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1、逍遥游原文全文:逍遥游原文全文:北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背北冥有鱼,其名为鲲。鲲之大,不知其几千里也。化而为鸟,其名为鹏。鹏之背,不知其几千不知其几千里也里也,怒而飞,其翼若垂天之云怒而飞,其翼若垂天之云.是鸟也是鸟也,海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。海运则将徙于南冥。南冥者,天池也。齐谐者,志怪齐谐者,志怪者也。者也。谐之言曰:谐之言曰:“鹏之徙于南冥也“鹏之徙于南冥也,水击三千里水击三千里,抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也。”野马也野马也,尘埃也,生物之以息相吹也尘埃也,生物之以息相吹也.天之苍苍,其正色
2、邪?其远而无所至极邪天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?其视下也其视下也,亦若是亦若是则已矣则已矣.且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上且夫水之积也不厚,则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上,则芥为之舟;置杯焉则胶则芥为之舟;置杯焉则胶,水浅而舟大也水浅而舟大也.风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风风之积也不厚,则其负大翼也无力。故九万里,则风斯在下矣,面后乃今培风;背背负青天而莫之夭阏者负青天而莫之夭阏者,而后乃今将图南。而后乃今将图南。蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至蜩与学鸠笑之曰:“我决起而飞,抢榆枋而止,时则不至,而控于
3、地而已矣而控于地而已矣,奚以之九万里而奚以之九万里而南为南为?”适莽苍者”适莽苍者,三餐而反三餐而反,腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮腹犹果然;适百里者宿舂粮,适千里者,三月聚粮.之二虫又何知?之二虫又何知?小知不及大知小知不及大知,小年不及大年小年不及大年.奚以知其然也?朝菌不知晦朔奚以知其然也?朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,蟪蛄不知春秋,此小年也。此小年也。楚之楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上占有大椿者南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋。上占有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃以八千岁为春,八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻,众人匹之今以久特闻,众人匹之.不亦悲
4、平!不亦悲平!汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也汤之问棘也是已:“穷发之北有冥海者,天池也.有鱼焉有鱼焉,其广数千里,未有知其修者,其名其广数千里,未有知其修者,其名为鲲为鲲.有鸟焉,其名为鹏有鸟焉,其名为鹏.背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,背若泰山,翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里,绝云气,负青天,然后图南然后图南,且适南冥也。且适南冥也。斥鹅笑之曰:斥鹅笑之曰:彼且奚适也?我腾跃而上,彼且奚适也?我腾跃而上,不过数仞而下,不过数仞而下,翱翔蓬蒿之间,翱翔蓬蒿之间,此亦飞之至也此亦飞之至也.面彼且奚适也面彼且奚适也?”此小大之辩也。”此小大之辩也。
5、故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。故夫知效一官,行比一乡,德合一君而征一国者,其自视也,亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝且举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,举世而非之而不加沮,定乎内外之分定乎内外之分,辩乎荣辱之境,辩乎荣辱之境,斯已矣。斯已矣。彼其于世,彼其于世,未数数然也未数数然也.虽然,犹有未树也虽然,犹有未树也.夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反夫列子御风而行,泠然善也。旬有五日而后反.彼于致福者彼于致福者,未数未数数然也。此虽免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎数然也。此虽
6、免乎行,犹有所待者也。若夫乘天地之正,而御六气之辩,以游无穷者,彼且恶乎待哉待哉?故曰故曰:至人无己,神人无功至人无己,神人无功,圣人无名。圣人无名。北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲很大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏北海有条鱼,它的名字叫做鲲。鲲很大,不知道它有几千里。变化成为鸟,它的名字叫做鹏。鹏的背脊,不知道有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀像天边垂下的云彩。这只鸟,海动时就将迁的背脊,不知道有几千里,振翅飞翔起来,它的翅膀像天边垂下的云彩。这只鸟,海动时就将迁移到南海。南海是天然的大水池移到南海。南海是天然的大水池.齐谐这部书,是记载怪异事物的齐谐这部书,是记载怪异事物的
7、.齐谐的记载说:“大齐谐的记载说:“大鹏迁移到南海去的时候,鹏迁移到南海去的时候,翅膀在水面上拍击翅膀在水面上拍击,激起三千里的浪花,激起三千里的浪花,乘着旋风飞上九万里的高空,乘着旋风飞上九万里的高空,凭凭借着六月的大风离开借着六月的大风离开.山野中的雾气山野中的雾气,空气中的尘埃空气中的尘埃,都是生物用气息互相吹拂的结果。都是生物用气息互相吹拂的结果。天空颜色深天空颜色深蓝,这是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也蓝,这是它真正的颜色呢?还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢?大鹏从高空往下看,也不过像这样罢了。不过像这样罢了。再说水聚积得不深再说水
8、聚积得不深,那么它负载大船就会浮力不足。那么它负载大船就会浮力不足。在堂上低洼处倒一杯水,在堂上低洼处倒一杯水,那那1么只有小草可以作为它的船;在那里放只杯子就会着地,这是水太浅但是船太大的缘故。风聚积么只有小草可以作为它的船;在那里放只杯子就会着地,这是水太浅但是船太大的缘故。风聚积得不大,那么它负载巨大的翅膀就会力量不足。所以大鹏飞到九万里的高空,风就在下面了,然得不大,那么它负载巨大的翅膀就会力量不足。所以大鹏飞到九万里的高空,风就在下面了,然后才开始乘风飞翔后才开始乘风飞翔;背驮着青天背驮着青天,没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。没有什么东西阻拦它,然后才能计划着向南飞。蝉和学
9、鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,也就是落在蝉和学鸠笑话它说:“我一下子起来就飞,碰上树木就停下来,有时候飞不到,也就是落在地上罢了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢地上罢了,哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢?”到郊外去旅行的人”到郊外去旅行的人,一天的时间就一天的时间就返回来,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,出发前一天晚上就要捣米储食;到千里外去旅返回来,肚子还是饱饱的;到百里外去旅行的人,出发前一天晚上就要捣米储食;到千里外去旅行的人,出发前三个月就要储备干粮行的人,出发前三个月就要储备干粮.这两只飞虫又懂得什么呢?这两只飞虫又懂得什么
10、呢?智慧少的比不上智慧多的,寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝菌智慧少的比不上智慧多的,寿命短的比不上寿命长的。根据什么知道这些是如此的呢?朝菌不知道一月的时间变化,蟪蛄不知道一年的时间变化,这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵不知道一月的时间变化,蟪蛄不知道一年的时间变化,这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树,的树,把五百年当做春天,把五百年当做春天,五百年当做秋天。五百年当做秋天。古代有一种叫大椿的树把八千年当做春天古代有一种叫大椿的树把八千年当做春天,吧八千年吧八千年当做秋天。现在彭祖独以长寿著名当做秋天。现在彭祖独以长寿著名,一般人和他相比,不也很可悲吗!一般人
11、和他相比,不也很可悲吗!商汤问他的大夫棘,是这样。北极地带的北部有个海商汤问他的大夫棘,是这样。北极地带的北部有个海,是个天然的大水池。有鱼生长在那里,是个天然的大水池。有鱼生长在那里,鱼身的宽度达到几千里鱼身的宽度达到几千里,没有人能知道它的长度,它的名字叫做鲲。有鸟生长在那里没有人能知道它的长度,它的名字叫做鲲。有鸟生长在那里,它的名字叫它的名字叫做鹏。背像泰山,翅膀像天边垂下的云彩。乘着旋风飞上九万里的高空做鹏。背像泰山,翅膀像天边垂下的云彩。乘着旋风飞上九万里的高空,穿过云层,背驮着青天,穿过云层,背驮着青天,然后计划着向南飞,将要飞往南海。斥鷃笑话它说:它将要飞到哪里去呢?我向上跳跃
12、,不超然后计划着向南飞,将要飞往南海。斥鷃笑话它说:它将要飞到哪里去呢?我向上跳跃,不超过几丈就落下来,在飞蓬和青蒿之间飞翔,这也是飞翔的最高限度过几丈就落下来,在飞蓬和青蒿之间飞翔,这也是飞翔的最高限度.可是它将要飞到哪里去呢?”可是它将要飞到哪里去呢?”这就是小和大的分别。这就是小和大的分别。所以那些才智足以胜任一官之职所以那些才智足以胜任一官之职,品行可以联合一乡之人品行可以联合一乡之人,道德可使一位君主满意,能力使一道德可使一位君主满意,能力使一国的人信任国的人信任,他们看待自己,他们看待自己,也像这样罢了。也像这样罢了。宋荣子笑话这样的人,宋荣子笑话这样的人,再说宋荣子只是做到了所有
13、当再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励,代的人称誉他也不会更受到鼓励,所有当代的人责难他也不会更感到沮丧所有当代的人责难他也不会更感到沮丧,能确定物我的分别,能确定物我的分别,明明辨荣辱的界限辨荣辱的界限,如此而已。他对于世俗的名誉,没有拼命追求。虽然如此,还有没树立的东西。列如此而已。他对于世俗的名誉,没有拼命追求。虽然如此,还有没树立的东西。列子驾着风游行子驾着风游行,轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情,没有拼命追求轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情,没有拼命追求.这样做虽这样做虽然免掉了步行然免掉了步行,但还是有所凭借。至于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来但还是有所凭借。至于乘着天地的正气,驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化,来漫游于无穷无尽的空间和时间之中,漫游于无穷无尽的空间和时间之中,那种人还依靠什么呀!那种人还依靠什么呀!所以说所以说:道行达到最高峰的人就没有道行达到最高峰的人就没有“我“我,修养达到神化不测境界的人不求功利,圣明的人不求成名修养达到神化不测境界的人不求功利,圣明的人不求成名.2
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