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1、 几千年来，中国人民用自己几千年来，中国人民用自己的勤劳和智慧，创造了无比辉煌的勤劳和智慧，创造了无比辉煌灿烂的中华文化。中国古代文化灿烂的中华文化。中国古代文化博大精深，蔚为壮观。了解中国博大精深，蔚为壮观。了解中国古代文化，对于建设新文化有着古代文化，对于建设新文化有着极其重要的意义。极其重要的意义。概述概述第1页，本讲稿共88页天文地理天文地理纪年纪时纪年纪时姓名字号姓名字号礼仪制度礼仪制度第2页，本讲稿共88页第3页，本讲稿共88页 中国古人很早就注意到了恒星和行中国古人很早就注意到了恒星和行星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，星的区别，把恒星作为行星运动的坐标，并划分若干区域来识别它

2、们。例如并划分若干区域来识别它们。例如“二二十八宿十八宿”就是最著名的恒星集群。古人就是最著名的恒星集群。古人还将地上的州郡邦国与星空的区域对应还将地上的州郡邦国与星空的区域对应起来，称作起来，称作“分野分野”。第4页，本讲稿共88页二十八星宿二十八星宿角、亢、氐角、亢、氐(d(d)、房、心、尾、房、心、尾、箕（箕（jj）、）、牛、斗牛、斗、女、虚、危、女、虚、危、室、壁、奎、娄、胃、昴（室、壁、奎、娄、胃、昴（momo）、）、毕、觜（毕、觜（zz）、）、参、井参、井、鬼、柳、鬼、柳、星、张、星、张、翼、轸翼、轸 第5页，本讲稿共88页第6页，本讲稿共88页 古人将天上星空区域与地上古人将天上

3、星空区域与地上的国州互相对应，称作分野。具体的国州互相对应，称作分野。具体说就是把某星宿当作某封国的分野，说就是把某星宿当作某封国的分野，某星宿当作某州的分野，或反过来某星宿当作某州的分野，或反过来把某国当作某星宿的分野，某州当把某国当作某星宿的分野，某州当作某星宿的分野。作某星宿的分野。分野分野第7页，本讲稿共88页 如王勃如王勃滕王阁序滕王阁序：“豫章故郡，洪都豫章故郡，洪都新府。星分翼轸，地接衡庐新府。星分翼轸，地接衡庐。”是说江西南昌是说江西南昌地处翼宿、轸宿分野之内。地处翼宿、轸宿分野之内。李白李白蜀道难蜀道难：“扪参历井仰胁息，扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。以手抚膺坐长叹。”参宿

4、是益州参宿是益州(今四川今四川)的的分野，井宿是雍州分野，井宿是雍州(今陕西、甘肃大部今陕西、甘肃大部)的分的分野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之野，蜀道跨益、雍二州。扪参历井是说入蜀之路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸路在益、雍两州极高的山上，人们要仰着头摸着天上的星宿才能过去。着天上的星宿才能过去。第8页，本讲稿共88页 在中国古代，天文和地理并称。在中国古代，天文和地理并称。相传大禹治水，将全国划分为九州，相传大禹治水，将全国划分为九州，所以以所以以“九州九州”这一名称代指中国，这一名称代指中国，沿用至今。沿用至今。九州：冀州、青州、兖（九州：冀州、青州、兖（yn）州、徐州、

5、豫州、荆州、扬州、梁州、州、徐州、豫州、荆州、扬州、梁州、雍州。雍州。第9页，本讲稿共88页禹贡九州图禹贡九州图第10页，本讲稿共88页西河：指魏国黄河以西地区。西河：指魏国黄河以西地区。说说下列句子中加点的地名所指的地方。说说下列句子中加点的地名所指的地方。1 1、河内河内凶，则移其民于凶，则移其民于河东河东。（。（寡人之于国也寡人之于国也）河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。河内：黄河以北的地区。河东：黄河以东的地区。2 2、山东山东豪俊，遂并起而亡秦族矣。（豪俊，遂并起而亡秦族矣。（过秦论过秦论）山东：指崤山以东。山东：指崤山以东。3 3、于是秦人拱手而取、于是秦人拱手而取西河西

6、河之外。（之外。（过秦论过秦论）第11页，本讲稿共88页4 4、马超韩遂尚在、马超韩遂尚在关西关西（赤壁之战赤壁之战）关西：函谷关以西。关西：函谷关以西。5 5、江表江表英雄，咸归附之（英雄，咸归附之（赤壁之战赤壁之战）江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地江表：（长江之外的）江南地区（从中原看来，这些地区在长江之外）区在长江之外）6 6、淮左淮左名都，竹西佳处（姜夔名都，竹西佳处（姜夔扬州慢扬州慢）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）淮左：淮河东面（古代称江河东面为左，西面为右）第12页，本讲稿共88页1 1、子曰：、子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。为政以德

7、，譬如北辰，居其所而众星共之。”（论语论语为政为政）明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其明确：把实行仁德政治的君主比作北极星（北辰），居其中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。中而众星拱卫。古人认为北极星在整个天体的中心位置。2 2、子在川上曰：、子在川上曰：“逝者如斯夫！不舍昼夜。逝者如斯夫！不舍昼夜。”（论语论语子子罕罕）明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。明确：感叹昼夜不停流去的河水，痛惜时光的易逝。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。谈谈下面几个句子中提到的这些自然现象在句子中的含义。第13页，本讲稿共88页3 3、子曰：、子曰：“知

8、者乐水，仁者乐山。知者乐水，仁者乐山。”（论语论语雍也雍也）明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。明确：以水比况聪明智慧的人，以山比况有仁德的人。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。这句话的下文为：知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。4 4、子贡曰：、子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见君子之过也，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。之；更也，人皆仰之。”（论语论语子张子张）明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，明确：以日食月食比喻君子的过失：错了也错在明处，改了众人照样敬仰他。改了众人照样敬仰他。第14页，本讲稿共88页第15页，本讲稿共88

9、页 自古至今，太阳和月亮运行自古至今，太阳和月亮运行的轨迹，是我们人类最大的表盘，的轨迹，是我们人类最大的表盘，寒来暑往，春秋更替，社会生活寒来暑往，春秋更替，社会生活在日月的轮动中渐进。中国古代在日月的轮动中渐进。中国古代对时间的划分非常细致，有生活对时间的划分非常细致，有生活情趣，也富有文化内涵。情趣，也富有文化内涵。第16页，本讲稿共88页（1 1）按按王王公公即即位位年年次次纪纪年年（如如：赵赵惠惠文王十六年）。文王十六年）。（2 2）干干支支纪纪年年法法（如如：以以辛辛亥亥三三月月二十九日围攻两广督署之役为最）。二十九日围攻两广督署之役为最）。（3 3）年年号号纪纪年年法法（如如：德

10、德祐祐二二年年二二月月十九日）。十九日）。（4 4）年年号号干干支支兼兼用用（如如：咸咸丰丰庚庚申申，英法联军自海入侵）。英法联军自海入侵）。古人纪年古人纪年第17页，本讲稿共88页干支纪年法干支纪年法 干支纪年法就是用十天干和十二地支依次干支纪年法就是用十天干和十二地支依次两两相配而成的一种纪年方法。两两相配而成的一种纪年方法。十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥壬辰年壬辰年19111911年年辛亥年辛亥年20102010年年

11、庚寅年庚寅年20112011年年20122012年年辛卯年辛卯年第18页，本讲稿共88页 中国古代从中国古代从汉武帝汉武帝时开始使用年号纪年。第时开始使用年号纪年。第一个年号为一个年号为建元建元（前（前140140前前135135）。在中国历史）。在中国历史上，清代用上，清代用康熙康熙的年号纪年时间最长，为的年号纪年时间最长，为1662166217221722年，历年，历6161年；其次是年；其次是乾隆乾隆，为，为1736179517361795年，历年，历6060年。年。年号的长短和社会的治乱大体上年号的长短和社会的治乱大体上成正比的关系成正比的关系，像康熙、乾隆时期史称，像康熙、乾隆时期史

12、称“康乾康乾盛世盛世”。又如唐玄宗用。又如唐玄宗用“开元开元”为年号历为年号历2828年年（713740713740），史称），史称“开元盛世开元盛世”。关于中国古代纪年关于中国古代纪年第19页，本讲稿共88页古人纪月古人纪月 古人纪月，除了用序数，还有一些特殊古人纪月，除了用序数，还有一些特殊的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以的称谓。古人把四季中每个季节的月份冠以“孟孟”“”“仲仲”“”“季季”以示区分。以示区分。十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、十二个月：孟春、仲春、季春，孟夏、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲夏、季夏，孟秋、仲秋、季秋，孟冬、仲冬、季冬。仲冬、季冬。第20页，本

13、讲稿共88页古人纪日古人纪日 月相纪日法，指用月相纪日法，指用“朔、望、既望、晦朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫等表示月相的特称来纪日。每月第一天叫朔朔，每月十五日叫每月十五日叫望望，望后这一天叫，望后这一天叫既望既望，每月最后一，每月最后一天叫天叫晦晦。如如祭妹文祭妹文“此七月此七月望望日事也日事也”；赤壁赋赤壁赋“壬戌之秋，七月壬戌之秋，七月既望既望”；与妻书与妻书“初婚三四个月，适冬之初婚三四个月，适冬之望望日前日前后后”。第21页，本讲稿共88页1.朔日朔日2.晦日晦日3.望日望日4.既望既望5.下九下九6.初阳初阳1.农历每月的初一农历每月的初一2.农历每月的末

14、尾农历每月的末尾3.农历每月的十五农历每月的十五4.农历每月的十六农历每月的十六5.农历每月十九日是妇女欢聚的日子农历每月十九日是妇女欢聚的日子6.约在农历十一月，冬至以后立春以前的一约在农历十一月，冬至以后立春以前的一段时间。例如段时间。例如孔雀东南飞孔雀东南飞“往昔初阳岁，往昔初阳岁，谢家来贵门。谢家来贵门。”第22页，本讲稿共88页古人纪时古人纪时1、天色纪时法、天色纪时法2、地支纪时法、地支纪时法3、五更报夜、五更报夜第23页，本讲稿共88页天天色色纪纪时时夜夜半半鸡鸡鸣鸣平平明明日日出出食食时时隅隅中中日日中中日日昳昳晡晡时时日日入入黄黄昏昏人人定定地地支支纪纪时时子子丑丑寅寅卯卯辰

15、辰巳巳午午未未申申酉酉戌戌亥亥现现代代纪纪时时23-23-1 1点点1-31-3点点3-53-5点点5-75-7点点7-97-9点点9-9-1111点点11-11-1313点点13-13-1515点点15-15-1717点点17-17-1919点点19-19-2121点点21-21-2323点点天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系天色纪时、地支纪时与今天序数纪时对应关系第24页，本讲稿共88页天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系天色纪时、五更纪时与现代纪时对应关系夜间时辰夜间时辰黄昏黄昏人定人定夜半夜半鸡鸣鸡鸣平明平明五更五更一更一更二更二更三更三更四更四更五更五更现代时间现代时间19-2

16、119-21点点21-2321-23点点 23-123-1点点1-31-3点点3-53-5点点第25页，本讲稿共88页平明：平明：“寒雨连江夜入吴，寒雨连江夜入吴，平明平明送客楚山孤。送客楚山孤。”（王昌龄（王昌龄芙蓉楼送辛渐芙蓉楼送辛渐）日中：日中：“陈太丘与友期行，期陈太丘与友期行，期日中日中。”(陈陈太丘与友期太丘与友期)人定：人定：“奄奄黄昏后，寂寂奄奄黄昏后，寂寂人定人定初。初。”（孔孔雀东南飞雀东南飞）日暮：日暮：“日暮日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。乡关何处是，烟波江上使人愁。”（崔颢（崔颢黄鹤楼黄鹤楼）更定：更定：“是日是日更定更定矣，余挐一小舟矣，余挐一小舟”(张岱张岱湖心亭

17、看雪湖心亭看雪)关于古诗文与纪时关于古诗文与纪时第26页，本讲稿共88页 古代诗文中涉及的节日很多，常见的有古代诗文中涉及的节日很多，常见的有春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端春节、上元（元宵）、寒食节、清明节、端午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。午节、乞巧节（七夕）、中秋节、重阳节等。这些节日，大部分延续到现在，不过过节的这些节日，大部分延续到现在，不过过节的内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如内容和习俗改变了很多。有些节日活动（如妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在妇女七夕乞巧），因为社会生活的变化现在消失了。消失了。关于古诗文与节日关于古诗文与节日第27页，本讲稿共88页

18、正月初一，亦称正月初一，亦称元日元日，有祭神贴桃符，有祭神贴桃符的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神的习俗。相传东海度朔山大桃树下有神荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木荼、郁垒二神，能食百鬼。古人用桃木画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开画二神像，悬挂在门口来驱鬼。五代开始在符上写联语，后来演变成始在符上写联语，后来演变成春联春联。王安。王安石有石有元日元日诗：诗：“千门万户瞳曈日，总把千门万户瞳曈日，总把新桃换旧符。新桃换旧符。”传统节日传统节日元旦元旦第28页，本讲稿共88页 二月十二日，二月十二日，百花生日。百花生日。“燕地寒，花燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。朝节后，余寒犹厉。”满井游记满井游

19、记花朝花朝第29页，本讲稿共88页正正月月十十五五，亦亦称称元元宵宵、元元夕夕、元元夜夜。古古代代习习俗俗在在上上元元夜夜张张灯灯为为戏戏，所所以以又又称称灯灯节节。宋宋欧欧阳阳修修生生查查子子元元夕夕：“去去年年元元夜夜时时，花花市市灯灯如如昼昼。”上元上元第30页，本讲稿共88页农农家家祭祭土土地地神神的的日日子子。汉汉以以前前只只有有春春社社，汉汉以以后后开开始始有有秋秋社社。春春社社在在春春分分前前后后，秋秋社社在在秋秋分分前前后后。社社日日这这一一天天，乡乡邻邻们们在在土土地地庙庙集集会会，准准备备酒酒肉肉祭祭神神，然然后后宴宴饮饮。王王驾驾社社日日诗诗“桑桑柘柘影影斜斜春春社社散散

20、，家家家家扶扶得得醉醉人人归归。”陆陆游游游游山山西西村村：“箫箫鼓鼓追追随随春社春社近近,衣冠简朴古风存。衣冠简朴古风存。”社日社日第31页，本讲稿共88页清清明明前前二二日日，即即冬冬至至后后一一百百零零五五天天，有有时时是是一一百百零零六六天天。相相传传春春秋秋时时期期介介之之推推辅辅佐佐重重耳耳（晋晋文文公公）回回国国后后，隐隐于于绵绵山山中中，晋晋文文公公为为逼逼他他下下山山，下下令令放放火火烧烧山山。介介之之推推抱抱树树而而死死。晋晋文文公公为为悼悼念念他他，下下令令这这一一天天禁禁止止生生火火煮煮食食，只只吃吃冷冷食食。以以后后相相沿沿成成俗俗，叫叫做做寒寒食禁火食禁火。寒食寒食

21、第32页，本讲稿共88页清清明明节节的的习习俗俗主主要要是是踏踏青青和和扫扫墓墓。杜杜牧牧有有清清明明诗诗：“清清明明时时节节雨雨纷纷纷纷，路路上上行行人人欲欲断断魂魂。”清明清明第33页，本讲稿共88页原原定定于于三三月月上上旬旬的的一一个个巳巳日日，所所以以叫叫上上巳巳。曹曹魏魏以以后后，这这个个节节日日固固定定在在三三月月三三日日。早早先先，人人们们到到水水边边去去游游玩玩采采兰兰，以以驱驱除除邪邪气气。后后来来，演演变变成成水水边边宴宴饮饮，郊郊外外春春游游的的节节日日。杜杜甫甫有有丽丽人人行行诗诗：“三三月月三三日日天天气新，长安水边多丽人。气新，长安水边多丽人。”上巳上巳第34页，

22、本讲稿共88页五五月月初初五五，又又称称“端端阳阳”、“重重五五”，“端端”是是“初初”的的意意思思。据据说说屈屈原原在在五五月月初初五五投投江江，人人们们争争渡渡去去救救屈屈原原，后后来来演演变变成成划划龙龙舟舟的的传传统统。人人们们还还投投粽粽子子到到江江里里，以以保保护护屈屈原原的的遗遗体体，又又有有了了吃吃粽粽子子的的传传统统。唐唐以以后端午成为大节日，朝廷有赏赐。后端午成为大节日，朝廷有赏赐。端午端午第35页，本讲稿共88页七七月月七七日日。民民间间传传说说此此日日夜夜间间牛牛郎郎织织女女鹊鹊桥桥相相会会，妇妇女女们们结结彩彩缕缕，穿穿七七孔孔针针，陈陈酒酒脯脯瓜瓜果果于于庭庭中中，

23、向向织织女女星星祈祈求求智智巧巧，称称为为“乞乞巧巧”。和和凝凝宫宫词词：“阑阑珊珊星星斗斗缀缀朱朱光光，七七夕夕宫宫嫔嫔乞乞巧巧忙忙。”七夕七夕第36页，本讲稿共88页八八月月十十五五日日。八八月月十十五五在在秋秋季季的的正正中中，所所以以叫叫中中秋秋。此此时时秋秋高高气气爽爽，月月光光最最美美，为为赏赏月月佳佳节节。苏苏轼轼水水调调歌歌头头：“明明月月几几时时有有，把把酒酒问问青青天天。”韦韦庄庄送送秀秀才才归归荆荆溪溪：“八八月月中中秋秋月月正正圆圆，送送君君吟吟上木兰船。上木兰船。”中秋中秋第37页，本讲稿共88页九九月月初初九九。又又称称重重九九。古古人人认认为为九九是是阳阳数数，日

24、日月月都都逢逢九九，称称为为重重阳阳。古古人人认认为为此此日日带带茱茱萸萸囊囊登登山山饮饮菊菊花花酒酒可可以以免免祸祸，于于是是便便有有了了这这一一天天登登高高饮饮酒酒的的习习惯惯。王王维维九九月月九九日日忆忆山山东东兄兄弟弟：“遥遥知知兄兄弟弟登登高处，遍插茱萸少一人。高处，遍插茱萸少一人。”重阳重阳第38页，本讲稿共88页 腊腊是是祭祭祀祀名名，岁岁末末祭祭众众神神叫叫腊腊（所所以以十十二二月月叫叫腊腊月月）。古古代代十十二二月月初初八八是是腊腊日日，村村人人击击细细腰腰鼓鼓，作作金金刚刚力力士士来来驱驱逐逐瘟瘟疫疫。杜杜甫甫有有腊腊日日诗诗：“腊腊日日年年年年暖暖尚尚遥，今年腊日冻全消。

25、遥，今年腊日冻全消。”腊日腊日第39页，本讲稿共88页一一年年最最后后一一天天的的晚晚上上。除除是是除除旧旧布布新新。一一年年的的最最后后一一天天叫叫“岁岁除除”，那那天天晚晚上上叫叫“除除夕夕”。除除夕夕人人们们往往往往通通宵宵不不眠眠，叫叫守守岁岁。苏苏轼轼有有守守岁岁：“儿儿童童强强不不睡睡，相相守守夜夜欢哗。欢哗。”除夕除夕第40页，本讲稿共88页第41页，本讲稿共88页 许慎许慎说文解字说文解字卷二卷二四四“女部女部”：“姓，人所生姓，人所生也，从女、生，生亦声。也，从女、生，生亦声。”班固班固白虎通德论白虎通德论卷九卷九曰：曰：“姓者，生也，人禀天姓者，生也，人禀天气所以生者也。气

26、所以生者也。”左传左传隐公八年隐公八年“天子建德，天子建德，因生以赐姓因生以赐姓”。这都说出。这都说出了了“姓姓”的本义是的本义是“生生”。第42页，本讲稿共88页姓姓 姓作为姓作为一种族号一种族号，他不是个别人或个别家族的称号，他不是个别人或个别家族的称号，而是整个氏族或部落的称号。而是整个氏族或部落的称号。姓因生而定，是不变的。姓因生而定，是不变的。姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等姓的由来已久，从许多古姓如姜、姬、嬴、姚等都有女字偏旁。我们可以推测，大约在都有女字偏旁。我们可以推测，大约在母系社会母系社会中就有中就有了姓的分别。了姓的分别。例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓

27、，太昊例如：黄帝是姬姓，炎帝是姜姓，少昊是嬴姓，太昊是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是凤姓。到了周代，王室及同姓封国鲁、晋、邓、卫等都是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是是姬姓，异姓封国齐是姜姓，秦是嬴姓，楚是芈姓，宋是子姓，越是姒姓等等。子姓，越是姒姓等等。第43页，本讲稿共88页氏氏 氏是氏是家族的标记家族的标记。氏则因家族而分，是可变的。氏则因家族而分，是可变的。列国公族多以列国公族多以“孙孙”系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。有的因出于系氏，如鲁国的孟孙、叔孙、季孙氏。有的因出于公室，就称公孙氏。同样的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为公室，就称

28、公孙氏。同样的，出于王室的，便称王孙氏。有些以所居职官为氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多氏，如司马氏、司空氏。有些以所封地名为氏，如韩氏、赵氏。不过，最多的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子的是以祖父的字为氏，如秦将百里术，字西乞，其孙以西乞为氏。齐文公子字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立字子高，其孙以高为氏。氏和宗法制度有密不可分的联系，因为古人要分立家支，往往就要命氏。家支，往往就要命氏。必须说明，必须说明，在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定在先秦时期并不是人人都有姓氏，姓只是具有一定

29、身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶身份的人才有的，如果一个人本来有姓，后来沦落成为卑贱的奴隶之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也之流，姓也就失掉了。至于氏，得自世功官邑，身份低的人自然也无从具有。无从具有。第44页，本讲稿共88页 名是人与名是人与人之间互相区人之间互相区别的符号，在别的符号，在古代婴儿出生古代婴儿出生几个月后一般几个月后一般由父亲命名。由父亲命名。名名第45页，本讲稿共88页 字是成年举行冠笄礼时，由字是成年举行冠笄礼时，由来宾中的尊来宾中的尊长长代取的，代取的，用以表德用以表德，它与名有一定的联系。，它与名有一定的联系。字是对名

30、的解释和补充，对名有表述和阐明的字是对名的解释和补充，对名有表述和阐明的作用作用，因此又叫，因此又叫“表字表字”。如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文如：诸葛亮字孔明，白居易字乐天，文天祥字宋瑞。天祥字宋瑞。有些名与字是相反相成关系：如王绩字无有些名与字是相反相成关系：如王绩字无功；管同字异之。功；管同字异之。字字第46页，本讲稿共88页号号 号是一种固定的号是一种固定的别名，因此又叫别名，因此又叫“别别号号”。号往往即兴而。号往往即兴而起，不一定和名之间起，不一定和名之间有联系。但号往往用有联系。但号往往用一些一些漂亮或高雅漂亮或高雅的字眼，的字眼，因此号又俗称因此号又俗称雅号。雅号。第47页

31、，本讲稿共88页李白：李白：青莲居士青莲居士半山半山王安石：王安石：贺知章：贺知章：四明狂客四明狂客少陵野老少陵野老杜甫：杜甫：白居易：白居易：香山居士香山居士李商隐：李商隐：玉溪生玉溪生欧阳修：欧阳修：六一居士六一居士苏轼：苏轼：东坡居士东坡居士黄庭坚：黄庭坚：山谷道人山谷道人秦观：秦观：淮海居士淮海居士第48页，本讲稿共88页谥号谥号 帝王将相帝王将相死后，根据其生前品德行为来定的称死后，根据其生前品德行为来定的称号。号。谥法例举：谥法例举：褒扬类褒扬类民无能名曰民无能名曰神神 靖民则法曰靖民则法曰皇皇 德象天地曰德象天地曰帝帝 扬善赋简曰扬善赋简曰圣圣 敬宾厚礼曰敬宾厚礼曰圣圣 照临四方

32、曰照临四方曰明明 谮诉不行曰谮诉不行曰明明 经天纬地曰经天纬地曰文文 道德博闻曰道德博闻曰文文 学勤好问曰学勤好问曰文文 慈惠爱民曰慈惠爱民曰文文 刚强直理曰刚强直理曰武武 第49页，本讲稿共88页贬斥类：贬斥类：外内从乱曰外内从乱曰荒荒 好乐怠政曰好乐怠政曰荒荒 不勤成名曰不勤成名曰灵灵 好祭鬼怪曰好祭鬼怪曰灵灵杀戮无辜曰杀戮无辜曰厉厉 好变动民曰好变动民曰躁躁 不悔前过曰不悔前过曰戾戾 祜威肆行曰祜威肆行曰丑丑壅遏不通曰壅遏不通曰幽幽 动祭乱常曰动祭乱常曰幽幽好内远礼曰好内远礼曰炀炀 去礼远众曰去礼远众曰炀炀 第50页，本讲稿共88页怜悯类怜悯类早孤短折曰早孤短折曰哀哀 恭仁短折曰恭仁短折

33、曰哀哀年中早夭曰年中早夭曰悼悼 慈仁短折曰慈仁短折曰怀怀第51页，本讲稿共88页 苏轼，苏轼，字子瞻，字子瞻，号号“东坡居士东坡居士”。父亲父亲起的起的弱冠仪式弱冠仪式后起的后起的自己自己起的起的古人名字号古人名字号第52页，本讲稿共88页（1 1）人名）人名 古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。古人有名、字、号，当大官的死后有谥号。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。如欧阳修，字永叔，号六一居士，谥文忠。名名和和字字间间一一般般有有联联系系，如如诸诸葛葛亮亮字字孔孔明明，孔孔明明就就是是很很亮亮的的意意思思；也也有有反反义义的的，如如韩韩愈愈字退之，退之就和愈相反。字退之，退之就和愈相反

34、。人名称谓人名称谓第53页，本讲稿共88页班固班固，字孟坚：，字孟坚：孟，排行第一，孟，排行第一，“坚坚”与与“固固”同义。同义。曹操曹操，字孟德：，字孟德：孟，排行第一。孟，排行第一。“德德”(行行)与与“操操”（守）同义。（守）同义。韩愈韩愈，字退之：，字退之：“愈愈”为胜过、超出，为胜过、超出，“退退”为约束、退守。为约束、退守。第54页，本讲稿共88页刘禹锡刘禹锡，字梦得。，字梦得。“锡锡”同同“赐赐”，“禹锡禹锡”为为“大禹所赐大禹所赐”之意，故字为之意，故字为“梦得梦得”。李商隐李商隐，字义山：，字义山：商隐，即殷商隐者之意。商隐，即殷商隐者之意。商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷

35、、叔商朝末年，武王伐纣，天下宗周。伯夷、叔齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字齐义不食周粟，隐于首阳山饿死，李商隐字“义义山山”与名呼应。与名呼应。第55页，本讲稿共88页（3 3）谦称。）谦称。王侯自称孤、寡人。王侯自称孤、寡人。大臣自称臣。大臣自称臣。一一般般人人自自称称仆仆、不不才才、不不佞佞、不不肖、愚、鄙人肖、愚、鄙人等。等。女子自称妾。女子自称妾。晚辈自称小子。晚辈自称小子。第56页，本讲稿共88页1.令尊：令尊：-2.令堂：令堂：-3.令爱：令爱：-4.令兄：令兄：-5.令婿：令婿：-6.令郎：令郎：-7.令妹：令妹：-8.令正：令正：-9.府上：府上：-10.跨灶跨灶:-11

36、.高足高足:-别人的父亲别人的父亲别人的母亲别人的母亲别人家的女儿别人家的女儿别人家的兄长别人家的兄长别人家的女婿别人家的女婿别人家的儿子别人家的儿子别人家的妹妹别人家的妹妹别人的妻子别人的妻子别人的庭院别人的庭院别人贤能的儿子别人贤能的儿子别人的学生别人的学生贤侄贤侄 贤弟贤弟 仁兄等等仁兄等等1：称谓前加：称谓前加“令令”“贤贤”“仁仁”等表示对他人等表示对他人尊称尊称第57页，本讲稿共88页2：其他别称：其他别称：同窗、同门、同砚同窗、同门、同砚-寒窗寒窗-门生门生-东床、东坦、娇客东床、东坦、娇客外父外父-外姑外姑-季父：季父：-冢子：冢子：-庶子：庶子：-良人、良君：良人、良君：-细

37、君：细君：-同学同学学校学校学生学生女婿女婿岳父岳父岳母岳母叔父叔父长子长子妾生的儿子妾生的儿子丈夫丈夫妻子妻子 第58页，本讲稿共88页1.家父、家严、家君家父、家严、家君-2.加母、家慈：加母、家慈：-3.寒舍：寒舍：4.家兄：家兄：-5.舍妹：舍妹：-6.舍弟：舍弟：-7.犬子：犬子：-8.内子、内贤：内子、内贤：-3：称谓前加上：称谓前加上“家家”或者或者“舍舍”表示对自己的谦称表示对自己的谦称1.自己的父亲自己的父亲2.自己的母亲自己的母亲3.自己的家自己的家4.自己的兄长自己的兄长5.自己的妹妹自己的妹妹6.自己的哥哥自己的哥哥7.自己的儿子自己的儿子8.自己的妻子。自己的妻子。4

38、：加：加“先先”表示已经逝世的尊长：表示已经逝世的尊长：如：先大母、先帝如：先大母、先帝5：加：加“太太”表示对方是长辈表示对方是长辈 如：太母如：太母 太公太公第59页，本讲稿共88页（4 4）敬称。）敬称。对对君君王王称称陛陛下下、大大王王、皇皇上上（已已死死的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。的称庙号，如宋太祖、宋仁宗）。对对上上官官或或长长辈辈称称公公、君君、足足下下、大大人。人。对老师称子、夫子、师、先生。对老师称子、夫子、师、先生。加加“先先”表示已逝世的尊长。表示已逝世的尊长。第60页，本讲稿共88页古代授官常用词语古代授官常用词语第61页，本讲稿共88页拜拜:拜官授职拜官授职,某种官

39、职或名位某种官职或名位,如如“于是辞相印不拜于是辞相印不拜”张衡传张衡传除除:如如“予除右丞相兼枢密使予除右丞相兼枢密使”指指南录后序南录后序征：征：公车特征拜郎中公车特征拜郎中张衡传张衡传辟：辟：连开辟公府不就连开辟公府不就张衡传张衡传 举、荐：举、荐：举孝廉不行举孝廉不行张衡传张衡传 加封：加封：五人得封于大堤之上五人得封于大堤之上 起：起：起为太使令起为太使令点、简：点、简：选：选：赠赠:补补:拔：拔：擢：擢：进：进：加：加：陟：陟：迁升、迁升、迁授、迁授、迁叙迁叙拜拜官官授授职职：官员提拔第62页，本讲稿共88页贬官降职1:迁削、迁削、迁谪、迁谪、左迁，左迁，2：放：放3：出官：出官4

40、：出：出迁迁:调动官职，调动官职，包括升级、降级、包括升级、降级、平级转调三种情况。平级转调三种情况。降级叫迁削、迁谪、降级叫迁削、迁谪、左迁，左迁，平级转调叫转迁、平级转调叫转迁、迁官、迁调，迁官、迁调，离职后调复原职叫离职后调复原职叫迁复。迁复。第63页，本讲稿共88页(5)谪谪:降职贬官、调往边远地区。降职贬官、调往边远地区。岳阳楼记岳阳楼记“滕子京谪守巴陵郡滕子京谪守巴陵郡”贬官。贬官。(6)黜黜:“黜黜”与与“罢、免、夺罢、免、夺”都是都是免去官职。免去官职。如如“公将黜太子申生而立奚齐。公将黜太子申生而立奚齐。”(7)去去:解除职务，有解除职务，有辞职、调离和免职辞职、调离和免职三

41、种情况。三种情况。罢免官职罢免官职第64页，本讲稿共88页官员特殊的专用名词 (8)乞骸骨。年老了请求辞职退休，乞骸骨。年老了请求辞职退休，张衡传张衡传：“视事三年，上书乞骸视事三年，上书乞骸 骨，征拜尚书。骨，征拜尚书。（9）下车：）下车：指官员刚刚到任工作指官员刚刚到任工作 衡衡下车下车治威严，治威严，张衡传张衡传（10）视事：做官）视事：做官第65页，本讲稿共88页古人称谓习惯古人称谓习惯第66页，本讲稿共88页不同的朋友关系之间的称谓不同的朋友关系之间的称谓。1.1.贫贱地位低下时结交的朋友贫贱地位低下时结交的朋友2.2.情谊契合、亲如兄弟的朋友情谊契合、亲如兄弟的朋友3.3.同生死、

42、共患难的朋友同生死、共患难的朋友4.4.在遇到磨难时结成的朋友在遇到磨难时结成的朋友5.5.情投意合、友谊深厚的朋友情投意合、友谊深厚的朋友6.6.从小一块儿长大的异性好朋友从小一块儿长大的异性好朋友7.7.以平民身份相交往的朋友以平民身份相交往的朋友8.8.辈份不同、年龄相差较大朋友辈份不同、年龄相差较大朋友9.9.不拘于身份、形迹的朋友不拘于身份、形迹的朋友 10.10.在道义上彼此支持的朋友在道义上彼此支持的朋友1.1.-“贫贱之交贫贱之交”；2.2.-“金兰之交金兰之交”；3.3.-“刎颈之交刎颈之交”；4.4.-“患难之交患难之交”5.5.-“莫逆之交莫逆之交”；6.6.-“竹马之交

43、竹马之交”；7.7.-“布衣之交布衣之交”8.8.-“忘年交忘年交”；9.9.-“忘形交忘形交”；10.10.-“君子交君子交”；第67页，本讲稿共88页第68页，本讲稿共88页 中国素有中国素有“礼仪之邦礼仪之邦”之称。古之称。古代社会，大到国家政治活动，小到家代社会，大到国家政治活动，小到家庭生活，人们的交往，都要在庭生活，人们的交往，都要在“礼礼”的约束和指导下进行。礼仪的制度化，的约束和指导下进行。礼仪的制度化，使中国古代的社会生活具有很强的伦使中国古代的社会生活具有很强的伦理道德色彩。理道德色彩。第69页，本讲稿共88页古代礼仪 吉礼 凶礼 军礼 宾礼 嘉礼第70页，本讲稿共88页凶

44、礼指凭吊各种天灾人指凭吊各种天灾人祸的丧葬的礼节。祸的丧葬的礼节。如：古代的如：古代的“五服五服”制度制度古人对古人对“死死”的讳称的讳称第71页，本讲稿共88页军礼指军事指军事活动中活动中的礼节的礼节规范。规范。包括出包括出师祭祀、师祭祀、誓师等誓师等第72页，本讲稿共88页宾礼朝聘朝聘：诸侯定期朝见天子的礼：诸侯定期朝见天子的礼制。主要有三种形式：制。主要有三种形式：每年每年派派大大夫夫朝见天子称为朝见天子称为“小聘小聘”；每隔每隔三年三年派派卿卿朝见天子为朝见天子为“大聘大聘”；每隔五年每隔五年亲自亲自朝见天子为朝见天子为“朝朝”。揖让揖让：古代宾主相见的礼节。按：古代宾主相见的礼节。按

45、尊卑尊卑分为三种，称为分为三种，称为“三揖三揖”：一：一为为“土揖土揖”；二为；二为“时揖时揖”；三为；三为“天揖天揖”。第73页，本讲稿共88页嘉礼有关个人成长和交往以有关个人成长和交往以及王位承袭的礼节。及王位承袭的礼节。婚冠礼婚冠礼：男子：男子二十二十岁岁行冠礼后即可成婚，享行冠礼后即可成婚，享受成人待遇；女子受成人待遇；女子十五十五岁行笄礼后也可结婚。所岁行笄礼后也可结婚。所以把婚礼、冠礼合成为婚以把婚礼、冠礼合成为婚冠礼。冠礼。座次座次：见课本：见课本P96第74页，本讲稿共88页 古人对古人对“死死”的讳称很多，因封的讳称很多，因封建社会等级森严，帝王将相士大夫与平建社会等级森严，

46、帝王将相士大夫与平民百姓对民百姓对“死死”都有严格的称呼，都有严格的称呼，“天子死曰天子死曰崩崩”，诸侯、王死叫，诸侯、王死叫薨薨，帝，帝相及士大夫死叫相及士大夫死叫卒卒，士死叫，士死叫不禄不禄，平民，平民百姓就称百姓就称死死。古人对古人对“死死”的讳称的讳称第75页，本讲稿共88页 1、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、天子、太后、公卿王侯之死：薨、崩、百岁、千秋、晏驾等。百岁、千秋、晏驾等。2、父母之死：见背、孤露、弃养等。、父母之死：见背、孤露、弃养等。3、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽、佛道徒之死：涅磐、圆寂、坐化、羽化、仙逝等。化、仙逝等。“仙逝仙逝”现也用于称被人尊敬现也用于称被

47、人尊敬的人物的死。的人物的死。4、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢、一般人的死：亡故、长眠、长逝、谢世、殒命等。世、殒命等。第76页，本讲稿共88页嘉礼嘉礼 古代礼仪中内容最丰富的部古代礼仪中内容最丰富的部分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，分，上至王位承袭，下至乡饮酒礼，无所不包，最重要的内容有婚礼、无所不包，最重要的内容有婚礼、冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼冠礼、射礼、飨礼、宴礼、贺庆礼等。等。第77页，本讲稿共88页关于古代社会出使的礼节：关于古代社会出使的礼节：廉颇蔺相如列传廉颇蔺相如列传中涉及的出中涉及的出使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔使礼仪有：斋戒（洁身净心，以示虔诚）、递上国书。诚

48、）、递上国书。苏武传苏武传中涉及的出使礼仪有：中涉及的出使礼仪有：持节、带礼物。持节、带礼物。第78页，本讲稿共88页其它古代文化常识其它古代文化常识第79页，本讲稿共88页各年龄段称呼各年龄段称呼序号 称呼年龄序号 称呼年龄1襁褓襁褓不满周岁10弱冠弱冠男子二十2黄口黄口婴儿11而立之年而立之年三十岁3孩提孩提二三岁12不惑之年不惑之年四十岁4始龀始龀七八岁13知天命之年知天命之年五十岁5垂髫垂髫幼年14耳顺（花甲）耳顺（花甲）六十岁6总髻总角总髻总角幼年 童年15古稀之年古稀之年七十岁7总发束发总发束发童年 少年16耄耋之年耄耋之年八九十岁8豆蔻年华豆蔻年华女子十三四岁17期颐之年期颐之年

49、百岁9及笄之年及笄之年十五岁（为成年）第80页，本讲稿共88页科举科举九品中正九品中正 魏晋南北朝史魏晋南北朝史的选官制度。各州郡设中正官负责品的选官制度。各州郡设中正官负责品评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，评当地人物，分为九品，依品授官。实际上以家世为重，形成了上品无寒门，下品无士族的形成了上品无寒门，下品无士族的门阀制度门阀制度。发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分发展变革隋朝以后各王朝设科考试、选拔官吏的制度，因分科取士，故称科举。到了明清，正式科举科取士，故称科举。到了明清，正式科举 凡举业的读书人，未通过第一级考试前通称凡举业的读书人，未通过第一级考

50、试前通称“童生童生”。第一。第一级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，级考试叫院试，考取的入府、州、县学，称为生员、秀才，其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试其中成绩好的享受国家的廪膳补助，称为廪生。第二级考试叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监叫乡试，每三年一次，秋季在各省城举行，凡本省秀才和监生均可考试，考中者为举人，第一名称生均可考试，考中者为举人，第一名称解元解元。第三级考试为会。第三级考试为会试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以试，每三年一次在京城举行，在乡试后一年的春天，各省举人可以参加，考中的称贡士，第一名称会元