28女娲造人解析.pptx

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1、 你能告诉我们一两个 神话传说故事吗?第1页/共25页第2页/共25页第3页/共25页 关于神话关于神话 神话是人类社会幼年时期的产物，是人神话是人类社会幼年时期的产物，是人类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早类早期不自觉的艺术创作，是原始社会最早的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和的艺术形式之一。是古代劳动人民对社会和自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自自然现象的美妙解释和奇特想象，他们把自然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行然力神化、人格化，在幻想中不自觉地进行艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神艺术加工，创造出许多神的故事，这就是神话。神话表现了远古人民对自然力的抗争和话。神话

2、表现了远古人民对自然力的抗争和提高人类自身能力的渴望。提高人类自身能力的渴望。其中的人物形象，大多具有超人的力量。其中的人物形象，大多具有超人的力量。第4页/共25页神话的主要特点是：神话的主要特点是：1 1神话把自然加以形象化，进行神话把自然加以形象化，进行了不自觉的艺术加工；了不自觉的艺术加工；2 2神话创作的基础是现实生活，创神话创作的基础是现实生活，创作方法则是浪漫主义的；作方法则是浪漫主义的；3 3神话表现了远古人类征服自然的神话表现了远古人类征服自然的理想和信念。正因为这样，所以神话具理想和信念。正因为这样，所以神话具有丰富多彩的想像、奇妙的情节和感人有丰富多彩的想像、奇妙的情节和

3、感人的艺术力量。正如马克思说，它表现了的艺术力量。正如马克思说，它表现了“人类童年时代的天真人类童年时代的天真”，具有，具有“永久永久的魅力的魅力”。第5页/共25页女娲造人 袁 珂第6页/共25页作者简介：作者简介：袁珂，生于袁珂，生于19161916年，神话年，神话学家。四川省新繁县人。论著学家。四川省新繁县人。论著有有中国古代神话中国古代神话、山海山海经校注经校注等。等。中国古代神话中国古代神话是中国第是中国第一部汉民族古代神话一部汉民族古代神话专著。专著。第7页/共25页读出画线字的正确读音：莽莽榛榛澄澈幽光灵敏绵延神通广大生气蓬勃枯 藤ch png b yuzhnmintngmnsh

4、n 第8页/共25页莽莽榛榛：词语解释：澄澈:绵延：草木丛生的样子。清澈透明。延续不断。灵敏：反应快。第9页/共25页 复述课文，对照复述课文，对照风俗风俗通通中关于女娲的记载，找中关于女娲的记载，找出课文丰富了哪些内容，哪出课文丰富了哪些内容，哪里最见出作者的想像力里最见出作者的想像力。第10页/共25页 1 1俗说天地开辟，未有人民，女俗说天地开辟，未有人民，女娲（传说是人面蛇身，创造了人类）娲（传说是人面蛇身，创造了人类）抟（抟（tutun n，把某种东西揉成圆形），把某种东西揉成圆形）黄土作人。剧务（工作黄土作人。剧务（工作剧烈剧烈繁重），繁重），力不暇供（用上所有的力量还来不及力不暇

5、供（用上所有的力量还来不及供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，供应），乃引（牵、拉）绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引纟恒（者，引纟恒（nn，粗绳索）人，粗绳索）人也。也。第11页/共25页 译文：民间传说，天地开辟之初，译文：民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土大地上并没有人类，是女娲抟捏黄土造了人。她干得又忙又累，竭尽全力造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。浆洒落在地上，就变

6、成了一个个人。后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土后人说，富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。浆，把泥浆洒落在地上变成的。第12页/共25页2 2女娲祷神祠祈而为女女娲祷神祠祈而为女媒，因置婚姻。媒，因置婚姻。译文：译文：女娲在神祠里祷告，女娲在神祠里祷告，祈求神任命她做女媒。于是祈求神任命她做女媒。于是女娲就安排男女婚配。女娲就安排男女婚配。第13页/共25页1、原短文内容框架女娲造人抟黄泥挥洒泥浆人人类绵延男女第14页/共25页丰富了哪些内容？丰富了哪些内容？1、造人动机的产生2、造人的具体过程3、人造出后的欢快场

7、面4、女娲的情绪和心理5、作者的评述第15页/共25页复述故事情节 要求：1.口齿清楚 2.声音响亮 3.情节完整 4.语言流畅 5.感情丰富第16页/共25页 人落地后开口就喊人落地后开口就喊“妈妈妈妈”；“妈妈妈妈”女娲的心理及神态描写，如：女娲女娲的心理及神态描写，如：女娲“不由得满心欢喜，眉开眼笑不由得满心欢喜，眉开眼笑”，“从此，从此，她再也不感到孤独、寂寞了她再也不感到孤独、寂寞了”，“这些小这些小人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有人儿在她的周围跳跃欢呼，使她精神上有说不出的高兴和安慰。说不出的高兴和安慰。”等；女娲给孩子等；女娲给孩子命名；许多小人的欢呼跳跃；命名；许多小人的欢

8、呼跳跃；通过改写、丰富补充之后的课文，则处通过改写、丰富补充之后的课文，则处处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词处洋溢着人类诞生的喜悦感，找出有关词句，说说你对这一喜悦感的体会。句，说说你对这一喜悦感的体会。第17页/共25页1.给大自然带来了无限的生机.2.产生了”爱”,产生了人间的温暖.第18页/共25页“神”性和“人”性的结合 奇特和合理的统一【合作探究合作探究】1 1、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“神神”性？性？2 2、故事中哪些内容体现出女娲的、故事中哪些内容体现出女娲的“人人”性？性？要求：分小组讨论，并由小组代表作好讨论记录，然后由小组代表发言交流。主题

9、第19页/共25页一天变化七十次一天变化七十次揉黄泥造人揉黄泥造人挥洒泥浆造人挥洒泥浆造人寂寞孤独寂寞孤独自豪欣慰自豪欣慰忙碌疲倦忙碌疲倦“神神”的非的非凡能力和凡能力和神奇方法神奇方法“人人”的心的心理、情感、理、情感、活动活动 想像大胆奇特大胆奇特 想像真实合理真实合理(神通广大神通广大)(神性)(人性)(美丽、勤劳、聪明、善良）第20页/共25页课文详细叙述了女娲造人的具体过程课文详细叙述了女娲造人的具体过程,表现了原始表现了原始初民对人类自身来源的好奇初民对人类自身来源的好奇.追索追索,以及在当时社会以及在当时社会生活条件下所做出的极富想象力的解释生活条件下所做出的极富想象力的解释.给

10、我们塑给我们塑造了一个真实感人的母亲形象造了一个真实感人的母亲形象.第21页/共25页 在封建社会里，有人借用此神话把在封建社会里，有人借用此神话把人剥削人现象说成是命中注定、天经人剥削人现象说成是命中注定、天经地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成地义的。他们说女娲用揉团黄泥做成的人便是社会上那些有钱有势的统治的人便是社会上那些有钱有势的统治阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是阶级的前辈，那些用柳条甩出的便是无权无势的下层百姓的先人。目的是无权无势的下层百姓的先人。目的是为了麻木人民群众。为了麻木人民群众。为什么用黄泥抟成的人是富贵之为什么用黄泥抟成的人是富贵之人，而用柳条甩出的却是贫贱之人？人，而用

11、柳条甩出的却是贫贱之人？第22页/共25页 本文想像女娲造人的动机是本文想像女娲造人的动机是“感到非常孤独。她觉得在这天地之感到非常孤独。她觉得在这天地之间，应该添一点什么东西进去，让间，应该添一点什么东西进去，让它生气蓬勃起来才好。它生气蓬勃起来才好。”请发挥你请发挥你天才的想像，试作另一种推测。天才的想像，试作另一种推测。第23页/共25页 上帝在创造天地和万物以后，在第六日造上帝在创造天地和万物以后，在第六日造人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一人。上帝按照自己的形象，用地上的尘土造一个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人个人，往他的鼻孔里吹一口气，有了灵气，人就活了。能说话，能行

12、走，上帝给他取一个名就活了。能说话，能行走，上帝给他取一个名字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。字叫亚当。后来，亚当成了伊甸园的守护神。亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它亚当给伊甸园里的各种飞禽走兽起了名字，它们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他们都听从于亚当。上帝看亚当辛苦，决定为他造一个配偶，以便帮助他工作。造一个配偶，以便帮助他工作。于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根于是，上帝在亚当睡觉时，抽了亚当的一根肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。肋骨造成一个女人叫夏娃，做了亚当的妻子。从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着从此，亚当和夏娃在伊甸园里无忧无虑，过着和谐美满的生活。和谐美满的生活。第24页/共25页谢谢大家观赏！第25页/共25页