人教版历史必修三第2课汉代儒学课件.ppt

《人教版历史必修三第2课汉代儒学课件.ppt》由会员分享，可在线阅读，更多相关《人教版历史必修三第2课汉代儒学课件.ppt（27页珍藏版）》请在淘文阁 - 分享文档赚钱的网站上搜索。

1、二、汉代儒学二、汉代儒学课标要求：知道汉代儒学成为正统思想的史实。导导 入入阅读课本回答：为什么秦始皇要焚书坑儒？焚书范围是哪些？为什么秦王朝不焚禁医药、卜筮、种树之书？秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思秦王朝焚书的目的是为了遏制知识分子的思想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社想，而医学、卜筮、种树之书是实用之学，对社会国家直接有益。会国家直接有益。会国家直接有益。会国家直接有益。文化上的文化上的文化上的文化上的“一统一统一统

2、一统”成为帝王政治上成为帝王政治上成为帝王政治上成为帝王政治上“一统一统一统一统”的需要。的需要。的需要。的需要。黄黄 老老 思思 想想 秦朝秦朝采用法家思想、以采用法家思想、以严刑酷法治严刑酷法治国国，激化了阶级矛盾，导致，激化了阶级矛盾，导致短期而亡短期而亡。秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，秦灭汉兴，面对严峻的社会形势，汉初汉初统治者统治者采取了什么采取了什么指导思想指导思想来治国呢？来治国呢？汉初治国汉初治国“窦太后好黄帝、老子言，窦太后好黄帝、老子言，帝及太子诸窦不得不读黄帝及太子诸窦不得不读黄帝老子，尊其术。帝老子，尊其术。”史记史记.外戚世家外戚世家汉初社会经济衰弱，推崇黄老治术黄老

3、治术，对内采取“轻徭薄赋轻徭薄赋”、“与民休息与民休息”的政策，对外竭力维持和平。出现“文景之治”帝国时代君主集权社会的第一个盛世，也为后来汉武帝征伐匈奴奠定了坚实的物质基础。一、汉代儒学兴起的背景一、汉代儒学兴起的背景汉武帝即位时面临的社会问题：汉武帝即位时面临的社会问题：匈奴寇边，边境难安诸侯坐大，威胁中央土地兼并，豪强势大加强专制主加强专制主义中央集权义中央集权l从“无为”到“有为”道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而道家放任无为的政策，对于大帝国组织的巩固是无益而有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论有损的。这种政策经文帝一朝的实验，流弊已不可掩。无论如何，在

4、外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局如何，在外族窥边，豪强乱法，而国力既充，百废待举的局面之下，面之下，“清静无为清静无为”的教训自然失却号召力。的教训自然失却号召力。吕思勉中国史纲吕思勉中国史纲1、经济：汉朝经济实力逐渐恢复和发展，国力强盛；、经济：汉朝经济实力逐渐恢复和发展，国力强盛；2、政治：汉朝大一统的需要；、政治：汉朝大一统的需要；3、思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要；、思想：黄老之学不能适应强化中央集权的需要；4、董仲舒的个人才能与努力。、董仲舒的个人才能与努力。一、汉代儒学兴起的背景一、汉代儒学兴起的背景汉代儒学是董仲舒以公羊春汉代儒学是董仲舒以公羊春秋为骨干，融

5、合阴阳家、黄秋为骨干，融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成的老之学以及法家思想而形成的新的思想体系新的思想体系二、董仲舒的新儒学二、董仲舒的新儒学请思考汉武帝为何采纳董仲舒的主张材料一 天子受命于天，天下受命于天子。受命之君。天意之所予也。材料二 与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。董仲舒春秋繁露君权神授君权神授天人感应天人感应材料三：天为君而覆露之，地为臣而持载之；阳为夫而生之，阴为妇而助之；春为父而生之，夏为子而养之，王道之三纲可求于天。-春秋繁露基义材料四：夫仁谊礼知信五常之道，王者所当修饬也；五者修饬，故受天之佑，而享鬼神之灵，德施于方外，延及群生也

6、。-汉书董仲舒传）君权神授君权神授 大一统大一统加强中央集权加强中央集权加强君主专制加强君主专制加强思想统一加强思想统一思想主张思想主张作用作用 罢黜百家罢黜百家 独尊儒术独尊儒术 天人感应天人感应二、董仲舒的新儒学二、董仲舒的新儒学“三纲五常三纲五常”维护统治秩序维护统治秩序三、儒学成为正统思想三、儒学成为正统思想1、汉武帝兴办太学、汉武帝兴办太学（公元前124年）规定规定：太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士太学生员为博士弟子，一律由儒家五经博士负责教授，学完经考试合格后即可到政府做官。负责教授，学完经考试合格后即可到政府做官。作用作用：（1）太学的兴办，打破了以往由贵族官僚太学的兴办，

7、打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太世代为官的陈规，使非贵族官僚家庭的子弟也可凭太学资格入仕，同时也大大提高了儒学的地位。学资格入仕，同时也大大提高了儒学的地位。（2）太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标太学的建立，是儒学教育官方化和制度化的标志。志。思考：思考：汉代太学规模不断扩大，反映汉代太学规模不断扩大，反映了怎样的文化趋势了怎样的文化趋势?反映了儒学地位提升，统治者注重反映了儒学地位提升，统治者注重儒学教育的文化趋势。儒学教育的文化趋势。2、汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施、汉武帝其他确立儒学独尊地位的措施（1）肯定董仲舒的新儒学思想，实行肯定董仲舒的

8、新儒学思想，实行“罢黜百家，独罢黜百家，独尊儒尊儒”。（2）起用文学儒者参政。起用文学儒者参政。儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。历代选官制度（3）确立儒家经典为国家规定的教科书。确立儒家经典为国家规定的教科书。（公元前136年）教育为儒家所垄断。三、儒学成为正统思想三、儒学成为正统思想 在现实政治中，汉武帝的“独尊儒术”是有所保留的。他并不完全依赖儒士，在宗教方面，相当依赖道家方士；在政治方面，相当依赖法家他的治国方略可以概括为“儒表法里”，即以儒术的外表掩盖法术的内里。儒表法里，成为后世统治者的治国秘诀。樊树志国史十六讲四、汉代儒学的影响四、汉代儒学的影响1、积极：加强了中央集权，

9、维护了国家大一、积极：加强了中央集权，维护了国家大一统局面；儒学成为历代统治者推崇的政治思统局面；儒学成为历代统治者推崇的政治思想；逐渐成为两千多年来中国传统文化的主想；逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。流。2、消极：扼制了思想学术的自由发展，实质、消极：扼制了思想学术的自由发展，实质是一次文化专制。是一次文化专制。秦始皇的统一思想秦始皇的统一思想是不要人民读书，他的是不要人民读书，他的手段是刑罚的裁制；汉手段是刑罚的裁制；汉武帝的统一思想是要人武帝的统一思想是要人民只读一种书，他的手民只读一种书，他的手段是利禄的诱引。段是利禄的诱引。结果，始皇失败了，结果，始皇失败了，武帝成功了。武帝成

10、功了。顾颉刚顾颉刚 比较比较秦始皇秦始皇与与汉武帝汉武帝文化文化政策有何政策有何异异同？导致不同的原因分别是什么？对儒同？导致不同的原因分别是什么？对儒学的发展各产生了什么影响？这两种政学的发展各产生了什么影响？这两种政策又有何相同之处？策又有何相同之处？问题探究问题探究不不不不同同同同点点点点原因原因原因原因方法方法方法方法手段手段手段手段对儒学对儒学对儒学对儒学的影响的影响的影响的影响相相相相同同同同点点点点目的目的目的目的实质实质实质实质作用作用作用作用不不不不同同同同点点点点原因原因原因原因秦刚统一；统秦刚统一；统秦刚统一；统秦刚统一；统治受儒士攻击治受儒士攻击治受儒士攻击治受儒士攻击

11、汉国力强盛；汉国力强盛；汉国力强盛；汉国力强盛；董仲舒发展儒学，适应统董仲舒发展儒学，适应统董仲舒发展儒学，适应统董仲舒发展儒学，适应统治者需要治者需要治者需要治者需要方法方法方法方法手段手段手段手段焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒焚书坑儒独尊儒术独尊儒术独尊儒术独尊儒术对儒学对儒学对儒学对儒学的影响的影响的影响的影响儒学发展进入儒学发展进入儒学发展进入儒学发展进入低潮低潮低潮低潮确立儒学正统地位确立儒学正统地位确立儒学正统地位确立儒学正统地位相相相相同同同同点点点点目的目的目的目的统一统一统一统一思想，思想，思想，思想，巩固政治巩固政治巩固政治巩固政治上的上的上的上的统一统一统一统一，巩固专制巩固专

12、制巩固专制巩固专制主义中央集权制度，主义中央集权制度，主义中央集权制度，主义中央集权制度，实质实质实质实质文化专制文化专制文化专制文化专制作用作用作用作用扼制思想的自由发展扼制思想的自由发展扼制思想的自由发展扼制思想的自由发展“儒学成为正统思想”后的思考 自从儒家成为官方承认的学问，并可以作为晋身之阶以后，表面上看来儒家是胜利了，但实际上却使它逐渐丧失了其独立的批评与自由，儒生成了皇权之下的官员。摘自葛兆光中国思想史对于这位史学家所给出的评价，对于这位史学家所给出的评价，你有何感想？你有何感想？课 堂 小 结西汉初年奉行“无为而治”的黄老之学，实行与民休息的宽松政策。政治上的宽松使得儒家思想在

13、西汉初期得以有机会逐渐复苏。至汉武帝之时，“罢黜百家，独尊儒术”。从而确立了儒学在中国传统文化中的主流地位，以及在政治上的统治地位。儒学的发展对我国封建社会产生了深远的影响。课堂巩固课堂巩固课堂巩固课堂巩固1 1、春秋战国时期，出现了春秋战国时期，出现了“百家争鸣百家争鸣”的局面。出现这种状况的局面。出现这种状况的原因有的原因有社会大变革使思想界非常活跃社会大变革使思想界非常活跃各国国君为富国强兵各国国君为富国强兵纷纷养士纷纷养士学在官府的局面的改变学在官府的局面的改变科技迅速发展，唯物主义战科技迅速发展，唯物主义战胜了唯心主义胜了唯心主义（）A A 都正确都正确 B B 都不正确都不正确 C

14、 C 正确，正确，不正确不正确 D D 正确，正确，不正确不正确2 2、在治理人民的方法上，下面两位思想家主张、观点相反的是、在治理人民的方法上，下面两位思想家主张、观点相反的是()()A A老子和韩非子老子和韩非子 B B孟子和韩非子孟子和韩非子 C C老子和孔子老子和孔子 D D墨子和庄子墨子和庄子3 3、“贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贤者举而上之，富而贵之，以为官长；不肖者抑而废之，贫而贱之，以为徒役贫而贱之，以为徒役”这句话主要反映了战国时期的这句话主要反映了战国时期的()A A墨家思想墨家思想 B B儒家思想儒家思想C C道家思想道家思想 D D法家思想法家思想

15、D DBA4 4、韩非在批评某家学说时说：、韩非在批评某家学说时说：“举先王，言仁义者盈廷，举先王，言仁义者盈廷，而政不免于乱而政不免于乱”。他批评的是。他批评的是()A A法家学说法家学说 B B道家学说道家学说 C C儒家学说儒家学说 D D墨家学说墨家学说5 5、倡导、倡导“养浩然之气养浩然之气”，强调先义后利，舍生取义的著，强调先义后利，舍生取义的著名思想家是名思想家是()()A A 孔子孔子 B B 孟子孟子 C C 荀子荀子 D D 韩非子韩非子6 6、法律问题是诸子百家共同关心的一个问题，下面符合、法律问题是诸子百家共同关心的一个问题，下面符合儒家思想的是儒家思想的是()()A

16、A“人法地，地法天，天法自然人法地，地法天，天法自然”B B“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”C C“以法治国以法治国”“”“法不阿贵法不阿贵”D D“以天为法以天为法”“循法而行循法而行”CBB7、在在对对天天、君君、民民关关系系的的认认识识上上，原原始始儒儒学学以以孟孟子子为为例例，主主张张民民贵贵君君轻轻，董董仲仲舒舒主主张张“屈屈民民以以伸伸君君，屈屈君君以以伸伸天天”。材材料料表表明明，董董仲舒（仲舒（）A.继承了原始儒学的全部宗旨继承了原始儒学的全部宗旨B.背离了原始儒学的民本思想背离了原始儒学的民本思想C.背离了原始儒学的仁爱思想背离了原

17、始儒学的仁爱思想D.摈弃了原始儒学的德治主张摈弃了原始儒学的德治主张8、春春秋秋时时期期，孔孔子子兴兴办办私私学学，学学生生来来自自士士农农工工商商各各阶阶层层。这这一一做做法（法（）A.打破了贵族垄断教育的特权打破了贵族垄断教育的特权B.瓦解了宗法分封制度瓦解了宗法分封制度C.动摇了周王室的统治基础动摇了周王室的统治基础D.适应了诸侯争霸战争的需要适应了诸侯争霸战争的需要B BA A9、荀子说：、荀子说：“礼者，法之大分，类之纲纪也礼者，法之大分，类之纲纪也”，“非礼，是无法非礼，是无法也也”。这一论述表明（。这一论述表明（）A.荀子是法家思想的集大成者荀子是法家思想的集大成者B.援法入礼的

18、思想主张援法入礼的思想主张C.儒家和法家思想趋向合流儒家和法家思想趋向合流D.法是礼的前提和基础法是礼的前提和基础10、史史记记高高祖祖本本纪纪载载：“高高祖祖，沛沛丰丰邑邑中中阳阳里里人人，姓姓刘刘氏氏，字字季季。父父曰曰太太公公，母母曰曰刘刘媪媪。其其先先刘刘媪媪尝尝息息大大泽泽之之陂陂，梦梦与与神神遇遇。是是时时雷雷电电晦晦冥冥，太太公公往往视视，则则见见蛟蛟龙龙于于其其上上。已已而而有有身身，遂遂产产高高祖祖。”上述材料反映了作者的思想倾向（上述材料反映了作者的思想倾向（）A.天人合一天人合一 B.敬天法祖敬天法祖 C.君权神授君权神授 D.天人感应天人感应B BC C11、子子曰曰：

19、“无无为为而而治治者者，其其舜舜也也与与？夫夫何何为为哉哉，恭恭己己正正南南面面而而已已矣矣。”朱朱熹熹注注为为“无无为为而而治治者者，圣圣人人德德盛盛而而民民化化，不不待待其其有有所所作作为为也。也。”材料表明孔子（材料表明孔子（）A.最早提出最早提出“无为而治无为而治”思想思想B.希望统治阶级以德治国希望统治阶级以德治国C.主张统治者应推行以法治国主张统治者应推行以法治国D.主张超越功利追求精神自由主张超越功利追求精神自由12、先先秦秦诸诸子子中中有有人人认认为为：“伏伏羲羲神神农农教教而而不不诛诛，皇皇帝帝尧尧舜舜诛诛而而不不怒怒（过过分分），及及至至文文武武，各各当当时时而而立立法法，因因事事而而治治礼礼。”为为此此，他他得出的结论是（得出的结论是（）A.“天行有常天行有常”，“制天命而用之制天命而用之”B.“弱者，道之用弱者，道之用”C.“法法古古无无过过，循循礼礼无无邪邪”D.“治治世世不不一一道道，便便国国不不必必法法古古”B BD D