、画龙点睛的作用。总之，小说中次要人物往往着墨不多，但其地位不可忽视，他们是作者精心安排的角色，我们在学习中也要着力对次要人物的作用进行分析，从而更好地提高学生的小说赏析水平。【9 题详解】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解题干指定材料的内容，尤其是对中心句的理解，要将题目材料信息带入选文

43、比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A 项，“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。原文说的是“天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”，选项曲解文意。B 项，“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。天人合一思想是一种哲学思想，不能对中国医学提供具体指导。C 项，“因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医

44、道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”，选项说法过于绝对。故选 D。【10 题详解】本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C 项，“但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了

45、这一点”，所以忽视的不是“它们之间的密切联系”，选项张冠李戴。故选 C。【11 题详解】本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。C 项，“可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”说法有误。是为国为民服务的两种重要途径，“不为良相，便为良医”，可以看出在古人的观念里“良相”“良医”于国于民同样重要，但不能由此得出“悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”。“悬壶济世”指医德，“经纬治国

46、”指谋划、治理国家，两者之间并无必然联系。故选 C。【12 题详解】本题考查对文言实词的理解能力，涉及一词多义、古今异义、古代职官常识等。考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。A 项，“故老：老朋友”错误，“凡在故老”的意思是：凡是年老而德高的旧臣。所以“故老”的意思是“年老而德高的旧臣”。A 错误。B 项，“听：听信”错误，“听臣微志”的意思是：满足我微不足道的心愿。所以“听”的意思是“满足”。B 错误。C 项，“区区：微薄”错误，“是以区区不能废远”的意思是：因此我不能废止侍养祖母而远离。所以“区区”的意思是“拳拳之情，形容自己的私情”。C 错误。D 项，正确。故选 D。【1

47、3 题详解】本题考查对文言实词的理解能力。多义实词，一直都是文言文阅读考查的重点。“一词多义”即一个词具有多种含义，乃至属于不同词类。这种现象在现代汉语中较常见，在以单音词为主的文言文中更是普遍般来说，词的意义有本义、引申义、比喻义之分。每个词语虽然都有它自己的含义，但同一词语在不同的语境中往往含义不同，或为本义，或为引申义，或为比喻义。只有紧扣语境才能确切地解释词语。A 项，第一个“矜”，“怜悯”的意思；第二个“矜”，“夸耀”的意思。B 项，第一个“薄”，“逼近”的意思；第二个“薄”，“少”的意思。C 项，第一个“微”，“微小的”的意思；第二个“微”，“卑微”的意思。D 项，两个“胜”，都是

48、“禁得住，忍受的住”的意思。故选 D。【14 题详解】本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。D 项，“意在表明孝比忠重要”错误，由原文“臣密今年四十有四，祖母刘今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养”可知，我现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子很短。我怀着乌鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。由

49、此可知，作者用两个年龄数字作对比意在是先尽孝后尽忠。D 错误。故选 D。【15 题详解】本题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。赋分点：（1）相：互相。为命：依靠。是：这。以：因为。区区：拳拳之情，形容自己的私情。废远：远行。（2）之：的。辛苦：辛酸苦楚。明知：内心明白。皇天后土：天地神明。共鉴：看得清清楚楚。【点睛】文言文翻译记清两原则，一是直译为主，字字落实。所谓“直译”就是字字落实，不

50、可凭大意去翻译。所谓“字字落实”，就是在翻译时，要将文言语句中的每个词都落实到译文中去，这是文言文翻译的最基本的要求。“直译为主”是文言文翻译最基本的方法，也是保证达到“字字落实”这一基本要求的最佳方法。“直译为主”是说对于大多数句子、大多数词语，可以采取直接翻译的方式来进行。二是意译为辅，文句通顺。所谓“意译为辅”就是在难以直译或直译后难以表达原文意蕴的时候，酌情采用意译作为辅助手段。文句通顺是语言表达的一般要求，凡是语言表达都必须遵从。考生一定要养成推敲语句的习惯。翻译成现代汉语以后一定要读一读，看看是否通顺、流畅。如果不通顺、不流畅，就要对它进行修改、润色，适当的进行意译。翻译：我想晋朝