《种树郭橐驼传》公开课课件.ppt

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1、 1.1.掌握重点字词和文言现象。掌握重点字词和文言现象。2.2.分析文中郭橐驼的人物形象。分析文中郭橐驼的人物形象。3.3.品味本文对比、类比的说理方法。品味本文对比、类比的说理方法。学习目标：学习目标：柳宗元（柳宗元（773773819819），唐代），唐代文学家文学家、哲哲学家学家，唐宋八大家之一。字，唐宋八大家之一。字子厚子厚，河东人，河东人，世称世称“柳河东柳河东”。2121岁时进士及第，授校书岁时进士及第，授校书郎。郎。2626岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监岁又中博学宏词科，调蓝田尉，升监察御史里行。政治上主张改革，参与了以王察御史里行。政治上主张改革，参与了以王叔文为首的官僚士

2、大夫为打击宦官势力而进叔文为首的官僚士大夫为打击宦官势力而进行的斗争，但这场改革历时行的斗争，但这场改革历时146146天以失败告天以失败告终。终。“永贞革新永贞革新”失败后，被贬为永州司马。失败后，被贬为永州司马。后迁柳州刺史，故又称后迁柳州刺史，故又称“柳柳州柳柳州”，年仅，年仅4747岁死于柳州任上。岁死于柳州任上。散文峭拔矫健，说理透彻。散文峭拔矫健，说理透彻。山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀山水游记多有寄托，尤为有名。寓言笔锋犀利，诗风清峭幽远。著有利，诗风清峭幽远。著有河东先生集河东先生集。一、落实字音 橐橐驼驼 瘘瘘 早实以早实以蕃蕃 孳孳生生 其其莳莳也若子也若子 爪爪其

3、肤其肤勖勖勉勉 缫缫丝丝 飧飧 饔饔 飨飨 ltufn zshxsoSn yngxingzha 郭橐驼，不知郭橐驼，不知始始何名何名。病病瘘瘘，隆然隆然伏行，有伏行，有类类橐驼者，橐驼者，故故乡人乡人号号之驼。驼闻之，曰：之驼。驼闻之，曰：“甚善。甚善。名名我我固固当当。”因因舍其名，亦自谓橐驼云。舍其名，亦自谓橐驼云。郭橐驼，不知道（他）郭橐驼，不知道（他）原来叫什么原来叫什么。患患了了脊背弯曲脊背弯曲的的病病，（脊背），（脊背）高高突起高高突起，弯着腰走，弯着腰走路，路，好像好像骆驼一样，骆驼一样，所以所以乡里的人乡里的人称称他为他为“驼驼”。驼听说了，说：。驼听说了，说：“很好。给我很好

4、。给我起这个名字起这个名字本来本来就很恰当。就很恰当。”于是于是舍弃他（原来）的名，舍弃他（原来）的名，也自称起也自称起“橐驼橐驼”了。了。第一段写了郭橐驼的形象特征和名字的由来。第一段写了郭橐驼的形象特征和名字的由来。二、夯实文意二、夯实文意 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业业种树，种树，凡凡长安长安豪富人豪富人为观游及卖果者为观游及卖果者，皆，皆争迎争迎取养取养。视视驼所种驼所种树，树，或或移徙移徙，无不活；且，无不活；且硕茂硕茂，早，早实实以以蕃蕃。他植。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。者虽窥伺效慕，莫能如也。他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。驼他的家乡叫丰乐乡，在长安西边

5、。驼以以种树种树为为业业，凡是凡是长安以（种树）长安以（种树）作为观赏游览作为观赏游览以及卖果盈以及卖果盈利的有钱有势的人，都利的有钱有势的人，都争着迎接争着迎接和和雇用雇用（郭橐驼）。（郭橐驼）。察看察看郭橐驼种的树，郭橐驼种的树，即或即或是是移植的树移植的树，没有不活的；，没有不活的；而且而且硕大茂盛硕大茂盛，结果结果早并且早并且多多。其他种植的人虽然。其他种植的人虽然暗中观察，效仿羡慕，没有人能赶得上的。暗中观察，效仿羡慕，没有人能赶得上的。第二段介绍郭橐驼的籍贯、职业和技术特长。第二段介绍郭橐驼的籍贯、职业和技术特长。有问有问之之，对曰：，对曰：“橐驼非能使木橐驼非能使木寿寿且且孳孳也

6、，能顺木之也，能顺木之天天以以致其致其性性焉尔。凡植木之焉尔。凡植木之性性，其，其本本欲舒，其培欲平，其土欲欲舒，其培欲平，其土欲故故，其其筑筑欲欲密密。既。既然然已（通已（通“矣矣”），勿动勿虑，勿动勿虑，去去不复不复顾顾。有（人）问他（有（人）问他（种树的方法种树的方法），回答说：），回答说：“橐驼我并不是橐驼我并不是能使树木能使树木长寿长寿而且而且茂盛茂盛啊，（而是）能顺应树木的啊，（而是）能顺应树木的自然生长规自然生长规律律以使它的以使它的本性本性发展而已。大凡种树的发展而已。大凡种树的方法方法，它的，它的根根要舒展，要舒展，它的培土要平均，它的土要是旧的，它的它的培土要平均，它的土要

7、是旧的，它的捣土捣土要要结实结实。已经。已经这这样样做了，不要再动，不要忧虑，做了，不要再动，不要忧虑，离开离开后就不再去后就不再去看看。其其莳莳sh也若也若子子，其，其置置也若弃，则其天者也若弃，则其天者全全而其性得矣。故而其性得矣。故吾不吾不害害其长而已，非有能其长而已，非有能硕茂硕茂之也。不之也。不抑耗抑耗其实而已，非有能其实而已，非有能早早而而蕃蕃之也。之也。（那）（那）种植种植（小心得）像（小心得）像对待孩子对待孩子，（那）栽好，（那）栽好放放在一边在一边（不管）像抛弃了它们，那么它的天性得以（不管）像抛弃了它们，那么它的天性得以保全保全而它的本性而它的本性（就）不会丧失了。所以我不

8、（就）不会丧失了。所以我不妨害妨害它长罢了，不是有能它长罢了，不是有能使使它它硕硕大茂盛大茂盛的（本领）啊；不的（本领）啊；不抑制损耗抑制损耗它的果实罢了，不是有能它的果实罢了，不是有能使使它结果早并且多它结果早并且多的（本领）啊。的（本领）啊。他植者则不他植者则不然然：根：根拳拳而土而土易易。其。其培培之也，若不之也，若不过过焉则焉则不不及及。苟苟有能反有能反是是者，则又爱之太者，则又爱之太恩恩，忧忧之太勤。之太勤。旦旦视而视而暮暮抚，已去而复顾；抚，已去而复顾；甚者，甚者，爪爪其肤以验其生枯，摇其其肤以验其生枯，摇其本本以观其以观其疏密疏密，而木之性，而木之性日日以以离离矣。虽曰爱之，矣。

9、虽曰爱之，其实其实害之；害之；虽曰忧之，虽曰忧之，其实其实仇之：仇之：故不我若也故不我若也。吾又何能为哉？吾又何能为哉？”其他种植的人则不是其他种植的人则不是这样这样。树根。树根拳曲拳曲而土常而土常换换，他，他为为树树培土培土啊，如果不是啊，如果不是过多过多就是不就是不够够。假使假使有能不有能不这样这样的，的，则又爱护它太则又爱护它太情深（用心）情深（用心），担忧担忧它太多。它太多。在早晨在早晨察看，察看，在晚上在晚上抚摸，已经离开而又回来看。严重的，抚摸，已经离开而又回来看。严重的，用指甲划用指甲划破破树皮来检验它的生死，摇晃树皮来检验它的生死，摇晃树干树干来看它（栽得）是疏来看它（栽得）是

10、疏松还是密实，而树木的本性一天一天地松还是密实，而树木的本性一天一天地远离远离了。虽然说了。虽然说是爱它，是爱它，那实际上那实际上是害它；虽然说是担心它，是害它；虽然说是担心它，那实际上那实际上是仇恨它：是仇恨它：所以不如我啊所以不如我啊。我又能做什么呢？我又能做什么呢？”第三段写郭橐驼种树与他人种树的不同。第三段写郭橐驼种树与他人种树的不同。问者曰：问者曰：“以子之以子之道道，移之，移之官理官理，可乎？，可乎？”驼曰：驼曰：“我知种树我知种树而已，而已，官理，非吾业也。官理，非吾业也。然吾居乡，见然吾居乡，见长长人者好人者好烦烦其令，若甚其令，若甚怜怜焉，焉，而而卒卒以以祸祸。旦暮旦暮吏来而

11、呼曰：吏来而呼曰：官命官命促促尔耕，尔耕，勖勖尔植，尔植，督督尔获，早尔获，早缫缫而绪而绪，早织而，早织而缕缕，字字而幼孩，而幼孩，遂遂而鸡豚！而鸡豚！鸣鸣鼓而鼓而聚聚之，击木而之，击木而召之。吾小人辍召之。吾小人辍飧饔飧饔以以劳吏，且不得暇，又劳吏，且不得暇，又何以蕃何以蕃吾生而吾生而安安吾性耶吾性耶？故？故病病且且怠怠。若是，则与吾业者。若是，则与吾业者其其亦有类乎？亦有类乎？”问的人说：问的人说：“把你的（种树）把你的（种树）方法方法，移用到，移用到当官治民当官治民上，可上，可以吗？以吗？”橐驼说：橐驼说：“我知道种树罢了，我知道种树罢了，做官治民，不是我的职业啊做官治民，不是我的职业啊

12、。然而我居住在乡间，见到然而我居住在乡间，见到管理管理百姓的官吏喜好百姓的官吏喜好多发多发政令，好像是很政令，好像是很怜爱怜爱（百姓）啊，可（百姓）啊，可最终最终却却使使他们他们遭遇灾祸遭遇灾祸。早晚官吏来并且喊道：。早晚官吏来并且喊道：官府命令官府命令催促催促你们耕种，你们耕种，勉励勉励你们种植，你们种植，督促督促你们收获，早早地你们收获，早早地让让你们煮蚕茧抽取蚕丝你们煮蚕茧抽取蚕丝，早早地，早早地纺织纺织你们的你们的布布，养育养育你们的小孩，你们的小孩，喂大喂大你们的鸡和猪。你们的鸡和猪。敲鼓来聚集他们，敲梆子来召唤他们。我们敲鼓来聚集他们，敲梆子来召唤他们。我们小民停下小民停下吃饭来吃

13、饭来慰劳差吏，尚且都没有空暇，又慰劳差吏，尚且都没有空暇，又靠什么靠什么来来使使我们我们繁繁衍衍生息而生息而安顿安顿我们的身家性命呢？所以（我们）我们的身家性命呢？所以（我们）困苦困苦并且并且懈怠懈怠。像。像这样，那么和我所从事的行业这样，那么和我所从事的行业大概大概也有类似吧？也有类似吧？”第四段把种树之理移向政务第四段把种树之理移向政务。问者曰：问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。树，得养人术。”传传zhun其事其事以为以为官戒官戒也。也。问的人说：问的人说：“呵，不是很好吗！我问养呵，不是很好吗！我问养活树（的方法），（却）得到了养活百姓的活树（的方法），（却

14、）得到了养活百姓的办法。办法。”记载记载这件事这件事把它作为把它作为官吏的借鉴官吏的借鉴。第五段点出作者写此文的用意：第五段点出作者写此文的用意：传其事以为官戒传其事以为官戒。三、浅析结构三、浅析结构全文共有五段，分为三个层次全文共有五段，分为三个层次1-2段介绍主人公郭橐驼。段介绍主人公郭橐驼。第第3段是郭橐驼种树与他人种树的不同。段是郭橐驼种树与他人种树的不同。4-5段把种树之理移向政务，正面揭示种树段把种树之理移向政务，正面揭示种树 和治民都要和治民都要“顺天致性顺天致性”的主旨。的主旨。四、深入探究四、深入探究1.郭橐驼是一个什么样的人？结合文本简要分析。郭橐驼是一个什么样的人？结合文

15、本简要分析。2.本文塑造郭橐驼的人物形象运用了哪些手法？本文塑造郭橐驼的人物形象运用了哪些手法？析：析：郭橐驼是一个驼背、具有高超种树技能的下层普通劳动者。郭橐驼是一个驼背、具有高超种树技能的下层普通劳动者。他虽身有残疾，但却乐观豁达，有自信。他虽身有残疾，但却乐观豁达，有自信。他勤劳善良，富有智慧。他勤劳善良，富有智慧。他深知树木生长的规律并能根据规律种树，种树技能全面，他深知树木生长的规律并能根据规律种树，种树技能全面，种树经验丰富，使得当地人争迎取养。种树经验丰富，使得当地人争迎取养。正面描写：正面描写：语言描写和外貌描写。语言描写和外貌描写。侧面描写：侧面描写：从人的角度看，从人的角度

16、看，“凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。”从树的角度看，从树的角度看，“驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。”郭橐驼他植者道技种植管理结果角度正反顺木之天以致其性顺木之天以致其性本欲舒、培欲平本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密土欲故、筑欲密其莳若子其莳若子勿动勿虑勿动勿虑去不复顾去不复顾不害其长不害其长不耗其实不耗其实其置若弃其置若弃其天者全而其性得其天者全而其性得根拳、土易根拳、土易培不当培不当爱之太恩忧之太勤爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾旦视暮抚已去复顾爪其肤摇其本爪其肤摇其本木之性日以离木之性日

17、以离3.文章第三段运用了怎样的说理方法？文章第三段运用了怎样的说理方法？正反对比。正反对比。无无做法做法结果结果 实质实质 手法手法种种树树误误区区种树种树培育培育根拳根拳土易土易培不当培不当旦视暮抚旦视暮抚已去复顾已去复顾爪其肤爪其肤摇其本摇其本理理民民误误区区其言其言其行其行木木性性日日以以离离 勤勤虑虑害害树树促尔耕、勖尔植、促尔耕、勖尔植、督尔获、早缫而督尔获、早缫而绪、早织而缕、绪、早织而缕、字而幼孩、遂而字而幼孩、遂而鸡豚鸡豚病病且且怠怠繁繁政政扰扰民民鸣鼓而聚鸣鼓而聚击木而召击木而召由由此此及及彼彼 类类比比说说理理4.养树与养人有何相通之处？养树与养人有何相通之处？中唐时期，豪

18、强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。苛捐杂税繁重。各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。郭橐驼种树之事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。文章背景：文章背景：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。气。写作目的：写作目的：以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明“顺民之性以养其民”的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。总结全文作 业运用本文所学的对比、类比的说理运用本文所学的对比、类比的说理方式，谈谈方式，谈谈“我眼中的教育观我眼中的教育观”，300字左右。字左右。