第二讲：婚姻文化中国文化史：第三节-中国文化史-教学课件.ppt

《第二讲：婚姻文化中国文化史：第三节-中国文化史-教学课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《第二讲：婚姻文化中国文化史：第三节-中国文化史-教学课件.ppt（40页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、第三节：中国古代的婚姻结构和类型一、中国古代的婚姻结构一、中国古代的婚姻结构就人类的婚姻状况来说，全世界各民族的婚姻结构大致有四种，即一夫一妻制、一妻多夫制、多夫多妻制、一夫多妻制，在这些婚姻结构中占主体地位的是一夫一妻制。对于我国来说，主要有一夫一妻制、一妻多夫制，多夫多妻制与多妻制极为少见，占主导地位的是一夫一妻制。1、一夫一妻多媵一夫一妻多媵(yng)妾制。妾制。黄帝的传说：黄帝：少典之子，出生于陕西姬水，居轩辕之丘(在今陕西省武功县)，故号轩辕氏，葬于陕西桥山黄帝陵。以土德王，土色黄，故曰黄帝。黄帝及其图像：黄帝作为中华民族的始祖，就至少拥有四个女人。黄帝身边除了正妻嫘Li祖之外，还有

2、三个次妃方雷氏、彤鱼氏和嫫母。史记载：“黄帝居轩辕之丘，而娶于西陵之女，是为嫘祖。嫘祖为黄帝正妃。”史记索隐（唐）司马贞按:“黄帝立四妃,象后妃四星。皇甫谧云:元妃西陵氏女,曰嫘祖，生昌意。次妃方雷氏，曰女节，生青阳。次妃彤鱼氏，生夷鼓，一名苍林。次妃嫫母，班在三人之下。”嫘祖图像及庙宇：（1 1）、古代一夫一妻的表现：）、古代一夫一妻的表现：一夫一妻制在古代被传统礼制和法律认为是正统的婚姻。古代文献记载：周礼：“媒氏掌万民之判，凡男女，自成名以上，皆书年、月、日、名焉,令男三十而娶,女二十而嫁”。西汉桓(huan)宽盐铁论道：“古者夫妇之好，一男一女而成家室之道。”隋代王通道：“一夫一妇，庶

3、人之职”。古代的法律对有妻再娶妻重婚罪的现象则严行禁止：唐律规定：“有妻更娶者，徒一年，女家减一等；若欺妄而娶者，徒一年半，女家不坐，各离之”。元朝规定：诸有妻妾复娶妻妾者，笞四十七，离之。明朝规定：“若有妻更娶妻者，亦杖九十。”中国古代的五刑制度。夏商周秦时，五刑为墨、劓（y）、剕(fi )、宫、辟（p）。墨：在罪犯面部、耳后、颈项、手臂上刺刻后涂以墨的刑罚，是最轻的刑罚，战国时秦称为黥（qng）刑，广泛适用。劓：割掉鼻子的刑罚，起源于夏，周代广泛适用剕：断足的刑罚，重于劓刑。春秋战国时普遍施用。宫：男子割下生殖器，女子幽闭。大辟：死刑。其名称和执行方式各代不尽相同。先秦时有炮烙、剖腹、斩、

4、焚等。战国及秦有车裂、枭首、腰斩等。（2）、）、“多媵多媵(yng)妾妾”的表现的表现夏商周以来，“多媵妾”在权贵阶层大为盛行，各诸侯国君娶亲盛行“媵制”。即女儿出嫁时，岳家必须以同姓侄女辈陪嫁。春秋公羊传上曾说：“诸侯一聘九女”。再往后，便正式出现了“妾”。天子妻妾的人数：礼记规定：“古者天子后立六宫，三夫人、九嫔(pin)、二十七世妇、八十一御妻”。周礼：“王之妃百二十人：后一人、夫人三人、嫔九人、世妇二十七人、女御八十一人”。对于贵族阶层的纳妾，历代都有规定。比如在西汉诸侯王可以纳妾八人，东汉增至四十人，卿大夫纳妾二人，士纳妾一人。在唐代，王、一品官可以有媵十人，二品官媵八人，三品官媵六

5、人，四品官媵四人，五品官媵三人，五品官以下称为妾。但是权贵们往往纳妾超出规定，比如汉文帝时期丞相张苍、唐代诗人李白、白居易等人。（3）、妻妾地位之不同）、妻妾地位之不同妻与妾虽然都为丈夫的配偶，但地位是完全不同的。白虎通义:“妻妾者何谓也?妻者齐也,与夫齐体,自天子下至庶人,其义一也;妾者接也,以时接见也”。汇苑：“妾，接也，言得接见君子而不得伉俪也。”因为妾的地位比较低，因此，妻为“娶”，而妾为“纳”，娶妻时送到岳家的财物被称为“聘礼”，而纳妾时给予的财物，则被称为“买妾之资”。礼记：“妾合买者，以其贱同公物也。”谷梁传：“毋为妾为妻”。2、一妻多夫制。、一妻多夫制。一妻多夫制，即一个女子同

6、时与几个男子结为夫妻的婚姻形式。一妻多夫现象在我国稍微多一些，多在少数民族中。唐书南蛮传:“名蔑,其人短小。兄弟共取一妻。妇总发为角,以辨夫之多少。”一妻多夫制在藏族地区多为流行，在藏族地区，如果一个女子只有一名男子，是会被人看不起的。一妻多夫一般有两种：有兄弟共妻者，亦有非兄弟共妻者。兄弟共妻者在藏族地区常见，一般来说，有血缘关系的几个兄弟共娶一妻，一般由长子出面迎娶，以后造成兄弟共妻的事实。兄弟共妻，一般是女的自己住一间房，众位丈夫轮流与他同居，都得听女人安排，以便避免发生争执。汉族地区偶尔也有，比如在甘肃，清代有书记载，甘肃多男少女，兄弟共娶一女，轮流同居，如果白天同居，就在房门口挂个裙

7、子。但一般对这种现象实行严惩。汉朝有一事，有三个男子娶了一女，女子生下好几个儿子，儿子长大后要分家。最后被官府知晓，判决儿子全部归母亲，丈夫全部处死。另外，历史上某些女性权贵也有多名“男宠”、“面首”。例如南朝宋的山阴公主比较出名。名叫楚玉，是前废帝刘子业的妹妹。再如，唐朝的武则天。3、一夫多妻与多夫多妻制、一夫多妻与多夫多妻制一夫多妻制，指一个男子同时娶有几个女子为妻的婚姻形式。在中国古代民间极为少见，多是皇帝。比如出名的有三国时期吴国孙权有妻7人,末帝孙皓有妻3人。元太祖铁木真有妻44人。多夫多妻制主要是在少数民族比如纳西族、藏族等地。几个兄弟娶了几个姐妹。但是比较少见了。二、古代传统婚姻

8、的类型二、古代传统婚姻的类型 一夫一妻制在我国确定主体地位以后，实行的婚姻类型主要有聘娶婚、掠夺婚、表亲婚、招婿婚、转房婚、交换婚、指腹婚、冥婚、童养婚等。1 1、聘娶婚、聘娶婚：是指男子以财物作聘礼而娶妻，女子因聘礼而出嫁的婚姻类型，这是传统婚姻的主要形式。礼记曲礼说：非受币，不交不亲。汉宫仪载：皇帝聘皇后，黄金万斤。长期以来，民间社会最流行的婚姻形式当是聘娶婚，聘娶婚的实质乃是父母包办婚姻，聘娶婚制一直有商品买卖的嫌疑，甚至时有女家恶意哄抬物价，一女许配多家的事发生。有人干脆把聘娶婚叫作财产婚，或者买卖婚。隋唐之际，以财产多寡而论婚姻已成为社会中常见的现象，以致成为一个严重的社会问题。到了

9、宋朝，商品经济的发达，市民阶层的壮大，更使婚姻沾染上了商品的特征。中国现代社会，婚姻市场化倾向特别严重。有位经济学者指出，现在女子认为选婿如选股。事业有成，钱袋饱满的男人是“绩优股”，在婚姻市场上牛气冲天，是女股民竞相购进的对象。但这样的绩优股因其多值壮年，早已成家，由“内部人”控制。绩优股穿越于花丛之中，活得潇洒，但是“内部控股人”活得很累，因为她们控股的地位并不牢靠，经常面临着第三者“恶意收购”的危险。欲收购绩优股，需先做债券（第三者），再争取债转股（由情人变妻子），过程虽然艰苦，但总比嫁给一个前途未测的“原始股”要好得多。另外，自己千辛万苦把原始股培育成了绩优股，自己也要面临第三者的恶意

10、收购。2、掠夺婚掠夺婚：“抢劫婚”，指的是男子以暴力劫夺女子为妻的婚姻类型。它是母系氏族向父系氏族过渡的历史阶段中产生的。当时男子在氏族外寻找妻子，而某些女子不愿意离开氏族嫁到外族，男子只能靠暴力抢夺。说文解字：娶妇以昏时，故曰婚。”结婚要在夜间进行，正是古代掠夺婚的真实写照，劫掠妇女选择在昏暗之时最合适，婚礼即由此而得。3 3、表亲婚：、表亲婚：也单称“姑表婚”、“舅表婚”，表亲婚指兄弟的子女与姐妹的子女即姑舅表兄妹之间互相缔结的婚配形式。其一是舅父之子可以优先娶姑母之女，认为这是对当时姑母外嫁的一种补偿与交换。谚云：“姑妈女，顺手娶。”另一种是只许舅家的女儿嫁给姑家的儿子，即汉族所称“认姑

11、做婆”。这种落后的血缘近亲的婚俗对人类子孙繁衍、人种进化有严重危害，给婚配双方及家庭带来许多不幸。我国新颁布的婚姻法已明令禁止，规定“三代以内的旁系血亲”禁止结婚。一般认为实行表亲婚，有以下原因：一、亲上加亲。“姑舅情，亲上亲”二、平等交换。有人认为娶姑母的女儿为妻子，可以补偿当时姑母的出嫁。表亲婚在中国古代比较流行。“金屋藏娇”的故事。野史汉武故事：“帝以乙酉年七月七日生于猗兰殿。年四岁，立为胶东王。数岁，长公主嫖（汉武之姑）抱置膝上，问曰：儿欲得妇不？胶东王曰：欲得妇。长公主指左右长御百余人，皆云不用。末指其女问曰：阿娇好不？于是乃笑对曰：好！若得阿娇作妇，当作金屋贮之也。”长公主大悦，遂

12、成婚焉。表亲婚在少数民族也很流行，比如土家族、布依族等。土家族姑家的女儿嫁给舅家的儿子,舅家有优先娶外甥女的权利。土家族的俗语说:“姑妈女,顺手娶;舅舅要,隔河叫。”布依族中若姑之女不同意,女家要向舅家交纳“舅爷钱”。关于入赘婚的起源，史载先秦时即已存在，宋朝时开始流行。到元朝时，分为四种类型：养老型一辈子生活在女方家中，为女方父母养老；年限型双方约好一定的年限，年限内生子，归女姓，年限外，归男姓；出舍型夫妻成家，从妻家分离出来，独立过；归宗型双方约定的年限到期，或妻子死，男子回到自己家中。入赘婚要男女双方签订入赘婚书，婚书内容要包括是否养老、多长年限、何时出舍、归宗等等，还要写上男子承担的义

13、务责任。最后双方在场的当事人要画押。中国社会是父权制的社会，赘婿的地位很低，特别遭人鄙视。汉代，赘婿被禁止为官吏，而且常常被征发当兵打仗。宋代有本书儒林公议写道一件事，说一户人家的儿子与姐姐的赘婿争夺财产，后上对簿公堂。赘婿拿着丈人的遗书，称：丈人说死后，家财十分之七归我，十分之三归儿子。后来官员看后，对儿子说：你的父亲太英明了，故意这样写，要是写上十分之七给你，你就会死于你姐夫之手了。后来判决儿子财产十分之七，十分之三财产给赘婿。后来转房婚从秦汉以后被禁止，但是少数民族中仍非常流行。比如汉代的王昭君，“昭君出塞”。王昭君“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支）公元前54年，匈奴呼韩邪单于，同西汉结好，约

14、定“汉与匈奴为一家，勿得相诈相攻”。并三次进长安入朝，向汉元帝请求和亲。王昭君听说后请求出塞和亲。她到匈奴后，被封为“宁胡阏氏”（阏氏，音焉支，意思是“王后”），其后呼韩邪单于亡故，留下一子，匈奴“父死，妻其后母”的风俗，王昭君嫁给呼韩邪的长子又生二女。蒙古族中有兄亡嫂转嫁其弟，弟亡弟媳转嫁其兄，父亡继母转嫁其子的转婚形式。据马可波罗行纪载：“鞑靼可娶其从兄妹，父死可娶其父之妻，惟不娶生母耳。娶者为长子，他子则否，兄弟死亦娶兄弟之妻。”如明代土默特部阿勒坦汗死后，其妾三娘子转嫁于阿勒坦汗长子黄台吉；黄台吉死后，三娘子又转嫁于黄台吉长子扯力克。6 6、交换婚、交换婚：两个家族之间互换姊妹为妻，或

15、互换女儿为媳的婚姻类型。一家男子娶另一家女子，必须以一女嫁到对方家作为交换条件。中国古代，从上到下，交换婚广为流行。比如西周时姬、姜两姓世代为婚。汉武帝娶卫青之姐卫子夫为皇后，卫青则娶武帝姐平阳公主为妻。当然，贵族之间的这种交换，其初衷乃是出于政治目的，扩大政治资源。而下层民众也有交换为婚的，俗语称：“姑娘相匹配，两头都省事”。7 7、指腹婚：、指腹婚：又称胎婚。两家主妇同时怀孕时，父母者便指腹为媒，若所生为一男一女，即结为夫妻。指腹为婚时，两家要割下衣襟，以作信物。指腹婚多行于富豪官宦之家，目的是为了延续门第之间的平等关系，通过婚姻互相制约。指腹婚的最早记载：后汉书贾复传中提到贾复讨贼寇受了

16、重伤，光武帝刘秀十分悲伤，为了表彰贾复的功劳就当众宣布：“闻其妇有孕，生女耶我子娶之，生男耶我女嫁之。”南北朝时候，指腹为婚现象传向民间，从而使这一现象达到非常流行的地步。到唐宋代，指腹为婚现象甚是普遍。北宋司马光曾对指腹为婚批评：“及其既长，或不肖无赖，或有恶疾，或家贫冻馁，或从宦远方，遂至背信负约，致讼者多矣。”8、冥婚，、冥婚，亦称阴婚，男女两家为夭亡的子女联姻的婚姻类型。冥婚有三种：一、“娶鬼妻”。订婚后，女方死后，男方将未婚妻的牌位请入家中，举行婚礼。此后，男子可与其他女子完婚。二、“嫁鬼夫”。订婚后，男方死后，女方抱着男方牌位举行婚礼。此后女子守寡。三、“鬼娶鬼”，男女双方死后举行

17、婚礼。阴婚在先秦时期就有了。周礼云“禁迁葬与嫁殇者。”嫁殇者，谓嫁死人。但此风气，始终没有杜绝，甚至有的直接表现在统治者身上。例如：曹操为曹冲聘已死的甄小姐。曹冲生五六岁，智意所及，有若成人之智。时孙权曾致巨象，太祖欲知其斤重，访之群下，咸莫能出其理。冲曰：“置象大船之上，而刻其水痕所至，称物以载之，则校可知矣。”太祖悦，即施行焉。宋代，冥婚最为盛行。据昨梦录记载，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”说亲，然后进行占卦，卜中得到允婚后，就各替鬼魂做冥衣，举行合婚祭，将男、女并骨合葬。宋代时，冥婚的婚礼仪式为，双方互换帖子后，占卜选好日子，纸质嫁妆衣服，鬼媒人前往男子墓前置办酒果，然后将双方的

18、牌位放在墓前，牌位后各自竖起小幡，进行祭奠。如果二幡摇动则双方心甘情愿。清末民初的北京仍有冥婚风俗的残余现象，还有个别家庭办死人与死人结婚的“喜事”，谓之“搭骨尸”，男、女两家亲家，谓之“骨尸亲”。9 9、童养婚：、童养婚：即是男家抱养贫家之女或孤女,到适时年龄时与自家儿子结婚。被抱养之女称为“童养媳”,又称“小媳妇”。也有的人家婚后暂无儿子，仍先抱养别家幼女，等生下儿子长大成人后，再完婚。童养婚在唐宋以来，汉族地区特别流行。童养婚一则可以避免儿子成年后聘妻的高额彩礼。二则可为自家尽早增添无偿劳力。童养媳地位之低下,生活之艰苦。民谣道：“童养媳,实在苦,淘米拎水爬河坡,冷粥冷饭吃一肚,挨打挨骂真正苦。小媳妇不是人，起了五更贪黄昏，俺婆还骂俺小妖精，吃的饭，冷冰冰，穿的衣，破领巾。”还有歌谣道：“养媳妇,到灶边,心中有苦赛黄连,骂声恶婆老不死,养媳妇受苦到哪年?”还有一个问题，就是童养媳造成男女年龄相差过大。河南一首歌谣：“十八大姐七岁郎,夜夜困觉抱上床,说你丈夫岁数小,说你儿来不喊娘,等到郎大姐已老,等到花开叶又黄”。安徽歌谣：“十八大姐周岁郎,二老爹娘拿主张。说是郎来郎太小,说是孩儿不叫娘,晚上把他抱上床,早上还得替他穿衣裳;半夜三更要把屎,一巴掌打的唤亲娘”。