人教版八年级语文上册：第24课《大道之行也》课件.ppt

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1、22 大道之行也1 1掌握相关文言词，翻译并背诵课文。掌握相关文言词，翻译并背诵课文。2 2整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，整体感知文意，理清文章脉络，尽快形成背诵思路，提高诵读能力。提高诵读能力。3 3了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握了解古代先贤圣哲关于人类社会的伟大理想，把握“大同大同”社会的基本特征。社会的基本特征。4.4.大道之行也大道之行也反映了我国古代人民对美好生活的向反映了我国古代人民对美好生活的向往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神往，学习古人敢于冲破现实羁绊，大胆追求理想的精神和智慧，激发学生树立为人类造福的远大理想。和智慧，激发学生树立

2、为人类造福的远大理想。礼记礼记，儒家经典之一，亦称，儒家经典之一，亦称小小戴礼戴礼或或小戴礼记小戴礼记，相传为西汉戴圣，相传为西汉戴圣编纂。全书包括编纂。全书包括中庸中庸大学大学等四十等四十九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼九篇，除有关我国古代社会情况和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其门人节制度的记述外，还包括了孔子及其门人言行的一些小故事。言行的一些小故事。礼记礼记中国古代一部重要的典章制中国古代一部重要的典章制度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。度书籍，又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，是孔子以后战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦时代的重要史

3、料。其语言全书保存了先秦时代的重要史料。其语言简洁生动，具有一定的文学价值。简洁生动，具有一定的文学价值。本文是本文是礼记礼记礼运礼运开头部分里的一段话，主旨是阐明开头部分里的一段话，主旨是阐明理想中的理想中的“大同大同”社会的基本特征。原文此前还有一段文字记社会的基本特征。原文此前还有一段文字记述孔子说这番话的来由，照录如下：述孔子说这番话的来由，照录如下：“昔者仲尼与于蜡宾（参昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在年终举行的祭典，蜡，读加国君在年终举行的祭典，蜡，读zhzh），事毕，出游于观（读），事毕，出游于观（读unun，宫门外两旁的台楼）之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹，宫门外两旁的台楼）之上，

4、喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的鲁也（意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃（即子游，孔子的学生）在侧，曰：学生）在侧，曰：“君子何叹？君子何叹？”(孔子何叹？孔子何叹？)孔子曰：孔子曰：“大大道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之道之行也，与三代之英（夏、商、周、三代的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。逮也（因出生晚，未能赶上）而有志焉。”从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷乘的春秋末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以有这番言论。末期，迫切希望出现一个太平盛世，所以

5、有这番言论。重点词语 大道之行也，天下为公，选大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。贤与能，讲信修睦。译文文在大道施行的在大道施行的时候，天候，天下是人下是人们所共有的，把有所共有的，把有贤德、德、有才能的人有才能的人选出来（出来（给大家大家办事）事），（人人），（人人）讲求求诚信，崇尚和睦。信，崇尚和睦。大道：大道：之：之：与：与：修：修：古代指政治上的古代指政治上的最高理想。最高理想。主主谓之之间取消句取消句子独立，不子独立，不译。jj，通，通“举”。培养。培养。重点词语 故人不独亲其亲，不独子其故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜

6、、寡、孤、独、废疾有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。者皆有所养，男有分，女有归。译文文因此人因此人们不不单奉养自己奉养自己的父母，不的父母，不单抚育自己的子女，育自己的子女，要使老年人能要使老年人能终其天年，中年人其天年，中年人能能为社会效力，幼童能社会效力，幼童能顺利地成利地成长，使老而无妻的人、老而无夫，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年的人、幼年丧父的孩子、老而无父的孩子、老而无子的人、残疾人都能得到供养。子的人、残疾人都能得到供养。男子要有男子要有职业，女子要及，女子要及时婚配。婚配。亲：亲：矜：矜：寡：寡：孤：孤：独：独：分：分：归：归：第一个第一个“亲”用如用

7、如动词，以，以为亲。下文。下文“子其子子其子”中的第一个中的第一个“子子”也是也是动词。老而无妻的人。老而无妻的人。老而无夫的人。老而无夫的人。幼而无父的人。幼而无父的人。老而无子的人。老而无子的人。职份，指份，指职业、职守。守。女子出嫁。女子出嫁。重点词语 货恶其弃于地也，不必藏于货恶其弃于地也，不必藏于已；力恶其不出于身也，不必为已；力恶其不出于身也，不必为已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼已。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大而不作，故外户而不闭，是谓大同。同。译文文（人（人们）憎）憎恶财货被抛被抛弃在地上的弃在地上的现象（而要去收象（而要去收贮它）它），却不是，却不是为了独

8、自享用；（也）了独自享用；（也）憎憎恶那种在共同那种在共同劳动中不肯尽力中不肯尽力的行的行为，总要不要不为私利而私利而劳动。这样一来，就不会有人搞阴一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃不会有人盗窃财物和物和兴兵作乱，兵作乱，（家家（家家户户）都不用关大）都不用关大门了，了，这就叫做就叫做“大同大同”社会。社会。恶：恶：是故：是故：谋闭：谋闭：乱：乱：贼：贼：作：作：外户：外户：闭：闭：大同：大同：w，憎，憎恶。因此，所以。因此，所以。奸邪之奸邪之谋。指造反。指造反。指害人。指害人。兴起。起。泛指大泛指大门。用用门闩插插门。指理想社会。指理想社会。1.1.议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之

9、行也？议一议：我们该如何理解大道、大同、大道之行也？大道，可以理解大道，可以理解为治理社会的最高准治理社会的最高准则；大同，指儒；大同，指儒家的理想社会或人家的理想社会或人类社会的最高社会的最高阶段。大道之行也，是指段。大道之行也，是指执政者施行大道，政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定和平的大同老百姓便可以生活在安定和平的大同社会。天下社会。天下为公：天下是公有的（天下是天下所有人的天公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。下）。2.2.全文可分为几层？全文可分为几层？第一层（第一句话）对第一层（第一句话）对“大同大同”社会的纲领性说明社会的纲领性说明 第二层（第二至三句话）阐述大同社

10、会基本特征第二层（第二至三句话）阐述大同社会基本特征 第三层（第四句话）全文的总结语第三层（第四句话）全文的总结语 1.1.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的？社会的基本特征的？2.2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？作者所描绘的大同社会的景象是什么？3.3.如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想意义？社会的思想意义？4.4.文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有有没有相似的地方？相似的地方？1.1.本文是从哪几个方面来说明本文是从哪几个方面来说明“大同大同”社会的基本特征的？社会的

11、基本特征的？“大同大同”社会的特征社会的特征?（1 1）人人都受到全社会的关爱）人人都受到全社会的关爱（2 2）人人都能安居乐业）人人都能安居乐业（3 3）货尽其用，人尽其力）货尽其用，人尽其力天下无恶天下为公2.2.作者所描绘的大同社会的景象是什么？作者所描绘的大同社会的景象是什么？是故是故谋闭而不而不兴，盗窃乱，盗窃乱贼而不作，故外而不作，故外户而不而不闭，是是谓大同。大同。3.3.如何理解孔子关于如何理解孔子关于“大同大同”社会的思想意义？社会的思想意义？“大同大同”社会是以社会是以“五帝之世五帝之世”的的传闻为依据，依据，经过加工提加工提炼后构想出来的一个理想社会的模式，建立后构想出来

12、的一个理想社会的模式，建立一个合理的社会，以消除一个合理的社会，以消除现实社会中的黑暗社会中的黑暗现象和不象和不合理的地方。因此，它源于合理的地方。因此，它源于“五帝之世五帝之世”，又高于，又高于“五帝之世五帝之世”。4.4.文中文中“大同大同”社会跟陶渊明描绘的那个社会跟陶渊明描绘的那个“世外桃源世外桃源”有没有相似的地方？有没有相似的地方？要透要透过“桃源桃源”中的生活中的生活现象来象来认识这个社会，例个社会，例如从如从“黄黄发垂髫，并怡然自垂髫，并怡然自乐”中可以看出中可以看出“桃源桃源”中的老人和孩子生活极其幸福、快中的老人和孩子生活极其幸福、快乐，这就是就是“大同大同”社会中社会中“老有所老有所终”“”“幼有所幼有所长”，由此，由此还可以推可以推知矜、寡、孤、独、知矜、寡、孤、独、废疾者疾者这五种人同五种人同样受到全社会受到全社会的关的关爱。大道之行也大道之行也社会纲领社会纲领基本特征基本特征理想社会理想社会天下为公天下为公选贤与能选贤与能讲信修睦讲信修睦社会关爱社会关爱安居乐业安居乐业货尽其用货尽其用人尽其力人尽其力谋闭不兴谋闭不兴盗乱不作盗乱不作外户不闭外户不闭是谓大同是谓大同宝贵财富宝贵财富