古代汉语-文选——孟子《许行》-古代汉语-教学课件.ppt

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1、许许 行行【原文原文】有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门有为神农之言者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰：而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿远方之人，闻君行仁政，愿受一廛而为氓。受一廛而为氓。”文公与之处。其徒数十人，文公与之处。其徒数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。皆衣褐，捆屦织席以为食。陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰：宋之滕，曰：“闻君行圣人之政，是亦圣人闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。也，愿为圣人氓。”【注释注释】为：治，研究。为：治，研究。神农：传说中的远古酋长，是神农：传说中的远古酋长，是“三皇三皇”之一。相之一。相传是他开始教人

2、民耕种的，所以叫神农。传是他开始教人民耕种的，所以叫神农。言：学说。言：学说。者：者：的人的人许行：不见于他书许行：不见于他书之：至，到。之：至，到。滕（滕（tng）：国名，在今山东滕县西南。）：国名，在今山东滕县西南。踵：脚后跟，用如动词。踵：脚后跟，用如动词。踵门：足至门（依朱踵门：足至门（依朱熹说），走到门前。熹说），走到门前。文公：即滕文公，滕国的国君。文公：即滕文公，滕国的国君。廛（廛（chn）：古代指一户人家所住的地方。）：古代指一户人家所住的地方。氓（氓（mngmng）：从别国迁来的人。）：从别国迁来的人。与之处：双宾结构。与之处：双宾结构。与：给。与：给。之：指许行。之：指许行

3、。处：处所，这里即指处：处所，这里即指“廛廛”。徒：门徒，门人。徒：门徒，门人。衣（衣（yy）：动词，穿衣。）：动词，穿衣。褐（褐（hh）：用粗毛或粗麻编织成的衣服，为当）：用粗毛或粗麻编织成的衣服，为当时贫苦人所穿。时贫苦人所穿。【原文原文】陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见许行而大悦，尽弃其学而学焉。陈相见孟子，道许行之言曰：陈相见孟子，道许行之言曰：“滕君，则滕君，则诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并诚贤君也；虽然，未闻道也。贤者与民并耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，耕而食，饔飧而治。今也，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶得贤！则是厉民而自养也，恶得贤！”【注释注释】学：

4、前一个学：前一个“学学”用如名词，指原来向陈良学到用如名词，指原来向陈良学到的东西。后一个的东西。后一个“学学”是动词，学习。是动词，学习。焉：兼词，相当于焉：兼词，相当于“于之于之”，向他学习。，向他学习。则：则：倒是倒是张之强张之强 古汉语下册古汉语下册398诚：副词，确实、的确。诚：副词，确实、的确。虽然：凝固结构，虽然如此。表让步连词虽然：凝固结构，虽然如此。表让步连词“虽虽”（相当于现代汉语和连词（相当于现代汉语和连词“虽然虽然”）与代词）与代词“然然”搭配使用，意为搭配使用，意为“虽然这样虽然这样”，其作用，其作用相当于表让步复句的一个分句。相当于表让步复句的一个分句。道：名词，指

5、许行所认为的古圣治国之道。道：名词，指许行所认为的古圣治国之道。贤者：指古代的贤君。贤者：指古代的贤君。并耕：一起耕作。并耕：一起耕作。饔（饔（yng）：早饭。）：早饭。飱（飱（sn）：晚饭。）：晚饭。“饔飱饔飱”用如动词，做饭。用如动词，做饭。用连词用连词“而而”连接连接两个动词性结构，作动词两个动词性结构，作动词“治治”的状语。的状语。饔飱而治：指自己一面做饭，一面治理天下。饔飱而治：指自己一面做饭，一面治理天下。仓廪（仓廪（ln）：粮食仓库。府库：藏财帛的地方。）：粮食仓库。府库：藏财帛的地方。也：第一个是句中语气词，用在时间词也：第一个是句中语气词，用在时间词今今后后表停顿；第二个是句

6、末语气词，帮助进行判断。表停顿；第二个是句末语气词，帮助进行判断。【原文原文】孟子曰：孟子曰：“许子必种粟而后食乎？许子必种粟而后食乎？”曰：曰：“然。然。”“许子必织布然后衣乎？许子必织布然后衣乎？”曰：曰：“否。许子衣褐。否。许子衣褐。”“许子冠乎？许子冠乎？”曰：曰：“冠。冠。”曰：曰：“奚冠？奚冠？”曰：曰：“冠素。冠素。”曰：曰：“自自织之与？织之与？”曰：曰：“否，以粟易之。否，以粟易之。”曰：曰：“许子奚为不自织？许子奚为不自织？”曰：曰：“害于耕。害于耕。”曰：曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：曰：“然。然。”“自为之与？自为之与？”曰：曰：“否，以粟

7、易之。否，以粟易之。”【注释注释】冠：用如动词，戴帽子。冠：用如动词，戴帽子。奚冠：戴什么帽子？奚冠：戴什么帽子？奚：疑问代词，什么。作奚：疑问代词，什么。作“冠冠”的宾语。的宾语。冠素：戴生绢做的帽子。冠素：戴生绢做的帽子。素：生丝织成的绢帛，素：生丝织成的绢帛，不染色。不染色。与：同与：同“欤欤”，表示疑问语气，可译作，表示疑问语气，可译作“吗吗”。奚为：为什么。疑问代词奚为：为什么。疑问代词“奚奚”作介词作介词“为为”的宾语。的宾语。【原文原文】“以粟易械器者，不为厉陶冶；陶以粟易械器者，不为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？冶亦以其械器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，

8、舍皆取诸其宫中而且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷然与百工交易？何许子用之？何为纷纷然与百工交易？何许子之不惮烦？之不惮烦？”舍：旧注解释为舍：旧注解释为“止止(只只)”；一说同；一说同“啥啥”,何，何，什么什么(依章太炎说依章太炎说)；一说舍，谓作陶冶之处也。；一说舍，谓作陶冶之处也。宫：室。句意是：宫：室。句意是：一切东西一切东西都只从自己家里拿都只从自己家里拿来用。来用。何为：宾语前置，即何为：宾语前置，即“为何为何”，为什么。，为什么。纷纷然：忙碌的样子。这里是形容许行用粮食去纷纷然：忙碌的样子。这里是形容许行用粮食去换各种东西换各种东西 百工：从事各种工艺生产的工人。百

9、工：从事各种工艺生产的工人。“交交”为副词作状语，指交相，相互。为副词作状语，指交相，相互。惮（惮（dn）：怕。）：怕。不惮烦：不怕麻烦。不惮烦：不怕麻烦。【原文原文】曰：曰：“百工之事，固不可耕且为也。百工之事，固不可耕且为也。”“然则治天下，独可耕且为与？有大人之然则治天下，独可耕且为与？有大人之事，有小人之事。且一人之身而百工之所为事，有小人之事。且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。备，如必自为而后用之，是率天下而路也。故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，者治于人；治于人者食人，治人者食

10、于人，天下之通义也。天下之通义也。”路：用作动词，奔走于道路。一说路：用作动词，奔走于道路。一说“疲劳、羸疲劳、羸弱弱”（依王念孙说，见（依王念孙说，见读书杂志读书杂志）。）。或：肯定性无定代词，有的人。或：肯定性无定代词，有的人。劳心者、劳力者：指上文劳心者、劳力者：指上文“大人大人”、“小人小人”。治人：统治人。治人：统治人。治于人：被人统治。治于人：被人统治。食（食（s）：使动用法，给）：使动用法，给人人东西吃，等于说东西吃，等于说“供养供养”。食于人：被人供养。食于人：被人供养。“治于人治于人”“食于人食于人”都是用介词都是用介词“于于”引进引进行为主动者的被动句式。行为主动者的被动句

11、式。通义：一般的道理。通义：一般的道理。【原文原文】“当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥当尧之时，天下犹未平。洪水横流，泛滥于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽于天下。草木畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，兽偪人。兽蹄鸟迹之道，交于中国。尧独忧之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，举舜而敷治焉。舜使益掌火；益烈山泽而焚之，禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决禽兽逃匿。禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，也。当是时也，禹八年于外

12、，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？虽欲耕，得乎？”【注释注释】平：平定，指治理好。平：平定，指治理好。洪：大。洪：大。横流：不顺水道，乱流。横流：不顺水道，乱流。“草木草木”四句为合叙句。拆分开为：四句为合叙句。拆分开为：“草木畅茂，草木畅茂，五谷不登；禽兽繁殖，禽兽偪人。五谷不登；禽兽繁殖，禽兽偪人。”畅：旺盛；通顺，无阻碍畅：旺盛；通顺，无阻碍 繁殖：繁盛地生殖繁殖：繁盛地生殖登：成，庄稼成熟。登：成，庄稼成熟。偪：后来写作偪：后来写作“逼逼”，这里是威胁的意思。，这里是威胁的意思。兽蹄鸟迹之道：指兽蹄鸟迹形成的道路。兽蹄鸟迹之道：指兽蹄鸟迹形成的道路。交：纵横交错。交：纵横交错。中国：指中

13、原地带。中国：指中原地带。举：选拔。举：选拔。敷：治（依赵岐说），指治水土。敷治：治理；敷：治（依赵岐说），指治水土。敷治：治理；杨伯峻注释杨伯峻注释“遍也遍也”，分散，分散益：舜的臣。益：舜的臣。掌火，掌管火。这是说舜使益任主掌火，掌管火。这是说舜使益任主火之官。火之官。烈：动词，放大火烧。烈：动词，放大火烧。疏：疏通。疏：疏通。瀹（瀹（yu）：疏导。）：疏导。济（济（j）、漯（）、漯（t）：都是水名，故道都在今山东）：都是水名，故道都在今山东省。省。注：使注：使流入。流入。诸：之于。诸：之于。海：指今黄海。海：指今黄海。决：排除水道壅塞，导引水流。决：排除水道壅塞，导引水流。排：排除，指排

14、除水道淤塞。排：排除，指排除水道淤塞。可得而食：能够耕种并收获粮食。可得而食：能够耕种并收获粮食。可得：两字义得，都是可以、能够的意思。可得：两字义得，都是可以、能够的意思。食：这里指耕种并收获粮食以供食食：这里指耕种并收获粮食以供食是时：这个时候。是时：这个时候。虽：连词，即使。虽：连词，即使。得乎：等于说得乎：等于说“行吗行吗”、“可能吗可能吗”。【注释注释】后稷：名弃，周的始祖。后稷：名弃，周的始祖。“稷稷”本是主管农事的本是主管农事的官名，尧任命弃为稷，周人因称弃为后稷（官名，尧任命弃为稷，周人因称弃为后稷（“后后”是是“君君”的意思）。的意思）。稼穑（稼穑（s）：农业上种叫稼，收叫穑

15、，这里泛指）：农业上种叫稼，收叫穑，这里泛指农事。农事。树、艺：都是种植的意思。树、艺：都是种植的意思。五谷：稻、黍、稷、麦、菽。泛指庄稼。五谷：稻、黍、稷、麦、菽。泛指庄稼。育：生养，这里有得以生存、繁殖的意思。育：生养，这里有得以生存、繁殖的意思。人之有道也：人之为道也（依王念孙人之有道也：人之为道也（依王念孙经传释词经传释词之说，王引之之说，王引之经传释词经传释词引），意思是说引），意思是说关于人的道理。关于人的道理。煖煖：“暖暖”的异体字。的异体字。逸居：住得安逸。逸居：住得安逸。有：通有：通“又又”。契（契（Xi）：尧的臣子，商的始祖。）：尧的臣子，商的始祖。司徒：官名，掌管教育等事

16、。司徒：官名，掌管教育等事。用人伦来教育百姓。用人伦来教育百姓。以：介词，用。以：介词，用。人伦：奴隶社会和封建社会中统治阶级所规定人伦：奴隶社会和封建社会中统治阶级所规定的人与人之间的正常关系，即社会和家族内的人与人之间的正常关系，即社会和家族内的等级关系。的等级关系。义：义：统治者所认为的统治者所认为的公正合理的道理或举动，这公正合理的道理或举动，这里指君臣之间命令和服从的关系。里指君臣之间命令和服从的关系。别：分别，区别，这里指夫妇之间男女不平等的关别：分别，区别，这里指夫妇之间男女不平等的关系。系。叙：通叙：通“序序”，次序，等次。，次序，等次。放勋：尧的号。放勋：尧的号。劳（劳（lo

17、）：慰劳。）：慰劳。来（来（li）：通）：通“徕徕”，招徕，使，招徕，使来（来归顺）。来（来归顺）。劳之来之：对人民加以慰劳和安抚，使民来归顺。劳之来之：对人民加以慰劳和安抚，使民来归顺。【原文原文】“尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：仁。是故以天下与人易，为天下得人难。孔子曰：大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡大哉，尧之为君！惟天为大，

18、惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！而不与焉！尧舜之治天下，岂无所用其心哉？尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！亦不用于耕耳！”【注释注释】以以为为：习惯句式。是介词：习惯句式。是介词“以以”和动词和动词“为为”的搭配使用，意为的搭配使用，意为“把把作为作为”。皋陶（皋陶（Go yo）：舜的司法官，相传禹和皋陶）：舜的司法官，相传禹和皋陶曾帮助舜治理天下。曾帮助舜治理天下。夫（夫（f）：句首语气词。）：句首语气词。百亩：约合现今二十百亩：约合现今二十四亩。四亩。易：治，这里指把田种好。以田地种易：治，这里指把田种好

19、。以田地种不好为自己的忧虑的人，是农夫。不好为自己的忧虑的人，是农夫。为：介词。为：介词。得人：得到贤人得人：得到贤人因此把天下让给人容易，但是要为天下找到更贤因此把天下让给人容易，但是要为天下找到更贤的人却很难。的人却很难。君哉：指得人君之道。君哉：指得人君之道。巍巍乎：高大的样子。巍巍乎：高大的样子。与（与（y）：参与。不与，等于说不相干（依朱熹）：参与。不与，等于说不相干（依朱熹说）。意思是说舜拥有天下而好像跟自己不相干，说）。意思是说舜拥有天下而好像跟自己不相干，他一点也不为自己，也不以拥有天下为荣。他一点也不为自己，也不以拥有天下为荣。岂：难道。岂：难道。亦：语气副词，相当于亦：语气

20、副词，相当于“只不过只不过”。耳：罢了。耳：罢了。【原文原文】“吾闻用夏变夷者，末闻变于夷者也。陈良，吾闻用夏变夷者，末闻变于夷者也。陈良，楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方楚产也，悦周公、仲尼之道，北学于中国；北方之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之学者，未能或之先也。彼所谓豪杰之士也。子之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔之兄弟，事之数十年，师死而遂倍之。昔者，孔子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，子没，三年之外，门人治任将归，入揖于子贡，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，相向而哭，皆失声，然后归。子贡反，筑室于场，独居三年，然后归。独居三年，然后归。

21、他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，他日，子夏、子张、子游，以有若似圣人，欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：欲以所事孔子事之，强曾子。曾子曰：不不可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可可。江汉以濯之，秋阳以暴之，皜皜乎不可尚已！尚已！今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；今也，南蛮鴃舌之人，非先王之道；子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出子倍子之师而学之，亦异于曾子矣。吾闻出于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽于幽谷，迁于乔木者，未闻下乔木而入于幽谷者。谷者。鲁颂鲁颂曰：曰：戎狄是膺，荆舒是惩。戎狄是膺，荆舒是惩。周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。周公方且膺之，子是之学，亦为不善变矣。”【

22、注释注释】夏：指当时中原各国。夏：指当时中原各国。变：改变，同化。变：改变，同化。夷：指居住在边远地区尚未开化夷：指居住在边远地区尚未开化的诸部族。的诸部族。变夷：使夷同化。变夷：使夷同化。变于夷：被夷同化。变于夷：被夷同化。楚产：出生在楚地的人。楚产：出生在楚地的人。周公：姬旦，是周文王之子、周武王之弟，曾经辅周公：姬旦，是周文王之子、周武王之弟，曾经辅佐周武王。佐周武王。北：名词作状语，到北方北：名词作状语，到北方 于：介绍动作行为的对象，于：介绍动作行为的对象，“向向”或之先：即或之先：即“或先之或先之”。或：无定代词，有人。先：用如动词，超过。或：无定代词，有人。先：用如动词，超过。之

23、：之：“先先”的宾语，指陈良。否定句中，代词宾语前的宾语，指陈良。否定句中，代词宾语前置置豪杰：才能出众的人。豪杰：才能出众的人。倍：通倍：通“背背”，背叛。，背叛。没：通没：通“殁殁”，死。，死。治：整理。治：整理。任：担子，指行李。任：担子，指行李。治任：收拾行装。治任：收拾行装。相向：面对面。相向：面对面。向：向。向：向。失声：悲不成声。失声：悲不成声。反：后来写作反：后来写作“返返”。场：墓前供祭祀用的场地。场：墓前供祭祀用的场地。有若：即有子。有若：即有子。圣人：指孔子。圣人：指孔子。强（强（qing）：勉强。）：勉强。强曾子：勉强曾子强曾子：勉强曾子也这样做也这样做。以：介词，用。

24、以：介词，用。濯濯(zhu)：洗。：洗。江汉：指长江和汉水。江汉：指长江和汉水。“江汉江汉”是介词是介词“以以”的前的前置宾语。置宾语。“江汉以濯之江汉以濯之”即即“以江汉濯之以江汉濯之”。下。下句句“秋阳以暴之秋阳以暴之”结构同此。结构同此。秋阳：秋天的太阳。周历的七八月相当于夏历的五秋阳：秋天的太阳。周历的七八月相当于夏历的五六月，正是阳光最强的时候。六月，正是阳光最强的时候。暴（暴（p）：晒，后来写作）：晒，后来写作“曝曝”。周历周历1 12 23 34 45 56 67 78 89 9101011111212春春夏夏秋秋冬冬殷历殷历12121 12 23 34 45 56 67 78

25、89 910101111冬冬春春夏夏秋秋冬冬夏历夏历1111 12121 12 23 34 45 56 67 78 89 91010冬冬春春夏夏秋秋冬冬皜（皜（ho）皜乎：光明洁白的样子。）皜乎：光明洁白的样子。尚：通尚：通“上上”，达到、超过。，达到、超过。不可尚：指（任何人）不可尚：指（任何人）都不能达到孔子的境界。都不能达到孔子的境界。已：语气词已：语气词南蛮：古代对南方少数民族的通称。南蛮：古代对南方少数民族的通称。鴃（鴃（ju）：鸟名，又名伯劳，叫的声音不好听。）：鸟名，又名伯劳，叫的声音不好听。幽谷：幽暗的山谷，比喻下流。幽谷：幽暗的山谷，比喻下流。乔木：高大的树木，乔木：高大的树

26、木，比喻高尚。比喻高尚。戎狄：西周时西方和北方的部族。戎狄：西周时西方和北方的部族。膺（膺（yng）：击。）：击。荆：即楚国。舒：南方的小国，从属于楚，在今安荆：即楚国。舒：南方的小国，从属于楚，在今安徽庐江县西南部。徽庐江县西南部。荆舒：指南方的部族。荆舒：指南方的部族。惩：惩治，意思是使人受创而警惧。惩：惩治，意思是使人受创而警惧。是：代词，复指前置宾语；助词，宾语前置的语法是：代词，复指前置宾语；助词，宾语前置的语法标记。标记。方且：同义连用，将要。方且：同义连用，将要。是：指戎狄荆蛮。是：指戎狄荆蛮。“是是”是是“学学”的宾语。的宾语。之：代词，复指前置宾语；助词，宾语前置的语法之：代

27、词，复指前置宾语；助词，宾语前置的语法标记。标记。变：即承上文变：即承上文“用夏变夷用夏变夷”的的“变变”。【原文原文】“从许子之道，则市贾不贰，国中无从许子之道，则市贾不贰，国中无伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛伪；虽使五尺之童适市，莫之或欺。布帛长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则长短同，则贾相若；麻缕丝絮轻重同，则贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小贾相若；五谷多寡同，则贾相若；屦大小同，则贾相若。同，则贾相若。”【注释注释】贾（贾（ji）：价格，后来写作）：价格，后来写作“价价”。贰：通贰：通“二二”。国：都城。国：都城。伪：欺诈、作假。伪：欺诈、作假。虽：让步连词，即使。虽：让步

28、连词，即使。五尺：战国时一尺约等于五尺：战国时一尺约等于今尺的三分之二强，五尺就是现在的三尺多。今尺的三分之二强，五尺就是现在的三尺多。适：到适：到去。去。市：集市市：集市莫：否定性无定代词，相当于莫：否定性无定代词，相当于“没有人没有人”。之：之：代词，指五尺之童，因为充当否定句中的动词代词，指五尺之童，因为充当否定句中的动词宾语而前置。宾语而前置。或：句中语气词。或：句中语气词。莫之或欺：莫之或欺：没有任何人骗他；没有人可能欺骗他没有任何人骗他；没有人可能欺骗他相若：相像，也就是相同。相若：相像，也就是相同。缕（缕（l）：线。）：线。【原文原文】曰：曰：“夫物之不齐，物之情也。或相倍夫物之

29、不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是蓰，或相什伯，或相千万。子比而同之，是乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从乱天下也。巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家许子之道，相率而为伪者也，恶能治国家！”【注释注释】不齐：不一致。不齐：不一致。情：自然之理，指情：自然之理，指事物的事物的本性。本性。或：肯定性无定代词，有的或：肯定性无定代词，有的东西东西。蓰（蓰（x）：五倍。）：五倍。什：十倍。什百、千万：都是说什：十倍。什百、千万：都是说的倍数。的倍数。比：旧读去声，平列，同等看待。比：旧读去声，平列，同等看待。同：动词，等同，划一。同：动词，等

30、同，划一。同之：使之等同。同之：使之等同。巨屦：旧说是粗糙的鞋。巨屦：旧说是粗糙的鞋。小屦：精细的鞋。小屦：精细的鞋。句意是：粗糙的鞋和精细的鞋卖同样的价钱，人们句意是：粗糙的鞋和精细的鞋卖同样的价钱，人们难道肯做精细的鞋吗？难道肯做精细的鞋吗？相率：彼此带领着。一说副词性结构，竞相相率：彼此带领着。一说副词性结构，竞相恶：疑问代词，怎么，哪里。恶：疑问代词，怎么，哪里。要点提示要点提示 一、文字一、文字【通假字通假字】1.圣人圣人有有忧之。（有忧之。（有又）又）2.长幼有长幼有叙叙。（叙。（叙序）序）3.劳之劳之来来之。（来之。（来徕）徕）4.师死而遂师死而遂倍倍之。（倍之。（倍背）背）5.

31、子子倍倍子之师而学之。（倍子之师而学之。（倍背）背）6.孔子孔子没没。（没。（没殁）殁）7.皜皜乎不可皜皜乎不可尚尚已！（尚已！（尚上）上）8.则市贾不则市贾不贰贰。（贰。（贰二）二）【古今字古今字】1.禽兽禽兽偪偪人。（偪人。（偪逼）逼）2.又从而又从而振振德之。（振德之。（振赈）赈）3.子贡子贡反反。（反。（反返）返）4.秋阳以秋阳以暴暴之。（暴之。（暴曝）曝）5.则市则市贾贾不贰。（贾不贰。（贾价）价）【异体字异体字】1.洪水横流，洪水横流，泛泛滥于天下。滥于天下。(氾氾泛泛)2.兽蹄鸟兽蹄鸟迹迹之道。（硛之道。（硛迹）迹）3.饱食、饱食、暖暖衣、逸居而无教。（煖衣、逸居而无教。（煖暖）

32、暖）二、词汇二、词汇【古今异义字古今异义字】1.愿受一廛而为愿受一廛而为氓氓。（氓：自外地迁来的民）。（氓：自外地迁来的民）2.独独可耕且为与？（独：难道）可耕且为与？（独：难道）3.或或劳心，或劳力。（或：无定代词，有的人）劳心，或劳力。（或：无定代词，有的人）4.五谷不五谷不登登。（登：庄稼成熟）。（登：庄稼成熟）5.兽蹄鸟迹之道，交于兽蹄鸟迹之道，交于中国中国。（中国：指中原。（中国：指中原地带）地带）6.国国中无伪。（国：都城）中无伪。（国：都城）7.莫莫之之或或欺。（莫：无定代词，没有人。或：欺。（莫：无定代词，没有人。或：句中语气词）句中语气词）8.或或相倍蓰，相倍蓰，或或相什百，

33、相什百，或或相千万。（或：无相千万。（或：无定代词，有的）定代词，有的）9.或相或相什什百。（什：十倍。百。（什：十倍。“十十”在表示倍数在表示倍数或分数时常写作或分数时常写作“什什”）10.子子比比而同之。（比：平列）而同之。（比：平列）【同形异构词语同形异构词语】1.虽然虽然，未闻道也。（虽：让步连词，即使。，未闻道也。（虽：让步连词，即使。然：代词，这样）然：代词，这样）2.又又从而从而振德之。（从：动词，随着。而：连振德之。（从：动词，随着。而：连词，表顺承）词，表顺承）三、语法三、语法【句式句式】一一判断句：判断句：1.是亦圣人也。是亦圣人也。2.滕君，则诚贤君也。滕君，则诚贤君也。

34、3.劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人：天下之通义也。治人者食于人：天下之通义也。4.夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。5.君哉，舜也！君哉，舜也！6.夫物之不齐，物之情也。夫物之不齐，物之情也。7.从许子之道，相率而为伪者也。从许子之道，相率而为伪者也。二二被动句：被动句：1.劳力者劳力者治于人治于人。2.治人者治人者食于人食于人。3.吾闻用夏变夷者，未闻吾闻用夏变夷者，未闻变于夷变于夷者也。者也。三三宾语前置：宾语前置：1.未能或之先也。未能或之先也。2.莫之或欺。莫之或欺。3.戎狄是膺，荆舒是惩。戎狄

35、是膺，荆舒是惩。4.子是之学。子是之学。5.许子奚为不自织。许子奚为不自织。6.何为纷纷然与百工交易？何为纷纷然与百工交易？7.江汉以濯之。江汉以濯之。8.秋阳以暴之。秋阳以暴之。四四双宾语：双宾语：1.文公与之处。文公与之处。2.分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。下得人者谓之仁。五五倒装句：倒装句：1.大哉，尧之为君！大哉，尧之为君！2.君哉，舜也！君哉，舜也！六六习惯格式：习惯格式：1.恶得恶得贤！贤！2.何为何为纷纷然与百工交易？纷纷然与百工交易？3.许子许子奚为奚为不自织？不自织？4.何何许子许子之之不惮烦？不惮烦？5.然则治天下，

36、然则治天下，独独可耕且为可耕且为与与？6.巨屦小屦同贾，人巨屦小屦同贾，人岂岂为之为之哉哉？【词类活用词类活用】1.踵门而告文公。踵门而告文公。2.皆衣褐。皆衣褐。3.饔飱而治。饔飱而治。4.则是厉民而以自养也。则是厉民而以自养也。5.许子必织布然后衣乎？许子必织布然后衣乎？6.许子衣褐。许子衣褐。7.“许行冠乎？许行冠乎？”曰：曰：“冠。冠。”曰：曰：“奚冠奚冠？”曰：曰：“冠素。冠素。”8.是率天下而路也。是率天下而路也。9.治于人者食人。治于人者食人。10.益烈山泽而焚之。益烈山泽而焚之。11.而注诸海。而注诸海。12.而注之江。而注之江。13.劳之来之。劳之来之。14.匡之直之。匡之直

37、之。15.又从而振德之。又从而振德之。16.惟尧则之惟尧则之17.荡荡乎，民无能名焉！荡荡乎，民无能名焉！18.吾闻用夏变夷者，末闻变于夷者也。吾闻用夏变夷者，末闻变于夷者也。19.未能或之先也。未能或之先也。20.子比而同之。子比而同之。21.是乱天下也。是乱天下也。【重要虚词重要虚词】1.恶恶得贤！（恶：疑问代词，意为得贤！（恶：疑问代词，意为“哪里哪里”，“怎么怎么”）2.恶恶能治国家！（恶：同例能治国家！（恶：同例1）3.或或相倍蓰，相倍蓰，或或相什百，相什百，或或相千万。（或：无相千万。（或：无定代词，意为定代词，意为“有的有的”）4.亦亦不用于耕耳。（亦：语气副词，意为不用于耕耳。

38、（亦：语气副词，意为“只只不过不过”）5.陈相见许行陈相见许行而而大悦，尽弃其学大悦，尽弃其学而而学焉。（而：学焉。（而：表顺承的连词，连接前后相随的动作或行为，表顺承的连词，连接前后相随的动作或行为，可不译）可不译）6.三过其门三过其门而而不入。（而：表转折的连词，意为不入。（而：表转折的连词，意为“却却”）7.饱食、暖衣、逸居饱食、暖衣、逸居而而无教（而：转折连词，意无教（而：转折连词，意为为“却、但是却、但是”）8.子比子比而而同之。（而：表顺承的连词，可不译）同之。（而：表顺承的连词，可不译）9.滕有仓廪府库，滕有仓廪府库，则则是厉民而以自养也。（则：是厉民而以自养也。（则：连词，意为

39、连词，意为“那么那么”）10.莫之莫之或或欺。（或：句中语气词，不用翻译）欺。（或：句中语气词，不用翻译）11.许子以釜甑爨，以铁耕许子以釜甑爨，以铁耕乎乎？（乎：疑问语气词，？（乎：疑问语气词，意为意为“吗吗”）与与动词，动词，给予。给予。“文公与之处。文公与之处。”“是故以天是故以天下与人易，为天下得人难。下与人易，为天下得人难。”动词，参与。动词，参与。“巍巍乎，有天下而不与焉！巍巍乎，有天下而不与焉！”介词，同，和。介词，同，和。“陈良之徒陈相，与其弟辛，陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕。负耒耜而自宋之滕。”“贤者与民并耕而食，贤者与民并耕而食，饔飧而治。饔飧而治。”“何为纷纷然与百工交易？何为纷纷然与百工交易？”句末语气词，表疑问，带有推测的意味。句末语气词，表疑问，带有推测的意味。“自自织之与？织之与？”“自为之与？自为之与？”“然则治天下，独然则治天下，独可耕且为与？可耕且为与？”