《劝学》《师说》-统编版高中语文必修上册.pptx
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1、针砭时弊学中求道,悟中思辨学中求道,悟中思辨 劝学劝学师说师说教学设计教学设计 荀子韩愈 通过课前导学案,了解跟劝学师说有关通过课前导学案,了解跟劝学师说有关的的文学常识文学常识,掌握,掌握重点文言知识重点文言知识,积累常见文言实、,积累常见文言实、虚词虚词;通过梳理思维导图,准确把握作者的通过梳理思维导图,准确把握作者的观点和态度观点和态度,把握文章的把握文章的说理逻辑思路说理逻辑思路,关注作者思考问题的角度,关注作者思考问题的角度,学习他们有针对性地表达观点的论证方法学习他们有针对性地表达观点的论证方法;辩证地思考辩证地思考作者的观点,真正领会学习的重要性,作者的观点,真正领会学习的重要性
2、,理解古人有关学习的观点在当下的理解古人有关学习的观点在当下的现实意义现实意义。教学目标教学目标壹壹贰贰叁叁 课时安排课时安排:4 4课时课时课时安排课时安排积累与梳理(累与梳理(2课时)鉴赏与思考(与思考(1课时)思辨与表达(思辨与表达(1课时)重点重点重点文言重点文言实词实词与虚词与虚词“而而”的学习积累。的学习积累。学习学习比喻、正反对比比喻、正反对比的论证方法,把握文章的说理逻的论证方法,把握文章的说理逻辑思路。辑思路。难点难点结合现实,结合现实,辩证理解辩证理解文中学习观的文中学习观的现实意义现实意义。教学重难点教学重难点壹壹贰贰叁叁积累与梳理积累与梳理 活动一活动一:结合课下注释,
3、自主学习积累结合课下注释,自主学习积累1.1.借助工具书和课下注释,借助工具书和课下注释,熟读熟读两篇课文,两篇课文,初步疏初步疏通文意通文意,完成导学案中重点文言实词与虚词,完成导学案中重点文言实词与虚词“而而”的学习积累:的学习积累:2.2.课堂课堂活动活动:(1 1)答疑解惑)答疑解惑,由各小组提出疑难词句,小组,由各小组提出疑难词句,小组间间互助解答互助解答;(2 2)串讲重点语句段落,指导学生把握文言重点)串讲重点语句段落,指导学生把握文言重点字词的方法字词的方法;(3 3)导学案检测)导学案检测,常见文言实词、虚词常见文言实词、虚词“而而”。活动 一 助推助推资料资料:劝学劝学知识
4、梳理清单知识梳理清单通假字通假字(1 1)輮以为轮,其曲中规)輮以为轮,其曲中规 (2 2)虽有槁暴,不复挺者)虽有槁暴,不复挺者 (3 3)则知明而行无过矣)则知明而行无过矣 (4 4)君子生非异也)君子生非异也 词类活用词类活用(1 1)木直中绳,輮以为轮)木直中绳,輮以为轮 (2 2)其曲中规)其曲中规 (3 3)君子博学而日参省乎己)君子博学而日参省乎己 (4 4)故木受绳则直)故木受绳则直 (5 5)不如登高之博见也)不如登高之博见也 (6 6)假舆马者,非利足也)假舆马者,非利足也 (7 7)假舟楫者,非能水也)假舟楫者,非能水也 (8 8)积善成德)积善成德 (9 9)上食埃土,
5、下饮黄泉)上食埃土,下饮黄泉 (1010)用心一也)用心一也 古今异义古今异义(1)(1)君子博学而日参省乎己君子博学而日参省乎己。(2)(2)非能水也,而绝江河非能水也,而绝江河。(3)(3)蚓无爪牙之利蚓无爪牙之利。(4)(4)上食埃土,下饮黄泉上食埃土,下饮黄泉。(5)(5)非蛇鳝之穴无可寄托者非蛇鳝之穴无可寄托者。特殊句型特殊句型(l l)无以至千里)无以至千里 (2 2)蚓无爪牙之利,筋骨之强)蚓无爪牙之利,筋骨之强 (3 3)青,取之于蓝而青于蓝)青,取之于蓝而青于蓝 (4 4)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也)非蛇鳝之穴无可寄托者,用心躁也 积累与梳理积累与梳理 助推助推资料:资料
6、:“而而”(而)意义和用法归类(而)意义和用法归类文句示例文句示例(一)用作连词。(一)用作连词。1 1表示并列关系。一般不表示并列关系。一般不译,有时可译为译,有时可译为“又又”。2 2表示递进关系。表示递进关系。可译为可译为 并且并且 或或 而且而且。3 3表示承接关系。表示承接关系。可译为可译为 就就接着接着,或不译,或不译4 4表示转折关系。表示转折关系。可译为可译为 但是但是却却。5 5表示假设关系。可译表示假设关系。可译为为 如果如果假如假如。6 6表示修饰关系,即连接表示修饰关系,即连接状语。可不译。状语。可不译。7 7表示因果关系,表示因果关系,8 8表示目表示目的关系,的关系
7、,(二)通(二)通“尔尔”,用作代词,第二人称,译为,用作代词,第二人称,译为 你的你的;偶尔也作主语,译为;偶尔也作主语,译为 你你。(三)通(三)通“如如”:好像,如同。:好像,如同。1.蟹六跪而二螯,非蛇蟹六跪而二螯,非蛇鳝之穴无可寄者鳝之穴无可寄者2.君子博学而日参省乎君子博学而日参省乎己。己。3.人非生而知之者,孰人非生而知之者,孰能无惑。能无惑。4.青,取之于蓝,而青青,取之于蓝,而青于蓝。于蓝。5.吾尝跂而望矣,不如吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高之博见也。6.积善成德,而神明自积善成德,而神明自得。得。积累与梳理积累与梳理 助推助推资料资料:师说师说知识梳理清单知识梳理清单
8、通假字通假字师者,所以传道受业解惑也师者,所以传道受业解惑也 或师焉,或不焉或师焉,或不焉一词多义一词多义之之 而而 于于 乎乎 传传 人人 愚愚 其其 惑惑 则则 词类活用词类活用今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师/则耻师焉则耻师焉/不耻相不耻相师。师。以以为耻为耻吾从而师之吾从而师之/吾师道也吾师道也/师道之不传也久矣。师道之不传也久矣。学习学习 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 以以为师为师古今异义古今异义1.1.学者:学者:求学的人求学的人 2.2.必:一定必:一定 3.3.众人:一般人众人:一般人 4.4.徒徒 :类类
9、 5.5.不必:不一定不必:不一定 6.6.攻:学习攻:学习 7.7.无无 :无论:无论 8.8.出:出:超出超出 9.9.下:低于下:低于 10.10.身:自己。身:自己。特殊句式特殊句式师者,所以传道受业解惑也师者,所以传道受业解惑也 用来用来的,的,的凭借。(众人)的凭借。(众人)爱其子,择师而教之爱其子,择师而教之(以)位卑(为师)则足羞,(以)官盛(为师)则近谀(以)位卑(为师)则足羞,(以)官盛(为师)则近谀积累与梳理积累与梳理 助推助推资料资料:关于:关于“学习学习”的名人、名言的名人、名言天赋如同自然花木,要用学习来修剪。(培根)天赋如同自然花木,要用学习来修剪。(培根)我们愈
10、是学习,愈觉得自己的贫乏。(雪莱)我们愈是学习,愈觉得自己的贫乏。(雪莱)不读书的人,思想就会停止。(狄德罗)不读书的人,思想就会停止。(狄德罗)博学之博学之,审问之审问之,慎思之慎思之,明辨之明辨之,笃行之。笃行之。读书百遍读书百遍,其义自现。其义自现。读书破万卷读书破万卷,下笔如有神。下笔如有神。三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。三人行,则必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。玉不琢,不成器;人不学玉不琢,不成器;人不学 不知义。不知义。孟母断布、孟母断布、孙孙敬敬悬悬梁梁、苏苏秦刺股秦刺股、映雪囊映雪囊萤萤、凿凿壁借光壁借光李密牛角挂李密牛角挂书书、刘勰佛殿借刘
11、勰佛殿借读读、海、海伦、霍金、霍金积累与梳理积累与梳理 助推助推资料资料:荀子履历表荀子履历表姓名姓名荀况荀况别名别名荀子、荀卿、孙卿、字卿荀子、荀卿、孙卿、字卿生活年代生活年代战国时期战国时期主要作品主要作品荀子荀子主要成就主要成就思想家、文学家、思想家、文学家、政治家政治家著名弟子著名弟子李斯、韩非、张苍李斯、韩非、张苍主要生活主要生活经历经历曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后曾游学于齐,当过楚国兰陵令。后来失官居家著书,死后葬于兰陵。葬于兰陵。主主要要思思想想荀子唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念荀子唯独推崇孔子的思想,认为是最好的治国理念,并并以孔子的继以孔子的继
12、承人自居,特别着重的继承了孔子的承人自居,特别着重的继承了孔子的“外王学外王学”。他总结和吸收了。他总结和吸收了诸子百家的理论主张,形成了富有特色的诸子百家的理论主张,形成了富有特色的“明于天人之分明于天人之分”的自然的自然观、观、“化性起伪化性起伪”的道德观、的道德观、“礼仪之治礼仪之治”的社会历史观。荀子最的社会历史观。荀子最主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。主张的主要的努力是确认人在道德修养和治理国家中的主体地位。主张的性恶论。性恶论。积累与梳理积累与梳理 助推助推资料资料:韩愈履历表韩愈履历表姓名姓名韩愈韩愈别名别名 昌黎先生、韩吏部、韩昌黎、韩文公昌黎先生、韩吏部、
13、韩昌黎、韩文公生活年代生活年代 唐朝唐朝主要成就主要成就“唐宋八大家唐宋八大家”之首之首主要作品主要作品 论佛骨表师说进学解论佛骨表师说进学解主主要要生生活活经经历历贞元八年(贞元八年(792792年),韩愈登进士第,累官监察御史。后年),韩愈登进士第,累官监察御史。后因论事而被贬阳山因论事而被贬阳山。元和十二年(元和十二年(817817年),出任宰相裴年),出任宰相裴度的行军司马,参与讨平度的行军司马,参与讨平“淮西之乱淮西之乱”。其后又因谏迎佛。其后又因谏迎佛骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称骨一事被贬至潮州。晚年官至吏部侍郎,人称“韩吏部韩吏部”。长庆四年(。长庆四年(824824
14、年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部年),韩愈病逝,年五十七,追赠礼部尚书,谥号尚书,谥号“文文”,故称,故称“韩文公韩文公”。元丰元年(。元丰元年(10781078年)年),追封昌黎伯,并从祀孔庙。,追封昌黎伯,并从祀孔庙。积累与梳理积累与梳理 助推助推资料资料:师说的创作背景师说的创作背景师师说说的的创创作作背背景景魏晋以来,社会上风行非学无师,重视魏晋以来,社会上风行非学无师,重视“家传家传”,在,在韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从韩愈所处的中唐时代,虽然推行科举制度,但耻于从师的风气却很盛行,上层师的风气却很盛行,上层“士大夫之族士大夫之族”无论学业如无论学业如何都有官可做
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