科学技术的哲学思考.ppt

《科学技术的哲学思考.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《科学技术的哲学思考.ppt（71页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、Hohai UniversityHohai University主要内容：主要内容：一一科学技术负效应的表现科学技术负效应的表现二二科学技术对人的影响科学技术对人的影响三三科学技术负效应的原因科学技术负效应的原因四四西方科学思潮的转化西方科学思潮的转化一一科学技术负效应的表现科学技术负效应的表现资源枯竭资源枯竭体能下降体能下降原料库原料库能源枯竭能源枯竭精神困扰精神困扰人人控制控制自然自然人性异化人性异化技术技术垃圾堆垃圾堆生态失衡生态失衡环境污染环境污染人类共同面临以下的困境：人类共同面临以下的困境：地球资源被浪费地球资源被浪费自然生态被破坏自然生态被破坏社会正义被漠视社会正义被漠视人伦道德

2、的堕落与危机人伦道德的堕落与危机恐怖主义、邪教威胁人类安全恐怖主义、邪教威胁人类安全暴力、走私贩毒智能化与国际化暴力、走私贩毒智能化与国际化新生代对未来的迷茫与不安新生代对未来的迷茫与不安面对困境束手无策西方普适价值必须反思二二科学技术对人的影响科学技术对人的影响体能下降体能下降按按用进废退用进废退的原则，由于人把越来越多的事情交的原则，由于人把越来越多的事情交给机器去做，逐步从给机器去做，逐步从机器的操纵者退化为机器的机器的操纵者退化为机器的寄生者寄生者，如果没有足够的运动补偿，人的体能无，如果没有足够的运动补偿，人的体能无疑会下降。正如美国哲学家爱默生所说：疑会下降。正如美国哲学家爱默生所

3、说：人类拥人类拥有车辆的同时也丧失了双足的力量。有车辆的同时也丧失了双足的力量。日本技术专日本技术专家星野芳郎在这一点上也有同感，他说：家星野芳郎在这一点上也有同感，他说：“产业产业革命以来，人们生活机械化程度一个劲地提高。革命以来，人们生活机械化程度一个劲地提高。时至今日，人们洗衣服用机器，储藏食物用电冰时至今日，人们洗衣服用机器，储藏食物用电冰箱，用水靠自来水，外出活动靠汽车。箱，用水靠自来水，外出活动靠汽车。我们是生活有必要干什么都靠机器吗？我们是生活有必要干什么都靠机器吗？”人类体能下降的另一种表现形式为：人类体能下降的另一种表现形式为：衣食住行的现衣食住行的现代化而带来的人体某些方面

4、机能的疾患和退化。代化而带来的人体某些方面机能的疾患和退化。农农业社会中，人们吃饱就行了。如今人们讲营养，这业社会中，人们吃饱就行了。如今人们讲营养，这固然是人类的幸福，可也给人类带来了祸害，使许固然是人类的幸福，可也给人类带来了祸害，使许多现代文明病正困扰着人们。多现代文明病正困扰着人们。人类在地球上生活已人类在地球上生活已经经300多万年的历史，多万年的历史，90%以上的时间是在渔猎社会以上的时间是在渔猎社会中度过的，人类长期适应的是以自然野生植物为食中度过的，人类长期适应的是以自然野生植物为食物。物。越到后来，人们的食物构成也就变成少种类、越到后来，人们的食物构成也就变成少种类、少变化的

5、栽培植物和饲养动物的食物体系。食物中少变化的栽培植物和饲养动物的食物体系。食物中蛋白质、维生素、矿物质含量下降，碳水化合物含蛋白质、维生素、矿物质含量下降，碳水化合物含量上升。特别是近代食品加工业的发展，量上升。特别是近代食品加工业的发展，原来的低原来的低脂、低盐、高钾、高纤维的天然食物体系脂、低盐、高钾、高纤维的天然食物体系变成高脂、变成高脂、多盐、低钾、低纤维的现代精加工食品体系。人类多盐、低钾、低纤维的现代精加工食品体系。人类毕竟还是不适宜如此迅速的变化，因此导致了许多毕竟还是不适宜如此迅速的变化，因此导致了许多慢性营养不适应症，如动脉硬化、心脏病、便秘、慢性营养不适应症，如动脉硬化、心

6、脏病、便秘、癌症等。癌症等。文明社会的医疗保健事业的确救了不少人的生命，文明社会的医疗保健事业的确救了不少人的生命，然而它也打破了自然选择的平衡。假如说没有药然而它也打破了自然选择的平衡。假如说没有药品，那自然选择的结果无疑是最科学的，这时地品，那自然选择的结果无疑是最科学的，这时地球上生活的经过选择后的那种身体最健康、头脑球上生活的经过选择后的那种身体最健康、头脑最聪明的人类。人类发明药品的初衷是为了延年最聪明的人类。人类发明药品的初衷是为了延年益寿，然而结果呢，延年益寿是做到了，但自然益寿，然而结果呢，延年益寿是做到了，但自然选择的平衡被打破，爱滋病、埃博拉病毒、疯牛选择的平衡被打破，爱滋

7、病、埃博拉病毒、疯牛病、口蹄疫、病、口蹄疫、SARS接踵而来，让人们束手无策。接踵而来，让人们束手无策。人类之所以走向衰退，原因在于医学科学的人类之所以走向衰退，原因在于医学科学的发达和医学技术的进步，使许多疾病都能得发达和医学技术的进步，使许多疾病都能得到治疗，而因此生存下来的人，通过生儿育到治疗，而因此生存下来的人，通过生儿育女，把他们体内致病、易致病基因遗传给下女，把他们体内致病、易致病基因遗传给下一代。如血友病患者死亡率减少，生育率上一代。如血友病患者死亡率减少，生育率上升，有人计算，在数代后血友病患者可能提升，有人计算，在数代后血友病患者可能提高到现在的两倍以上。所以，从总体上，当高

8、到现在的两倍以上。所以，从总体上，当现代技术使弱者同强者一样生存和繁殖后代现代技术使弱者同强者一样生存和繁殖后代时，人们不能不担忧：时，人们不能不担忧：“选择的缓和是否会选择的缓和是否会真正威胁人类素质呢？而且面对我们奋力挽真正威胁人类素质呢？而且面对我们奋力挽救下来的残缺生命，我们怎样才能保证他们救下来的残缺生命，我们怎样才能保证他们的幸福生活？的幸福生活？“说到投资说到投资,很多人都很在行很多人都很在行,但有多少人懂得投资自己的健康呢但有多少人懂得投资自己的健康呢?”人体是一个人体是一个充满智慧的机体充满智慧的机体，我们一直低估，我们一直低估了人体的了人体的智慧智慧，高估了我们自已，高估了

9、我们自已知识（知识（这和我们这和我们心物二分的哲学有关）。心物二分的哲学有关）。如果患病，我们常寄望于未来能发明新的药物，如果患病，我们常寄望于未来能发明新的药物，克服某一种疾病，这种想法很可能是不切实际的。克服某一种疾病，这种想法很可能是不切实际的。人体本来有个自我修复系统人体本来有个自我修复系统,很完整的很完整的,不需要不需要任何外来的东西任何外来的东西,身体会自动调节体内各种生身体会自动调节体内各种生化平衡化平衡,健立新的适应系统。多数慢性病，是健立新的适应系统。多数慢性病，是我们错用了身体的结果。我们错用了身体的结果。我们需要的，不是我们需要的，不是灵丹妙药，而是正确了解自己的身体。灵

10、丹妙药，而是正确了解自己的身体。正确正确的观念，比昂贵的药物和危险的手术更能帮的观念，比昂贵的药物和危险的手术更能帮助患者消除疾病。助患者消除疾病。只有你自己才知身体是怎只有你自己才知身体是怎么样的状态，只有你自己才知么样的状态，只有你自己才知,什么样的方式什么样的方式对自己最好。对自己最好。疾病是一种信号，表示你现在的生活方式一疾病是一种信号，表示你现在的生活方式一定是出了问题。所以，要赶紧反思自己的生定是出了问题。所以，要赶紧反思自己的生活方式、改变自己的生活方式。活方式、改变自己的生活方式。世上大多数的人是死于无知，更多的人是死世上大多数的人是死于无知，更多的人是死于知而不为。于知而不为

11、。精神困扰精神困扰在生理方面，人类不适应的表现是死亡、疾病、常年疲惫和在生理方面，人类不适应的表现是死亡、疾病、常年疲惫和体能下降。与此相似，人类心理结构与文化之间缺乏适应则体能下降。与此相似，人类心理结构与文化之间缺乏适应则表现为精神困扰。表现为精神困扰。WHO（世界卫生组织）总干事在（世界卫生组织）总干事在2003年世界卫生日致辞中年世界卫生日致辞中说：当今世界有说：当今世界有4亿人患有精神或神经疾患，或者酒精或药亿人患有精神或神经疾患，或者酒精或药物滥用等相关的社会心理问题的折磨。他们中间许多人默默物滥用等相关的社会心理问题的折磨。他们中间许多人默默地、孤独地忍受着痛苦。在痛苦和缺乏关怀

12、的背后存在的壁地、孤独地忍受着痛苦。在痛苦和缺乏关怀的背后存在的壁垒是歧视、耻辱、排斥，以及我们大多时候不愿去了解的死垒是歧视、耻辱、排斥，以及我们大多时候不愿去了解的死亡。很长一段时间，我国对重大疾病前亡。很长一段时间，我国对重大疾病前3名的排列为：癌症、名的排列为：癌症、心脑血管疾病、呼吸类疾病，而现在精神病已一跃而为心脑血管疾病、呼吸类疾病，而现在精神病已一跃而为“榜榜首首”。卫生部疾病控制司透露：精神神经疾病在中国疾病总。卫生部疾病控制司透露：精神神经疾病在中国疾病总负担中已排名首位。世界卫生组织预测：到负担中已排名首位。世界卫生组织预测：到2020年，精神年，精神疾病占中国所有疾病的

13、比例将提高到疾病占中国所有疾病的比例将提高到17.4%。经济增长是个人幸福和社会福利的惟一源泉。所经济增长是个人幸福和社会福利的惟一源泉。所以，为能拥有越来越幸福的生活，我们应不知疲以，为能拥有越来越幸福的生活，我们应不知疲倦的谋求发展然而，我不禁想问：这样的生活真倦的谋求发展然而，我不禁想问：这样的生活真的幸福吗？实际上，现代人在繁忙中失去了很多的幸福吗？实际上，现代人在繁忙中失去了很多人生幸福，如内心的宁静，逸思的悠远，恬静的人生幸福，如内心的宁静，逸思的悠远，恬静的闲适，境界的超越，闲适，境界的超越，我们常以轻浮的态度嘲我们常以轻浮的态度嘲笑原始人的野蛮和古人的愚昧，殊不知原始人和笑原始

14、人的野蛮和古人的愚昧，殊不知原始人和古人有比我们幸福的时候，有比我们高明的地方。古人有比我们幸福的时候，有比我们高明的地方。高更曾以赞美的笔触描写毛利人的生活，高更曾以赞美的笔触描写毛利人的生活，“他他们们快乐和平地过日子，每日只求温饱，不多劳快乐和平地过日子，每日只求温饱，不多劳动，对金钱诱惑从没想过。当大自然的礼物唾手动，对金钱诱惑从没想过。当大自然的礼物唾手可得时，他们要把东西卖给谁？可得时，他们要把东西卖给谁？”人性的异化人性的异化“异化异化”较早的含义是买卖转让关系，也有用于较早的含义是买卖转让关系，也有用于指精神错乱的人。在马克思看来，异化是一种反指精神错乱的人。在马克思看来，异化

15、是一种反常的生存状态。异化劳动的本质在于：常的生存状态。异化劳动的本质在于：“劳动所劳动所产生的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作产生的对象，即劳动产品，作为异己的东西，作为不依赖于生产者的独立力量为不依赖于生产者的独立力量”。劳动者只是在。劳动者只是在劳动之外才自由自在，而在劳动内则感到茫然若劳动之外才自由自在，而在劳动内则感到茫然若失，劳动者在他不劳动时如释重负，而劳动时则失，劳动者在他不劳动时如释重负，而劳动时则如坐针毡。如坐针毡。”这种现象跟技术发展到一定阶段即这种现象跟技术发展到一定阶段即机器工业的出现有关。机器工业的出现有关。三三科技负效应的原因科技负效应的原因（科技、人两个方面

16、）（科技、人两个方面）现代科学知识被认为是现代科学知识被认为是最客观的知识。最客观的知识。现代文明的悖论是：人们遵循着现代文明的悖论是：人们遵循着“最最客观的知识客观的知识”行动，却犯下了空前违行动，却犯下了空前违背客观规律的错误：现代工业生产方背客观规律的错误：现代工业生产方式导致了全球性的环境破坏和生态危式导致了全球性的环境破坏和生态危机。机。原因在于原因在于现代科技本身的特征现代科技本身的特征：现代科学的特征：现代科学的特征：现代科学是现代科学是力量型、控制型、功利型力量型、控制型、功利型的科学是从的科学是从培根和笛卡尔时代开始的：培根和笛卡尔时代开始的：知识就是力量力量型的科学知识就是

17、力量力量型的科学我思故我在宣告主体时代的到来我思故我在宣告主体时代的到来近代以来的科学被称为数理实验科学近代以来的科学被称为数理实验科学1实验的目标是利用自然。实验的目标是利用自然。实验通过呈现自然的实验通过呈现自然的可重复性中固定不变的东西，帮助我们建立对自可重复性中固定不变的东西，帮助我们建立对自然的控制与征服。然的控制与征服。2可重复性中固定不变的东西，可重复性中固定不变的东西，变成数学表达变成数学表达。控制型科学的目标就要建立控制论的模型，于是控制型科学的目标就要建立控制论的模型，于是自然被机械化，被量化自然被机械化，被量化，即被看做可以计算的机，即被看做可以计算的机器。器。现代技术是

18、征服性、扩张性的技术，现代技术是征服性、扩张性的技术，其特征是：其特征是：1大规模大规模2高效率高效率3高消耗高消耗4高污染高污染信息技术和生物技术对人的影响：信息技术和生物技术对人的影响：生物技术将可能改变人的生物属性生物技术将可能改变人的生物属性，面对克隆，面对克隆技术时人不得不思考什么是生命？什么是活着技术时人不得不思考什么是生命？什么是活着？活着有什么意义？活着有什么意义？人们生活在一个远离自然节奏的时代，人们生活在一个远离自然节奏的时代，可是我可是我们惟一不能改变的是我们自己的生命节奏。们惟一不能改变的是我们自己的生命节奏。信息技术信息技术可能通过改变人们的交往方式、行为可能通过改变

19、人们的交往方式、行为方式、生活方式而方式、生活方式而改变人们的社会属性。改变人们的社会属性。背后的人性根源背后的人性根源现代人的现代人的幸福观深受享乐主义的影响幸福观深受享乐主义的影响。人们认。人们认为物欲和肉欲的满足就是幸福。于是，为物欲和肉欲的满足就是幸福。于是，艰苦朴艰苦朴素不再被看作美德，素不再被看作美德，因为如果人人都抑制自己因为如果人人都抑制自己的欲望且过着艰苦朴素的生活，市场需求就不的欲望且过着艰苦朴素的生活，市场需求就不足；市场需求不足，就没有发展的动力。就这足；市场需求不足，就没有发展的动力。就这样，那些充满贪欲且极善于实现自己贪欲的人样，那些充满贪欲且极善于实现自己贪欲的人

20、们，即卓有成效地推动着经济发展的人们，成们，即卓有成效地推动着经济发展的人们，成为现代社会的楷模。于是，在消费领域，物质为现代社会的楷模。于是，在消费领域，物质享受的诱惑，发达的电视广告及强大的舆论攻享受的诱惑，发达的电视广告及强大的舆论攻势，使人成了需求的努奴隶，产生势，使人成了需求的努奴隶，产生“虚假需求虚假需求”，而商家实现了抛售产品的目的。在这里，而商家实现了抛售产品的目的。在这里，人似乎是为了使商品得到消费而存在的，消费人似乎是为了使商品得到消费而存在的，消费已变成了目的本身。已变成了目的本身。林达：一个春天的困惑林达：一个春天的困惑美国生物学家雷切尔美国生物学家雷切尔.卡森在卡森在

21、寂静的春天寂静的春天证明证明DDT危及鸟类和人类的生存（危及鸟类和人类的生存（DDT的发明曾获诺的发明曾获诺贝尔奖）。贝尔奖）。DDT的发明为了挽救森林和庄稼，杀掉蚊子，大的发明为了挽救森林和庄稼，杀掉蚊子，大大减少了因蚊子传播的疾病。大减少了因蚊子传播的疾病。于是：当于是：当DDT停止使用后首先要找替代品照停止使用后首先要找替代品照，同，同时传染病增加。时传染病增加。而且替代品价格增加，更可怕的是而且替代品价格增加，更可怕的是20年之后又发年之后又发现了替代品对人类及动物的生殖有危害。现了替代品对人类及动物的生殖有危害。我们面对的问题，大部分来自我们面对的问题，大部分来自难以克服的人性本身。

22、难以克服的人性本身。我只需要问一下自己，空气污染是最直观的污染。我只需要问一下自己，空气污染是最直观的污染。那么，我是不是因此会放弃车船乃至飞机的便捷？那么，我是不是因此会放弃车船乃至飞机的便捷？为了阻止水电站对生态的危害，我会不会放弃电灯、为了阻止水电站对生态的危害，我会不会放弃电灯、洗衣机、冰箱，拔掉家里所有的电器插头？或者，洗衣机、冰箱，拔掉家里所有的电器插头？或者，在三里岛和切尔诺贝利核电站事故之后，仍然让自在三里岛和切尔诺贝利核电站事故之后，仍然让自己坚信，核电站就一定是安全的电源？己坚信，核电站就一定是安全的电源？圣雄甘地有一句名言被大家广泛地传诵着：圣雄甘地有一句名言被大家广泛地

23、传诵着：“地球地球上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，上提供给我们的物质财富足以满足每个人的需求，但不足以满足每个人的贪欲。但不足以满足每个人的贪欲。”环境恶化的加速度似乎并不意味着我们的无能。环境恶化的加速度似乎并不意味着我们的无能。相反，它恰和我们能力的扩展同步相反，它恰和我们能力的扩展同步。与生俱来，人有创造的欲望，人有攀登高峰的欲与生俱来，人有创造的欲望，人有攀登高峰的欲望，有望，有“更快、更高、更强更快、更高、更强”的欲望，也有的欲望，也有更便更便利、更舒适利、更舒适的欲望。那么究竟在跨出哪一步之后，的欲望。那么究竟在跨出哪一步之后，就会失去了分寸？尽管不断有人呼吁，要人们有

24、就会失去了分寸？尽管不断有人呼吁，要人们有所克制，但人性的优点和弱点，有时只是一个硬所克制，但人性的优点和弱点，有时只是一个硬币的两面；人所创造的善果恶果，也往往齐头并币的两面；人所创造的善果恶果，也往往齐头并进，进，无力弃恶而仅仅扬善。无力弃恶而仅仅扬善。梭罗：瓦尔登湖梭罗：瓦尔登湖梭罗似乎想告诉人们，梭罗似乎想告诉人们，如果一个人能满足于基本如果一个人能满足于基本的生活所需，其实每年只需工作六周。的生活所需，其实每年只需工作六周。人们终日人们终日惶惶不安，迷失在自己制造的种种需求中，在物惶惶不安，迷失在自己制造的种种需求中，在物质的罗网里苦苦挣扎，最终只是质的罗网里苦苦挣扎，最终只是物质占

25、有了他们，物质占有了他们，这就是人的物化。这就是人的物化。“看啊，看啊，”梭罗写道，梭罗写道，“人们已经变成了他们的人们已经变成了他们的工具的工具。工具的工具。”他们他们“满载着人为的忧虑，忙不满载着人为的忧虑，忙不完的粗活，却不能采集生命的美果完的粗活，却不能采集生命的美果一天又一一天又一天，找不到空闲来使自己真正地完整无损；他无天，找不到空闲来使自己真正地完整无损；他无法保持人与人间最勇毅的关系法保持人与人间最勇毅的关系除了做一架机除了做一架机器之外，他没时间来做别的。器之外，他没时间来做别的。”为此，梭罗通过向人们呼吁生活方式的为此，梭罗通过向人们呼吁生活方式的“简化，简化，简化，再简化

26、简化，再简化”，获取生活真谛。，获取生活真谛。舒马赫：小的是美好的舒马赫：小的是美好的1973年小的是美好的书中探讨了教育、土地、资源、年小的是美好的书中探讨了教育、土地、资源、技术与发展的关系，并反思西方工业化的发展模式对于世技术与发展的关系，并反思西方工业化的发展模式对于世界的影响。西方工业化的发展模式什么地方出现了问题呢界的影响。西方工业化的发展模式什么地方出现了问题呢？这种发展模式的原动力来自于这种发展模式的原动力来自于攀比和竞争攀比和竞争，就是这种发展，就是这种发展模式激活并放大了人性中的模式激活并放大了人性中的贪婪和嫉妒贪婪和嫉妒，这些贪婪和嫉妒，这些贪婪和嫉妒摧毁着人类的摧毁着人

27、类的智慧、平静和幸福智慧、平静和幸福。在这样的发展模式下无。在这样的发展模式下无论物质财富如何快速地增长，都不可能带来持续的和平，论物质财富如何快速地增长，都不可能带来持续的和平，也不能给人类带来普遍的幸福感；在这种发展模式中，也不能给人类带来普遍的幸福感；在这种发展模式中，“发展的衡量标准只是发展的衡量标准只是GDP的增加，但它仅是统计学中的统的增加，但它仅是统计学中的统计数据，而并非人民的真实感受；计数据，而并非人民的真实感受；在这种发展模式中，基在这种发展模式中，基层人民备受日益增加的挫折感、疏离感以及不安全感的压层人民备受日益增加的挫折感、疏离感以及不安全感的压抑。抑。”社会的发展应该

28、是物质财富和精神财富的平衡发展。社会的发展应该是物质财富和精神财富的平衡发展。相约星期二相约星期二莫里莫里施瓦茨，社会学教授，患了绝症，受一家施瓦茨，社会学教授，患了绝症，受一家电视台的电视台的“夜线夜线”节目采访，被他十六年前的一节目采访，被他十六年前的一位学生，当今的作家、记者米奇位学生，当今的作家、记者米奇阿尔博姆偶尔阿尔博姆偶尔看到，学生匆匆赶来看望即将离世的老师，而老看到，学生匆匆赶来看望即将离世的老师，而老师则宣布要给这位学生上最后一门课，每星期一师则宣布要给这位学生上最后一门课，每星期一次，时间是星期二。这样的课程没有一位学生会次，时间是星期二。这样的课程没有一位学生会拒绝，于是

29、，每星期二，这位学生坐飞机飞行七拒绝，于是，每星期二，这位学生坐飞机飞行七百英里，赶到病床前去上课。百英里，赶到病床前去上课。这门课讲授了十四个星期，最后一堂则是葬这门课讲授了十四个星期，最后一堂则是葬礼。老师谢世后，这位学生把听课笔记整理了一礼。老师谢世后，这位学生把听课笔记整理了一下交付出版，这本书引起了全美国的轰动；连续下交付出版，这本书引起了全美国的轰动；连续四十四周名列美国图书畅销排行榜。四十四周名列美国图书畅销排行榜。他对学生说，他对学生说，有一个重要的哲理需要记住：拒绝有一个重要的哲理需要记住：拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。衰老和病痛，一个人就不会幸福。因为衰老和病因为衰老和

30、病痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，痛总会来，你为此担惊受怕，却又拒绝不了它，那还会有幸福吗？他由此得出结论：那还会有幸福吗？他由此得出结论：你应该发现你现在生活中的一切美好、真实你应该发现你现在生活中的一切美好、真实的东西。回首过去会使你产生竞争的意识，而年的东西。回首过去会使你产生竞争的意识，而年龄是无法竞争的。龄是无法竞争的。当我应该是个孩子时，我当我应该是个孩子时，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我乐于做个孩子；当我应该是个聪明的老头时，我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋予我也乐于做个聪明的老头。我乐于接受自然赋予我的一切权利。我属于任何一个年龄，直到现在的的一

31、切权利。我属于任何一个年龄，直到现在的我。你能理解吗？我不会羡慕你的人生阶段我。你能理解吗？我不会羡慕你的人生阶段因为我也有过这个人生阶段。因为我也有过这个人生阶段。文化的误导文化的误导莫里老人认为，人类的文化和教育造成了一莫里老人认为，人类的文化和教育造成了一种错误的惯性，一代一代地误导下去，应该引种错误的惯性，一代一代地误导下去，应该引起人们注意。起人们注意。什么误导呢？什么误导呢？我们的文化不鼓励人们思考真正的大问题，我们的文化不鼓励人们思考真正的大问题，而是吸引人们关注一大堆实利琐事。而是吸引人们关注一大堆实利琐事。上学、考上学、考试、就业、升迁、赚钱、结婚、贷款、抵押、试、就业、升迁

32、、赚钱、结婚、贷款、抵押、买车、买房、装修买车、买房、装修层层叠叠，一切都是为层层叠叠，一切都是为了活下去，而且总是企图按照世俗的标准活得了活下去，而且总是企图按照世俗的标准活得像样一些，像样一些，大家似乎已经很不习惯在这样的思大家似乎已经很不习惯在这样的思维惯性中后退一步，审视一下自己，问：维惯性中后退一步，审视一下自己，问：“难难道这就是我一生所需要的一切？道这就是我一生所需要的一切？”由于文化不鼓励这种后退一步的发问，因此由于文化不鼓励这种后退一步的发问，因此每个人真实的需要被掩盖了，每个人真实的需要被掩盖了，“需要需要”变成变成了了“想要想要”，而而“想要想要”的内容则来自于左的内容则

33、来自于左顾右盼后与别人的盲目比赛顾右盼后与别人的盲目比赛。明明保证营养。明明保证营养就够，但所谓饮食文化把这种实际需要推到就够，但所谓饮食文化把这种实际需要推到了山珍海味、极端豪华的地步；明明只求舒了山珍海味、极端豪华的地步；明明只求舒适安居，但装潢文化把这种需要异化为宫殿适安居，但装潢文化把这种需要异化为宫殿般的奢侈追求般的奢侈追求大家都像马拉松比赛一样跑得气喘吁吁，劳大家都像马拉松比赛一样跑得气喘吁吁，劳累和压力远远超过了需要，累和压力远远超过了需要，也超过了享受本也超过了享受本身。莫里老人认为，这是文化和教育灌输的身。莫里老人认为，这是文化和教育灌输的结果。结果。他说：他说：“拥有越多越

34、好。钱越多越好。财拥有越多越好。钱越多越好。财富越多越好。商业行为也是越多越好。越富越多越好。商业行为也是越多越好。越多越好。越多越好。我们反复地对别人这多越好。越多越好。我们反复地对别人这么说么说别人又反复地对我们这么说别人又反复地对我们这么说一遍又一遍，直到人人都认为这是真理。一遍又一遍，直到人人都认为这是真理。大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能大多数人会受它迷惑而失去自己的判断能力力。”正如卢风先生所说：正如卢风先生所说：“贪多求快贪多求快是现代人的基是现代人的基本生活态度，然而这是很愚蠢的生活态度。就本生活态度，然而这是很愚蠢的生活态度。就物质生活资料而言，物质生活资料而言，够用不就

35、行了，干吗非要够用不就行了，干吗非要那么多那么多？如果我们不贪多又何必非得求快？如？如果我们不贪多又何必非得求快？如果我们不贪多求快，又何必要那么快地更新技果我们不贪多求快，又何必要那么快地更新技术？多不等于好，快也不等好，高效率也不等术？多不等于好，快也不等好，高效率也不等于好，于好，适度才是好。适度才是好。实际上现代人的贪多求快已导致极其深重的生实际上现代人的贪多求快已导致极其深重的生存危机。由于对物质财富贪得无厌的追求和对存危机。由于对物质财富贪得无厌的追求和对地球的长期榨取，地球生态平衡已受到严重破地球的长期榨取，地球生态平衡已受到严重破坏。坏。人类若不改变这种贪多求快的生活态度，人类

36、若不改变这种贪多求快的生活态度，地球不久就可能被破坏得不可居住。地球不久就可能被破坏得不可居住。”其实，禁欲主义是西方文化的底色，那么近代资本其实，禁欲主义是西方文化的底色，那么近代资本主义应当是在打破禁欲主义的过程产生的吧！这种主义应当是在打破禁欲主义的过程产生的吧！这种说法似是似又不是。马克斯说法似是似又不是。马克斯“韦伯认为，韦伯认为，贪欲、享贪欲、享乐、谋利是所有人类共有的，人的本性决定，乐、谋利是所有人类共有的，人的本性决定，但这但这并不是资本主义精神动力。并不是资本主义精神动力。资本主义只产生在新教地区，正是因为资本主义只产生在新教地区，正是因为新教特殊的新教特殊的禁欲主义，以理性

37、的方式抑制了人的欲望的放纵禁欲主义，以理性的方式抑制了人的欲望的放纵，为了在现实里验证自己是否来世得救的心理，转换为了在现实里验证自己是否来世得救的心理，转换为持续的敬业精神，客观上促进了资本主义的扩大为持续的敬业精神，客观上促进了资本主义的扩大再生产。再生产。中国人从好莱坞大片里，从可口可乐、牛仔时装、中国人从好莱坞大片里，从可口可乐、牛仔时装、名牌时尚广告中，从圣诞节的礼品中接受到的西名牌时尚广告中，从圣诞节的礼品中接受到的西方文化，那种开放的时尚，性感的外表，其实只方文化，那种开放的时尚，性感的外表，其实只是西方文化的一些碎片而已。是西方文化的一些碎片而已。欧洲人、美国人在我们欧洲人、美

38、国人在我们难以见到难以见到的习惯中，在他的习惯中，在他们平静的日常生活里，在我们们平静的日常生活里，在我们难以进入难以进入的传统组的传统组织里，实际上是相当保守的，他们对织里，实际上是相当保守的，他们对宗教的虔诚，宗教的虔诚，对家庭的眷顾，对于传统价值的维系，对公共规对家庭的眷顾，对于传统价值的维系，对公共规则的信守则的信守，不管受到时尚多大的冲击，都是占主，不管受到时尚多大的冲击，都是占主导地位的，超过我们的想象。英国最主要的右翼导地位的，超过我们的想象。英国最主要的右翼政党，公然名之为政党，公然名之为“保守党保守党”。西方的文化传统认为，西方的文化传统认为，人区别于动物的是人的理人区别于动

39、物的是人的理性、是人的精神性，人是一种精神性的存在，人性、是人的精神性，人是一种精神性的存在，人的价值体现在他的理性和精神性的高度上。的价值体现在他的理性和精神性的高度上。世界世界本源于精神客体（上帝），精神客体（上帝）是本源于精神客体（上帝），精神客体（上帝）是真、善、美的集合。人的使命就在于对真、善、真、善、美的集合。人的使命就在于对真、善、美追求。所以，人的幸福在于对真、善、美的接美追求。所以，人的幸福在于对真、善、美的接近。近。按照西方文化传统的理解，按照西方文化传统的理解，没有知识和思想的没有知识和思想的人注定是不幸福的，没有道德的人注定是不幸福人注定是不幸福的，没有道德的人注定是不

40、幸福的，不懂得欣赏美和创造美的人注定是不幸福的。的，不懂得欣赏美和创造美的人注定是不幸福的。那么，作为人的成功就不是以财富地位来衡量，那么，作为人的成功就不是以财富地位来衡量，而是以人的精神发育、发达程度来衡量、以人的而是以人的精神发育、发达程度来衡量、以人的精神高度来衡量。所以，西方人对精神产品以及精神高度来衡量。所以，西方人对精神产品以及从事精神生产的人给予了高度的尊重。从事精神生产的人给予了高度的尊重。临终前几天，他思考了一个人的最低需要和最高临终前几天，他思考了一个人的最低需要和最高需要，发现两者首尾相衔。他与学生讨论，如果需要，发现两者首尾相衔。他与学生讨论，如果他还有一个完全健康的

41、一天，他会做什么。他想他还有一个完全健康的一天，他会做什么。他想来想去，最满意的安排是这样的：来想去，最满意的安排是这样的：早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的、有甜早晨起床，进行晨练，吃一顿可口的、有甜面包卷和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进面包卷和茶的早餐。然后去游泳，请朋友们共进午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们午餐，我一次只请一两个，于是我们可以谈他们的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。的家庭，谈他们的问题，谈彼此的友情。然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看然后我会去公园散步，看看自然的色彩，看看美丽的小鸟，尽情地享受久违的大自然。看美丽的小鸟，尽情地享受久违的大自然。晚上，我

42、们一起去饭店享用上好的意大利面晚上，我们一起去饭店享用上好的意大利面食，也可能是鸭子食，也可能是鸭子我喜欢吃鸭子我喜欢吃鸭子剩下的剩下的时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳，直到跳得时间就用来跳舞。我会跟所有的人跳，直到跳得精疲力竭。然后回家，美美地睡上一个好觉。精疲力竭。然后回家，美美地睡上一个好觉。学生听了很惊讶，连忙问：学生听了很惊讶，连忙问：“就这些？就这些？”老人回老人回答：答：“就这些。就这些。”不可能再有的一天，梦幻中的不可能再有的一天，梦幻中的二十四小时，居然不是与意大利总统共进午餐，二十四小时，居然不是与意大利总统共进午餐，或去海边享受奇异和奢侈！但再一想，学生明白或去海边享受奇

43、异和奢侈！但再一想，学生明白了：这里有一切问题的答案。了：这里有一切问题的答案。如果就个人真正需要而言，一切确实不会太如果就个人真正需要而言，一切确实不会太多，甜面包卷和茶，最多是喜欢吃鸭子，如此而多，甜面包卷和茶，最多是喜欢吃鸭子，如此而已。意大利总统的午餐，奇异和奢侈，全是个人已。意大利总统的午餐，奇异和奢侈，全是个人实际需要之外的事。实际需要之外的事。于是，在无情地破除一系列自我异于是，在无情地破除一系列自我异化的物态追求之后，自私变成了一化的物态追求之后，自私变成了一种没有任何意义的无聊行为；真正种没有任何意义的无聊行为；真正的自我在剥除虚妄后变得既本真又的自我在剥除虚妄后变得既本真又

44、空灵，这样的自我不再物化，不再空灵，这样的自我不再物化，不再忙着从外部世界争夺利益向自身搬忙着从外部世界争夺利益向自身搬运，而只会反过来，把自身向外敞运，而只会反过来，把自身向外敞开，在自己对他人的关爱中来建立开，在自己对他人的关爱中来建立生命的价值。这样，自我与他人的生命的价值。这样，自我与他人的关系，成了人生追寻的中心。关系，成了人生追寻的中心。在莫里看来，既然物质的需要微不足道，那在莫里看来，既然物质的需要微不足道，那么对他人的关爱和奉献就成了验证自身生命么对他人的关爱和奉献就成了验证自身生命价值的迫切需要。生命如果没有价值，也就价值的迫切需要。生命如果没有价值，也就没有存在的必要，而这

45、种没有存在的必要，而这种价值的最高体现，价值的最高体现，就是有没有使很多其他生命因你而安全，而就是有没有使很多其他生命因你而安全，而高兴，而解困高兴，而解困。莫里老人在最后的课程中一。莫里老人在最后的课程中一遍遍重申：遍遍重申：人生最重要的是学会如何施爱于人，并人生最重要的是学会如何施爱于人，并去接受爱。去接受爱。爱是唯一的理性行为。爱是唯一的理性行为。相爱，或者死亡。相爱，或者死亡。“没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。”春风化雨四四西方科学思潮的转化西方科学思潮的转化牛顿受苹果落地的启示而创立了牛顿万有引力牛

46、顿受苹果落地的启示而创立了牛顿万有引力定律的故事，家喻户晓。他的划时代巨著牛顿定律的故事，家喻户晓。他的划时代巨著牛顿原理到原理到19861986年发表整整三百周年了，产生年发表整整三百周年了，产生了举世公认的无比辉煌成就和巨大影响。了举世公认的无比辉煌成就和巨大影响。为此为此19861986年英国皇家学会举办牛顿原理发年英国皇家学会举办牛顿原理发表三百周年的隆重纪念大会，但是谁能预料到，表三百周年的隆重纪念大会，但是谁能预料到，就在具有历史意义的大会上莱特希尔爵士郑重就在具有历史意义的大会上莱特希尔爵士郑重地地宣布了牛顿力学的确定论自然观的终结，宣布了牛顿力学的确定论自然观的终结，他他说：说

47、：“让我代表全球力学界同仁重申：今天我让我代表全球力学界同仁重申：今天我们大家深深地意识到，由于牛顿力学取得的了们大家深深地意识到，由于牛顿力学取得的了不起成就，使我们禁不住热情地把它推广到可不起成就，使我们禁不住热情地把它推广到可预言的地步。预言的地步。确实在确实在19601960年以前，我们一般都对此深信无年以前，我们一般都对此深信无疑。可是，现在我们承认这是不真实的。疑。可是，现在我们承认这是不真实的。对因我们传播牛顿定律系统的确定论思想，对因我们传播牛顿定律系统的确定论思想，而导致公共教育误入歧途的人们，我们集而导致公共教育误入歧途的人们，我们集体向公众表示道歉。体向公众表示道歉。在在

48、19601960年以后业以证明：年以后业以证明：确定论观念是不正确的确定论观念是不正确的”。权威人士指出权威人士指出“20“20世纪科学将永远铭记的只世纪科学将永远铭记的只有三件事，那就是有三件事，那就是相对论，量子力学和混相对论，量子力学和混沌沌”。彭加莱在预言彭加莱在预言2020世纪科学革命时曾指出世纪科学革命时曾指出,科科学发展有两条路学发展有两条路:其一是走向统一与简明其一是走向统一与简明,其其二是二是走向变化与复杂走向变化与复杂。西方经典科学走的是第一条路西方经典科学走的是第一条路,它以它以“心物心物二分二分”为前提为前提,形成了形成了以原子论为基础的构以原子论为基础的构成论、机械论

49、研究传统成论、机械论研究传统;而二十世纪兴起的而二十世纪兴起的系统科学系统科学,从整体性和不可逆的时间演化出从整体性和不可逆的时间演化出发发,却发现我们的世界是处于却发现我们的世界是处于变化与不断增变化与不断增加的复杂性之中。加的复杂性之中。简示如下简示如下:简单性现象简单性现象经典科学线性数学经典科学线性数学(机械运动机械运动,物质构成物质构成)(不能解释系统生成等复杂现象不能解释系统生成等复杂现象)复杂性现象复杂性现象生成科学生成科学非线性科学非线性科学(系统整体系统整体,生成演化生成演化)(能解释系统生成等复杂现象能解释系统生成等复杂现象)宇宙结构（数学）运动学（现象）宇宙结构（数学）运

50、动学（现象）布鲁诺、伽利略布鲁诺、伽利略哥白尼哥白尼传播、证明、发展传播、证明、发展开普勒开普勒虎克、哈雷、瑞恩虎克、哈雷、瑞恩1543第古第古行星运动为什么运动行星运动为什么运动日心说资料日心说资料三定律受什么力三定律受什么力力学力学伽利略伽利略（15641642）牛顿用它解释行星运动牛顿用它解释行星运动（地面力学规律）（地面力学规律）牛顿牛顿（16421727）（集大成者）（集大成者）动力学（原因）动力学（原因）引力定律、万有引力定律、运动三定律引力定律、万有引力定律、运动三定律由哥白尼开创、加利略、牛顿、麦克由哥白尼开创、加利略、牛顿、麦克斯韦完成的经典科学：是一条追求斯韦完成的经典科学