黄帝内经背诵条文与复习思考题.pdf

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1、黄帝内经选读背诵条文黄帝内经选读背诵条文素问上古天真论第一素问上古天真论第一岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，岐伯曰：女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，太冲脉盛，月事以时下，月事以时下，故有子。故有子。三七，三七，肾气平均，肾气平均，故真牙生而长极；故真牙生而长极；四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始四七，筋骨坚，发长极，身体盛壮。五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白。七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。衰少

2、，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢丈夫八岁，肾气实，发长齿更。二八，肾气盛，天癸至，精气溢泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长泻，阴阳和，故能有子。三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动。八八，天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，则齿发去。肾者主水，受五藏六天癸竭，精少，肾脏衰，形体皆极，

3、则齿发去。肾者主水，受五藏六腑之精而藏之，腑之精而藏之，故五藏盛乃能泻。故五藏盛乃能泻。今五藏皆衰，今五藏皆衰，筋骨解堕，筋骨解堕，天癸尽矣，天癸尽矣，故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。故发鬓白，身体重，行步不正，而无子耳。素问生气通天论篇第三素问生气通天论篇第三因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气仍浮；因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散；因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。因于气，为肿。四维相大筋软短，小筋弛长，软短为拘，弛长为痿。

4、因于气，为肿。四维相代，阳气仍竭。代，阳气仍竭。阳气者，精则养神，柔则养精。阳气者，精则养神，柔则养精。阴者藏精而起亟也；阴者藏精而起亟也；阳者卫外而为固也，阳者卫外而为固也，阴不胜其阳，阴不胜其阳，则脉流薄疾，则脉流薄疾，并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。并乃狂；阳不胜其阴，则五藏气争，九窍不通。凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而凡阴阳之要，阳密乃固。两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝；阴平阳秘，精神乃治；阴阳离绝，精气乃绝。阴阳离绝，精气乃绝。素问阴阳应象大论篇第

5、五素问阴阳应象大论篇第五阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也，治病必求本。明之府也，治病必求本。故积阳为天，故积阳为天，积阴为地。积阴为地。阴静阳燥，阴静阳燥，阳生阴长，阳生阴长，阳杀阴藏。阳杀阴藏。阳化气，阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则阴成形。寒极生热，热极生寒。寒气生浊，热气生清。清气在下，则生飧泄。浊气在上，则生月真生飧泄。浊气在上，则生月真胀，此阴阳反作，病之逆从也。胀，此阴阳反作，病之逆从也。阴味出下窍，阴味出下窍，阳气出上窍。阳气出上窍。味厚者为阴，味厚者为

6、阴，薄为阴之阳。薄为阴之阳。气厚者为阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。壮火之气衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。衰，少火之气壮。壮火食气，气食少火，壮火散气，少火生气。风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泻故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬故曰；病之始起也，可刺而已；其盛，可待衰而已。故因其轻而扬之，之，因其重而减之，因其重而减之，因其衰而彰之。因其衰而彰之。形不足者，形不足者，温之以气；温之以

7、气；精不足者，精不足者，补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于补之以味。其高者，因而越之；其下者，引而竭之；中满者，泻之于内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而内。其有邪者，渍形以为汗；其在皮者，汗而发之；其慓悍者，按而收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治收之；其实者，散而泻之。审其阴阳，以别柔刚，阳病治阴，阴病治阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。阳。定其血气，各守其乡。血实宜决之，气虚宜掣引之。素问五藏别论篇第十一素问五藏别论篇第十一所谓五藏者，藏精气而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而所谓五藏者，藏精气

8、而不泻也，故满而不能实。六府者，传化物而不藏，不藏，故实而不能满也。故实而不能满也。所以然者，所以然者，水谷入口，水谷入口，则胃实而肠虚；则胃实而肠虚；食下，食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。素问汤液醪醴论篇第十四素问汤液醪醴论篇第十四帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也。津液充郭，其魄独居，帝曰：其有不从毫毛而生，五藏阳以竭也。津液充郭，其魄独居，孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于孤精于内，气耗于外，形不可与衣相保，此四极急而动中，是气拒于内，而形施于外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动内，而形施于

9、外，治之奈何？岐伯曰：平治于权衡，去宛陈莝，微动四极，温衣，缪刺其处，以复其形，开鬼门，洁净府，精以时服，五四极，温衣，缪刺其处，以复其形，开鬼门，洁净府，精以时服，五阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。阳已布，疏涤五藏，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨气乃平。素问脉要精微论篇第十七素问脉要精微论篇第十七黄帝问曰：诊法何如？岐伯曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气黄帝问曰：诊法何如？岐伯曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。脉。夫脉者，血之腑也，长则气治，短则气病

10、，数则烦心，大则病夫脉者，血之腑也，长则气治，短则气病，数则烦心，大则病进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑进，上盛则气高，下盛则气胀，代则气衰，细则气少，涩则心痛，浑浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。浑革至如涌泉，病进而色弊，绵绵其去如弦绝，死。五藏者，中之守也，中盛藏满，气盛伤恐者，声如从室中言，是五藏者，中之守也，中盛藏满，气盛伤恐者，声如从室中言，是中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善中气之湿也。言而微，终日乃复言者，此夺气也。衣被不敛，言语善恶，不避亲疏者，此神明之乱也。仓廪不藏者，是门户不要也。水泉恶，不避亲疏者，此神明之

11、乱也。仓廪不藏者，是门户不要也。水泉不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。不止者，是膀胱不藏也。得守者生，失守者死。夫五藏者，身之强也。头者精明之腑，头倾视深，精神将夺矣。夫五藏者，身之强也。头者精明之腑，头倾视深，精神将夺矣。背者，胸中之腑，背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之腑，转摇不能，背者，胸中之腑，背曲肩随，府将坏矣。腰者，肾之腑，转摇不能，肾将惫矣。膝者，筋之腑，屈伸不能，行则偻附，筋将惫。骨者，髓肾将惫矣。膝者，筋之腑，屈伸不能，行则偻附，筋将惫。骨者，髓之腑，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。之腑，不能久立，行则振掉，骨将惫矣。得强则生，失强则死。素问经脉别论篇第

12、二十一素问经脉别论篇第二十一食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于食气入胃，散精于肝，淫气于筋。食气入胃，浊气归心，淫精于脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行脉，脉气流经，经气归于肺，肺朝百脉，输精于皮毛。毛脉合精，行气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，气于府，府精神明，留于四藏，气归于权衡。权衡以平，气口成寸，以决死生。以决死生。饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水饮入于胃，遊溢精气，上输于脾，脾气散精，上归于肺，通调水道，下输膀胱。水精四布，五经并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为道，下输膀胱。水精四布，五经

13、并行，合于四时五脏阴阳，揆度以为常也。常也。素问素问热论篇第三十一热论篇第三十一凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑凡病伤寒而成温者，先夏至日者为病温，后夏至日者为病暑，暑当与汗皆出，勿止。当与汗皆出，勿止。素问素问举痛论第三十九举痛论第三十九经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉经脉流行不止，环周不休。寒气入经而稽迟，泣而不行，客于脉外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。外则血少，客于脉中则气不通，故卒然而痛。余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱

14、，劳则气耗，思则气结，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，素问素问痹论篇第四十三痹论篇第四十三黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至合而为痹也。黄帝问曰：痹之安生？岐伯对曰：风寒湿三气杂至合而为痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。其风气胜者为行痹，寒气胜者为痛痹，湿气胜者为著痹也。素问素问痿论第四十四痿论第四十四阳明者，五藏六腑之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲阳明者，五藏六腑之海，主闰宗筋，宗筋主束骨而利机关也。冲脉者，脉者，经脉之海也，经脉之海也，主渗灌谿谷，主渗灌谿谷，与阳明合于宗筋，与阳明合于宗筋，阴阳总宗筋之会，阴阳总宗筋之会，会于气街

15、，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则会于气街，而阳明为之长，皆属于带脉，而络于督脉。故阳明虚，则宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。宗筋纵，带脉不引，故足痿不用也。素问素问至真要大论第七十四至真要大论第七十四帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，帝曰：愿闻病机何如？岐伯曰：诸风掉眩，皆属于肝。诸寒收引，皆属于肾。诸气愤郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于肾。诸气愤郁，皆属于肺。诸湿肿满，皆属于脾。诸热瞀瘛，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于火。诸痛痒疮，皆属于心。诸厥固泄，皆属于下。诸痿喘呕，皆属于上。诸禁鼓栗，如丧

16、神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。皆属于上。诸禁鼓栗，如丧神守，皆属于火。诸痉项强，皆属于湿。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸逆冲上，皆属于火。诸胀腹大，皆属于热。诸躁狂越，皆属于火。诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，诸暴强直，皆属于风。诸病有声，鼓之如鼓，皆属于热；诸病胕肿，疼酸惊駭，皆属于火；诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸病水液，疼酸惊駭，皆属于火；诸转反戾，水液混浊，皆属于热。诸病水液，澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故大要澄澈清冷，皆属于寒。诸呕吐酸，暴注下迫，皆属于热。故大要曰：谨守病机，各司其属，有者求之

17、，无者求之，盛者责之，虚者责曰：谨守病机，各司其属，有者求之，无者求之，盛者责之，虚者责之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。之，必先五胜，疏其血气，令其调达，而致和平。寒者热之，寒者热之，热者寒之，热者寒之，微者逆之，微者逆之，甚者从之，甚者从之，坚者削之，坚者削之，客者除之，客者除之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，劳者温之，结者散之，留者攻之，燥者濡之，急者缓之，散者收之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，损者温之，逸者行之，惊者平之，上之下之，摩之浴之，薄之劫之，开之发之，适事为故。开之发之，适事为故。帝曰：何谓逆从？岐伯曰：

18、逆者正治，从者反治，从多从少，观其帝曰：何谓逆从？岐伯曰：逆者正治，从者反治，从多从少，观其事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因热用，寒因寒用，塞因塞用，事也。帝曰：反治何谓？岐伯曰：热因热用，寒因寒用，塞因塞用，通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破通因通用，必伏其所主，而先其所因，其始则同，其终则异，可使破积，可使溃坚，可使气和，可使必已。积，可使溃坚，可使气和，可使必已。帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。帝曰：论言治寒以热，治热以寒，而方士不能废绳墨而更其道也。有病热者，寒之而热；有病寒者，热之而寒。二者皆在，新病复起，有病热者，寒之而热；有病

19、寒者，热之而寒。二者皆在，新病复起，奈何治？岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求奈何治？岐伯曰：诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也。其属也。灵枢本神第八灵枢本神第八肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气肝藏血，血舍魂，肝气虚则恐，实则怒。脾藏营，营舍意，脾气虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，虚则四肢不用，五藏不安，实则腹胀，经溲不利。心藏脉，脉舍神，心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魂，肺气虚则鼻塞不利，少心气虚则悲，实则笑不休。肺藏气，气舍魂，肺气虚则鼻塞不利，少气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实

20、则胀，五气，实则喘喝胸盈仰息。肾藏精，精舍志，肾气虚则厥，实则胀，五藏不安。藏不安。灵枢营卫生会第十八灵枢营卫生会第十八黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？歧伯答曰：营卫者，黄帝曰：夫血之与气，异名同类，何谓也？歧伯答曰：营卫者，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，精气也；血者，神气也。故血之与气，异名同类焉。故夺血者无汗，夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。夺汗者无血。故人生有两死，而无两生。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。上焦如雾，中焦如沤，下焦如渎。灵枢百病始生第六十六灵枢百病始生第六十六阳络伤则血外溢，阳络伤则血外溢，血外溢则衄血；血外溢则衄血；阴络伤则血内溢，

21、阴络伤则血内溢，血内溢则后血。血内溢则后血。肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚肠胃之络伤，则血溢于肠外，肠外有寒，汁沫与血相搏，则并合凝聚不得散，而积成矣。不得散，而积成矣。名词解释名词解释恬淡虚无恬淡虚无壮火壮火地道不通地道不通少火少火天癸天癸水泉水泉煎厥煎厥尻以代踵尻以代踵薄厥薄厥宗筋宗筋汗出偏沮汗出偏沮飱泄飱泄间者并行间者并行神明之府神明之府甚者独行甚者独行罢极之本罢极之本转反戾转反戾封藏之本封藏之本塞因塞用塞因塞用魄门魄门热因热用热因热用去菀陈莝去菀陈莝寒因寒用寒因寒用开鬼门开鬼门通因通用通因通用洁浄府洁浄府阳道实，阴道虚阳道实，阴道虚经溲不利经溲不利合阴合阴

22、济泌别汁济泌别汁复习思考题复习思考题1.1.如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？如何理解“春夏养阳，秋冬养阴”？2.2.如何理解“魄门为五脏使”？如何理解“魄门为五脏使”？3.3.如何理解“治痿独取阳明”？如何理解“治痿独取阳明”？4.4.“脾不主时”是什么含义？“脾不主时”是什么含义？5.5.怎样理解“此皆聚于胃，关于肺”怎样理解“此皆聚于胃，关于肺”6.6.“脾病而四肢不用”的机理是什么？“脾病而四肢不用”的机理是什么？7.7.什么叫遗复？如何预防？如何治疗？什么叫遗复？如何预防？如何治疗？8.8.根据素问汤液醪论根据素问汤液醪论，五脏阳气被遏引起的水肿，治疗原则是什么？，五脏阳气被遏引起的水

23、肿，治疗原则是什么？9.9.肺咳形成的原因是什么？肺咳形成的原因是什么？10.10.疼痛的总病机是什么？疼痛的总病机是什么？11.11.肠覃与石瘕有何异同？肠覃与石瘕有何异同？12.12.病机十九条中属热的病机有哪些？病机十九条中属热的病机有哪些？13.13.你对“寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”是如何认识的？你对“寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳”是如何认识的？14.14.什么叫正治？什么叫正治？15.15.什么叫反治？常见的反治方法有哪些？什么叫反治？常见的反治方法有哪些？16.16.试述痹症的病因与病机？试述痹症的病因与病机？17.17.结合灵枢百病始生原文，试述疾病发生的根本原因是什么？结合灵枢百病始生原文，试述疾病发生的根本原因是什么？1818简述“五藏六腑皆令人咳简述“五藏六腑皆令人咳，非独肺也。，非独肺也。”的含义。”的含义。1919据素问痹论据素问痹论，说明五藏痹形成的机理。，说明五藏痹形成的机理。20.20.试述煎厥和薄厥的病因病机及症状。试述煎厥和薄厥的病因病机及症状。