高考作文模拟写作：一山一世界“三远”三视角 .docx

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1、高考作文模拟写作:一山一世界，“三远”三视角文题呈现阅读下面的材料，根据要求写作。郭熙林泉高致中说：“山有三远：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远。高远之色清明，深远之色重晦；平远之色，有明有晦。高远之势突兀，深远之意重叠，平远之意冲融而缥缥缈缈。”一山一世界，三远三视角。以上材料中，郭熙提醒山水画的创作者要从高远、深远、平远等不同视角去观察山的形色意态，结合仰视、俯视、平视等不同视角来描绘自然景物。这个现象也能在更广泛的领域给人以启示，引发深入思考。请你结合自己的学习和生活经验，写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得

2、抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。文题解读这是2022-2023学年合肥一模作文题。第一段引用了北宋著名画家郭熙在山水画理论专著林泉高致中的“三远法”。为了更好地分析题目，将第二段划分为两层，属于写作材料，对引文进行了分析，帮助同学们把握文题，降低审题难度；属于写作任务，要求同学们根据此现象结合学习和生活经验写一篇文章。第三段是常规的写作要求。从类型上看，这是属于多个核心概念的话题型任务驱动型作文，只有对概念进行深刻的理解，才能够有新颖的见解。审清题：“三远法”的三个层次写作第一步，圈点勾画，审清题目。写作材料的层次非常鲜明，第一段分别从“作画技法”“颜色”和“特点”分析“三远”之别。“

3、自山下而仰山巅”“自山前而窥山后”“自近山而窥远山”是一种具体的“作画技法”：这是“三远法”的第一个层次。第二段从作画技法出发，引申出三个视角，这是对作画技法进行了形而上的概括，“仰视”“俯视”“平视”可以被我们引用到生活学习等的各种认识活动中，是一种全面理解事物的“认识方法”：这是“三远法”的第二个层次。容易被我们忽略的是引文中对“三远”的颜色和特点的分析。不同的视角所看到的景色呈现出截然不同的风格意境，“君子所以爱夫山水者，其旨安在？”（林泉高致山水训）钟情山水是为了寄情抒怀；因此，不同的意境中透露着不同的内在情感，不同的处世态度。“高远”透露出一股崇高之感，似理想中的儒家精神；“深远”透

4、露出深邃之感，似现实中儒家精神（中庸）；“平远”透露出平和之感，则是道家精神的象征。笔者称此三者为“精神道法”：这是“三远法”的第三个层次。总结整理如下：作画技法：林泉高致和“三远法”考场作文的主题一般围绕“认识方法”和“精神道法”两个层次，这里仅对“三远法”进行简单的介绍，并对考题提出一些质疑。我国古代艺术领域受地域环境和思维方式的影响，重感性而轻理性，艺术创作繁盛而艺术理论匮乏。山水画自魏晋时期开始发展，至宋代臻于成熟，林泉高致是我国第一部完整而系统地阐述山水画创作规律的著作，“三远法”则是最重要的理论观点之一。一模试题选此为引文，具有深厚的人文艺术价值。 “三远法”是一种透视方法的总结。

5、所谓“透视”，即透过一个平面看到后面的景象，使三维景象投放在二维的平面上，形成一个立体的图像。引文中的视角、色彩、特点，都是对不同视角下物体各方面的要求。写作材料分析“三远”分别对应着“仰视”“俯视”和“平视”，笔者不敢苟同。“自山前而窥山后”应为“平视”，“自近山而窥远山”应为“远视”。至于是“仰俯平”还是“俯平远”，前者无疑更易学生考场行文。认识方法：内在态度与外在行动从作画技法到认识方法，“仰视”“俯视”和“平视”便不再是一种“观察”，具有了象征性的意义。这种象征意义包含两个方面：“仰”“俯”“平”是一种内在态度，“视”则是在内在态度支配下的外在行动。结合生活经验，根据认识对象的不同，三

6、者分别具有相应的内涵。如，在学习中，“仰视”在态度上象征着敬畏知识，在行动上要求脚踏实地一点一滴地学习积累；“俯视”在态度上象征着征服知识，在行动上要求宏观地把握知识的体系框架；“平视”在态度上象征着要以平和的心态与知识对话，在行动上要大胆发问质疑。在生活中，“仰视”在态度上象征着敬畏生命，在行动上要求有理想有目标，不虚度时光，实现自我价值；“俯视”在态度上象征着要谦逊，在行动上要求时时反省自己，看清脚下的路；“平视”在态度上象征着要淡定从容，在行动上要把握当下，走好眼前的路，行而不辍，虽远必至。这里所运用的仍然是唯物辩证法的哲学思维，包括内容与形式（内在态度与外在行动）、整体与部分（学习与生

7、活是整体，仰视、俯视、平视是部分）。为了加强文章的思辨性，我们可以通过寻找对立的角度进行分析，比如“敬畏”不是“畏惧”，“征服”不是“不逊”，“平和”不是“随意”。在差异化的论述中，文章也变得更加深刻。需要注意的事，若同学们在“仰视、俯视、平视”的基础上在进行提炼，以“不同视角”为中心，而没有深入到具体的三个视角，大谈特谈“不同视角”的重要性，是偏题的。精神道法：儒道互补的人生阶段与处事态度中国画艺术专史山水卷中说：“中国的山水画，与其说是一种自然风景的再现，不如说是关于人格精神的一种述说，它要表达的事一种心灵的风景。” “高远”体现着儒家理想中的精神追求，子曰：“大哉！尧之为君也，巍巍乎！”

8、孟子推崇的“浩然之气”亦是这种阳刚雄健之美。用西方文艺理论的术语叫“崇高”，巍峨的高山与个体的渺小产生强烈的反差，随之引发个体主观调节而产生的高尚美感。 “深远”体现着儒家现实中的精神追求，即中庸。在山水画中，往往山前以一小径引之，山后用零星的竹林翠柏以点缀，剩下的便是晦暗之墨色。这种晦暗因一条小径而不拒人，它体现着面对现实的诸多困境仍坚守理想的深邃。恰如中庸开篇“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”（喜怒哀乐的情绪没有表露出来，这叫做中。表露出来但合干法度，这叫做和）。如果说高远是兼济天下之“达”，那么深远往往意味着独善其身之“穷”，但“穷且益坚”，青云之志不坠，终会柳暗花明又一村。

9、 “平远”所体现的冲融平淡，类似人的精神得到自由解脱时的状态，这正是道家所追求的人生状态。庄子曰：“淡然无极而众美从之，此天地之道，圣人之德也。”平远是宋代山水画最推崇的意境，郭熙的诸多画作中直接以“平远”入题。以之行文有纵横两种形式。从纵向来看，不同的人生阶段倾向于不同的精神道法：少年为高远之豪气，壮年为深远之志气，暮年为平远之逸气。笔者的下水作文，便以这一角度行文，在此不再赘述。从横向来看，面对不同的生活境遇，需要以不同的精神道法对待：顺境时的“高远”让我们把握机遇，大展宏图，实现人生价值；逆境时的“深远”让我们直面困难，坚守本性，伺机而行；绝境时的“平远”让我们心态平和，调节理想与现实的

10、落差。总结今年的一模作文具有很高的水准，在延续了去年风格（简易、变易、不易），在概念厘定、多元思辨的基础上，更具有文化底蕴。本解读仅为一家之言，如有不足，欢迎同学发问质疑，欢迎同事批评指正。佳作展一山一世界，一画一人生郭熙林泉高致中提出“三远法”：自山下而仰山巅，谓之高远；自山前而窥山后，谓之深远；自近山而窥远山，谓之平远。作为一种做画技法，“三远”从不同的角度观摩事物而得异趣；作为一种认识方法，“三远”以不同的方式理解事物而得真知；作为一种精神道法，“三远”以不同的气度对待人生而从心所欲。一山一世界，一画一人生。少年应有高远气，冲天凌云，不破楼兰终不还。自山下而仰山巅，巍巍乎高山仰止。面对天

11、地壮美，渺小的个体或匍匐于崇高，或追随于崇高。高远之势突兀，恰如少年之理想，自强不息，与泰山比高，与江海同流，与日月同辉。高远之色清明，恰如少年之心性，苍翠之上是入云的山巅，山巅之上是无际的天空，天空之上是无尽的宇宙。清明之色是不掺杂念的拼搏进取，是没有功利的真理追求。高远之气，是一种对人的尊严的充分肯定，是一种对短暂生命的不屈反抗，是一种超越生死的精神气魄。壮年应有深远气，纵横深邃，千磨万击还坚韧。自山前而窥山后，蒙蒙然曲径通幽。面对现实的困顿，失意之人或一蹶不振，或蓄势待发。深远之意重叠，恰如壮年之心境，有世事之炎凉冷暖，有人情之悲欢离合，有理想之失意黯淡，也有守得云开见月明。深远之色重晦

12、，恰如壮年之心性，少了一份喧嚣，多了一份沉静；少了一份张扬，多了一份内敛；少了一份执拗，多了一份中庸。深远之气，是直面现实的山重水复，是坚持到底的柳暗花明，是纷繁芜杂中的不屈坚守。暮年应有平远气，清旷畅达，一蓑烟雨任平生。自近山而窥远山，悠悠然冲淡平和。那是观千曲而后晓声的了然，是历繁华而后返璞的自然。平远之意冲融而缥缥缈缈，恰如暮年之心境，少了高远的雄壮，多了一份宽广；少了深远的斗争，多了一份和谐。平远之色有明有晦，远近皆明并非赤子之心，而是虚躁浮夸；远近皆晦并非中庸之道，而是苟全性命。唯有登高，才能远眺；明晦相间，才是平远。平远之气，是一画而纳万川，是一心而容天下，是世俗与精神的和谐统一。少年高远是豪气，壮年深远是志气，暮年平远是逸气。一山一世界，远近高低各不同；一画一人生，朝暮春秋应有时。学科网（北京）股份有限公司