精品课程《茶树栽培学》课件第一章茶树栽培简史.ppt
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1、第一章 茶树栽培简史 n n茶叶是一种传统古老而又是现代文明的饮茶叶是一种传统古老而又是现代文明的饮料。茶与人类关系极为密切。茶既是物质料。茶与人类关系极为密切。茶既是物质文明的珍品,又是社会精神文明的桥梁。文明的珍品,又是社会精神文明的桥梁。(一一)茶的始用与传播茶的始用与传播 n n1茶的始用茶的始用 茶的发源始于中国,其历史可追溯到远古茶的发源始于中国,其历史可追溯到远古时代。虽然远古对于茶的发现和利用等茶时代。虽然远古对于茶的发现和利用等茶事没有文字可考,全靠传说和神话流传。事没有文字可考,全靠传说和神话流传。但是但是“茶之可饮,发于神农茶之可饮,发于神农”的传说和神的传说和神话,屡见
2、记载于各种古书中。话,屡见记载于各种古书中。如如如如神农本草经神农本草经神农本草经神农本草经载:载:载:载:“茶之为饮,发乎神农茶之为饮,发乎神农茶之为饮,发乎神农茶之为饮,发乎神农”。“神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之神农尝百草,日遇七十二毒,得荼而解之”,这里,这里,这里,这里的荼即为茶,传说远古时代的荼即为茶,传说远古时代的荼即为茶,传说远古时代的荼即为茶,传说远古时代,神农氏为拯救人民,采神农氏为拯救人民,采神农氏为拯救人民,采神农氏为拯救人民,采集百草尝试,以发现治病救人的草药。一日,神农集百草尝试,以发现治
3、病救人的草药。一日,神农集百草尝试,以发现治病救人的草药。一日,神农集百草尝试,以发现治病救人的草药。一日,神农采集草药尝试,遇毒晕倒于茶树下,碰巧茶树叶片采集草药尝试,遇毒晕倒于茶树下,碰巧茶树叶片采集草药尝试,遇毒晕倒于茶树下,碰巧茶树叶片采集草药尝试,遇毒晕倒于茶树下,碰巧茶树叶片上的露水滴入神农口中,起死回生,神农得救,因上的露水滴入神农口中,起死回生,神农得救,因上的露水滴入神农口中,起死回生,神农得救,因上的露水滴入神农口中,起死回生,神农得救,因而发现茶的药用价值。二日,神农尝百草遇毒,在而发现茶的药用价值。二日,神农尝百草遇毒,在而发现茶的药用价值。二日,神农尝百草遇毒,在而发
4、现茶的药用价值。二日,神农尝百草遇毒,在树下烧水,树上的叶片飘入水锅中,过后神农试饮树下烧水,树上的叶片飘入水锅中,过后神农试饮树下烧水,树上的叶片飘入水锅中,过后神农试饮树下烧水,树上的叶片飘入水锅中,过后神农试饮锅中之水,与往常有异,其味苦咽甘,饮后毒除,锅中之水,与往常有异,其味苦咽甘,饮后毒除,锅中之水,与往常有异,其味苦咽甘,饮后毒除,锅中之水,与往常有异,其味苦咽甘,饮后毒除,于是神农发现茶树的叶子可以解毒,以此为饮。因于是神农发现茶树的叶子可以解毒,以此为饮。因于是神农发现茶树的叶子可以解毒,以此为饮。因于是神农发现茶树的叶子可以解毒,以此为饮。因此此此此,后人为了纪念他的功绩,
5、奉神农氏为后人为了纪念他的功绩,奉神农氏为后人为了纪念他的功绩,奉神农氏为后人为了纪念他的功绩,奉神农氏为“三皇五帝三皇五帝三皇五帝三皇五帝”中的中的中的中的“炎帝炎帝炎帝炎帝”。堪称。堪称。堪称。堪称“茶祖茶祖茶祖茶祖”。茶最初是采集自野生叶子以生食或煮食作为药用,茶最初是采集自野生叶子以生食或煮食作为药用,后来逐渐发展用作解酒、祭品和饮料,秦汉以后后来逐渐发展用作解酒、祭品和饮料,秦汉以后饮茶之风逐渐传开。秦朝已把茶叶作为饮料。后饮茶之风逐渐传开。秦朝已把茶叶作为饮料。后来因消费增加,逐渐发展为人工栽培。到了唐朝,来因消费增加,逐渐发展为人工栽培。到了唐朝,陆羽系统编著了世界第一部茶叶专著
6、陆羽系统编著了世界第一部茶叶专著茶经茶经,叙述了茶的历史、种植、加工、生产工具和,叙述了茶的历史、种植、加工、生产工具和饮茶风俗等内容,大大促进了茶叶生产的发展,饮茶风俗等内容,大大促进了茶叶生产的发展,陆羽被后人尊称之为陆羽被后人尊称之为“茶圣茶圣”。2 2茶的名称茶的名称茶的名称茶的名称 茶的名称因各地语音不同,称呼各异。或因茶树不同,茶的名称因各地语音不同,称呼各异。或因茶树不同,茶的名称因各地语音不同,称呼各异。或因茶树不同,茶的名称因各地语音不同,称呼各异。或因茶树不同,或因制成茶叶后茶名不同,地方方言翻成汉字,便产或因制成茶叶后茶名不同,地方方言翻成汉字,便产或因制成茶叶后茶名不同
7、,地方方言翻成汉字,便产或因制成茶叶后茶名不同,地方方言翻成汉字,便产生了各种不同的同音汉字。主要有搽、茶、木贾生了各种不同的同音汉字。主要有搽、茶、木贾生了各种不同的同音汉字。主要有搽、茶、木贾生了各种不同的同音汉字。主要有搽、茶、木贾(jia)(jia)、设设设设(she)(she)、茗、舛、茗、舛、茗、舛、茗、舛(chuan)(chuan)、诧、诧、诧、诧(cha)(cha)、游冬、皋芦、游冬、皋芦、游冬、皋芦、游冬、皋芦、荼等十多种。据荼等十多种。据荼等十多种。据荼等十多种。据茶考茶考茶考茶考考证,许多不同的茶字,除考证,许多不同的茶字,除考证,许多不同的茶字,除考证,许多不同的茶字,
8、除茗字外茗字外茗字外茗字外(茗可能指成品茶茗可能指成品茶茗可能指成品茶茗可能指成品茶),在语音上都有一定联系。,在语音上都有一定联系。,在语音上都有一定联系。,在语音上都有一定联系。古汉语只有古汉语只有古汉语只有古汉语只有“荼荼荼荼”字,没有字,没有字,没有字,没有“茶茶茶茶”字,荼为中原地区字,荼为中原地区字,荼为中原地区字,荼为中原地区一年生植物,味苦,到一年生植物,味苦,到一年生植物,味苦,到一年生植物,味苦,到8 8世纪,才知道荼与茶不同,世纪,才知道荼与茶不同,世纪,才知道荼与茶不同,世纪,才知道荼与茶不同,遂改名为茶。遂改名为茶。遂改名为茶。遂改名为茶。依现代称茶的语音,总括起来有
9、两个系统,一为依现代称茶的语音,总括起来有两个系统,一为荼荼(tute);一为木贾;一为木贾(jia)、茶。荼音涂、茶。荼音涂(tu),大都是少数民族称茶的音符之一,如贵州彝族称大都是少数民族称茶的音符之一,如贵州彝族称茶为茶为(ba-tu);又如福建莆仙人称吃茶为食荼;又如福建莆仙人称吃茶为食荼(si-tu)。侗族称设,苗族称木贾,布依族称舛。侗族称设,苗族称木贾,布依族称舛。世界各国世界各国“茶茶”的语音也都导源于我国广东语系的语音也都导源于我国广东语系(陆陆路路)和福建语系和福建语系(海路海路)。如日本。如日本“cha”、朝鲜、朝鲜“cha”、蒙古、蒙古“chai”、比利时、比利时“ch
10、a”、伊朗、伊朗“cha”、土耳其、土耳其“chay”、希腊、希腊“tsai”、阿、阿尔巴尼亚尔巴尼亚“cai”、阿拉伯、阿拉伯“chay”、波兰、波兰“chai”、葡萄牙、葡萄牙“cha”等均属广东语系;而马等均属广东语系;而马来西亚来西亚“the”、斯里兰卡、斯里兰卡“chey”、南印度、南印度“tey”、荷兰、荷兰“thee”、英国、英国“tea”;德国;德国“tee”、法国、法国“the”、意大利意大利“te”、丹麦、丹麦“re”、瑞典、瑞典“te”、芬兰、芬兰“tee等均属福建语等均属福建语系系(闽南话闽南话)。3 3茶的最早栽培茶的最早栽培茶的最早栽培茶的最早栽培 据考证,人工栽培
11、茶树记载,始于东晋的常琚于公元据考证,人工栽培茶树记载,始于东晋的常琚于公元据考证,人工栽培茶树记载,始于东晋的常琚于公元据考证,人工栽培茶树记载,始于东晋的常琚于公元347347年所写的年所写的年所写的年所写的华阳国志华阳国志华阳国志华阳国志 巴志巴志巴志巴志中说,周武王于公元中说,周武王于公元中说,周武王于公元中说,周武王于公元前前前前10661066年联合当时居于四川、云南等地的年联合当时居于四川、云南等地的年联合当时居于四川、云南等地的年联合当时居于四川、云南等地的“方国部方国部方国部方国部落落落落”共同伐纣之后,巴蜀所产之茶列为贡品,即有茶共同伐纣之后,巴蜀所产之茶列为贡品,即有茶共
12、同伐纣之后,巴蜀所产之茶列为贡品,即有茶共同伐纣之后,巴蜀所产之茶列为贡品,即有茶叶生产的记载。另据叶生产的记载。另据叶生产的记载。另据叶生产的记载。另据华阳国志华阳国志华阳国志华阳国志载:载:载:载:“土植五谷,土植五谷,土植五谷,土植五谷,丹漆茶密丹漆茶密丹漆茶密丹漆茶密皆纳贡之皆纳贡之皆纳贡之皆纳贡之”,“园有芳弱、香茗园有芳弱、香茗园有芳弱、香茗园有芳弱、香茗”。从园有香茗来论,可能是人工栽培的,依此推算,人从园有香茗来论,可能是人工栽培的,依此推算,人从园有香茗来论,可能是人工栽培的,依此推算,人从园有香茗来论,可能是人工栽培的,依此推算,人工栽培茶树已有三千多年的历史了。工栽培茶树
13、已有三千多年的历史了。工栽培茶树已有三千多年的历史了。工栽培茶树已有三千多年的历史了。人工栽培茶树最早的文字记载始于西汉的蒙人工栽培茶树最早的文字记载始于西汉的蒙山茶。最早种茶旧址是在蒙山之顶的上清峰,山茶。最早种茶旧址是在蒙山之顶的上清峰,据据四川通志四川通志记载,记载,“在西汉甘露年代,在西汉甘露年代,即公元前即公元前5350年年.名山县之西十五里有蒙名山县之西十五里有蒙山,其山五顶山,其山五顶,其中顶最高,名为上清,其中顶最高,名为上清峰,至顶上略开一坪,直一丈二尺,横二丈峰,至顶上略开一坪,直一丈二尺,横二丈余,即种余,即种“仙茶仙茶”之处之处”。至今已有二千多。至今已有二千多年历史。
14、年历史。4 4茶的传播茶的传播茶的传播茶的传播 (1)(1)茶的国内传播茶的国内传播茶的国内传播茶的国内传播 当茶叶作为商品后才能广泛传播。而作为饮料的记载,当茶叶作为商品后才能广泛传播。而作为饮料的记载,当茶叶作为商品后才能广泛传播。而作为饮料的记载,当茶叶作为商品后才能广泛传播。而作为饮料的记载,在西汉时期(公元前年)王褒所著在西汉时期(公元前年)王褒所著在西汉时期(公元前年)王褒所著在西汉时期(公元前年)王褒所著僮约僮约僮约僮约(买(买(买(买卖奴隶的契约文书),其中谈到他从寡妇家中买进一卖奴隶的契约文书),其中谈到他从寡妇家中买进一卖奴隶的契约文书),其中谈到他从寡妇家中买进一卖奴隶的
15、契约文书),其中谈到他从寡妇家中买进一个仆役,规定她除了炒菜,煮饭之外,还需个仆役,规定她除了炒菜,煮饭之外,还需个仆役,规定她除了炒菜,煮饭之外,还需个仆役,规定她除了炒菜,煮饭之外,还需“烹茶烹茶烹茶烹茶”,还中提到,还中提到,还中提到,还中提到,“脍鱼庖鳖,烹茶尽具脍鱼庖鳖,烹茶尽具脍鱼庖鳖,烹茶尽具脍鱼庖鳖,烹茶尽具”“”“武阳买茶,武阳买茶,武阳买茶,武阳买茶,杨氏担荷杨氏担荷杨氏担荷杨氏担荷”等,前一句反映西汉当时成都一带,不但等,前一句反映西汉当时成都一带,不但等,前一句反映西汉当时成都一带,不但等,前一句反映西汉当时成都一带,不但饮茶已成风尚,茶叶当时已成品为贵族的家常了事,饮
16、茶已成风尚,茶叶当时已成品为贵族的家常了事,饮茶已成风尚,茶叶当时已成品为贵族的家常了事,饮茶已成风尚,茶叶当时已成品为贵族的家常了事,而且说明地主贵族还专门有专业的饮茶用具,后一句而且说明地主贵族还专门有专业的饮茶用具,后一句而且说明地主贵族还专门有专业的饮茶用具,后一句而且说明地主贵族还专门有专业的饮茶用具,后一句反映了成都附近的茶叶消费和贸易需要,茶叶已成为反映了成都附近的茶叶消费和贸易需要,茶叶已成为反映了成都附近的茶叶消费和贸易需要,茶叶已成为反映了成都附近的茶叶消费和贸易需要,茶叶已成为商品化,还出现了如商品化,还出现了如商品化,还出现了如商品化,还出现了如“武阳武阳武阳武阳”(今
17、四川省彭山县)一(今四川省彭山县)一(今四川省彭山县)一(今四川省彭山县)一类的茶叶市场。至今已有二千多年的历史。类的茶叶市场。至今已有二千多年的历史。类的茶叶市场。至今已有二千多年的历史。类的茶叶市场。至今已有二千多年的历史。唐朝,饮茶已相当普及,所谓唐朝,饮茶已相当普及,所谓唐朝,饮茶已相当普及,所谓唐朝,饮茶已相当普及,所谓“茶兴于唐而盛于宋茶兴于唐而盛于宋茶兴于唐而盛于宋茶兴于唐而盛于宋”之说,之说,之说,之说,在茶叶传播中,佛教和道教在茶叶传播中,佛教和道教起到相当的作用。起到相当的作用。起到相当的作用。起到相当的作用。汉代佛教自西域传人我国,到了南北朝时更为盛汉代佛教自西域传人我国
18、,到了南北朝时更为盛行,佛教提倡坐禅,饮茶可镇定精神,夜间饮茶行,佛教提倡坐禅,饮茶可镇定精神,夜间饮茶可以驱睡,盛行以茶代酒。因此,一些名山大川可以驱睡,盛行以茶代酒。因此,一些名山大川僧道寺院所在的山地和封建庄园都开始种茶。我僧道寺院所在的山地和封建庄园都开始种茶。我国许多名茶,相当部分都是佛教和道教徒最初种国许多名茶,相当部分都是佛教和道教徒最初种植的,都产于名山大川的寺院附近,它对茶的传植的,都产于名山大川的寺院附近,它对茶的传播起到一定的作用。播起到一定的作用。陆羽陆羽陆羽陆羽茶经茶经茶经茶经问世,宣传茶的作用,茶的效用扩大,问世,宣传茶的作用,茶的效用扩大,问世,宣传茶的作用,茶的
19、效用扩大,问世,宣传茶的作用,茶的效用扩大,成为百病之药,为人民所喜爱,饮茶之风更加普及民成为百病之药,为人民所喜爱,饮茶之风更加普及民成为百病之药,为人民所喜爱,饮茶之风更加普及民成为百病之药,为人民所喜爱,饮茶之风更加普及民间,自江南传到北方和西藏、新疆、内蒙古、青海等间,自江南传到北方和西藏、新疆、内蒙古、青海等间,自江南传到北方和西藏、新疆、内蒙古、青海等间,自江南传到北方和西藏、新疆、内蒙古、青海等地的游牧民族,并成为日常生活的必需品。封建皇朝地的游牧民族,并成为日常生活的必需品。封建皇朝地的游牧民族,并成为日常生活的必需品。封建皇朝地的游牧民族,并成为日常生活的必需品。封建皇朝视茶
20、为重要财源,以茶换马,也促进了茶的发展。视茶为重要财源,以茶换马,也促进了茶的发展。视茶为重要财源,以茶换马,也促进了茶的发展。视茶为重要财源,以茶换马,也促进了茶的发展。从从从从宋开始饮茶在西北少数民族地区流行,茶成为其生活宋开始饮茶在西北少数民族地区流行,茶成为其生活宋开始饮茶在西北少数民族地区流行,茶成为其生活宋开始饮茶在西北少数民族地区流行,茶成为其生活必需品。而马在古代有特别重要的作用,它不但是交必需品。而马在古代有特别重要的作用,它不但是交必需品。而马在古代有特别重要的作用,它不但是交必需品。而马在古代有特别重要的作用,它不但是交通工具,还是作战工具。双方的需求促进了通工具,还是作
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