教育方法概论上午优秀PPT.ppt
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1、教育方法概论上午你现在浏览的是第一页,共44页课程目标课程目标总体想法,是在有限的教学时间内,使参训教师能对教学方法的历史沿革与价值追求;教师与学生;学习理论;课堂教学与交往;课程;评价以及信息素养方面的基本知识有一个比较完整的初步印象对当前上海地区活跃的教学改革前沿动态有相应的了解;以生动鲜活的案例引导,来增强参训教师的问题意识与思考你现在浏览的是第二页,共44页本单元目标本单元目标了解古今中外的教育方法沿革的大脉络,理解中国古代孔子、学记了解古今中外的教育方法沿革的大脉络,理解中国古代孔子、学记展示的先秦教育智慧以及中国教育文化传统的精髓在当代传承的价展示的先秦教育智慧以及中国教育文化传统
2、的精髓在当代传承的价值;了解西方教育方法史给我们的重大启示,以及如何应用好各自值;了解西方教育方法史给我们的重大启示,以及如何应用好各自核心的思想观点为我所用核心的思想观点为我所用理解教师的职业特点、专业素养内涵;教师专业发展与相关知识理解教师的职业特点、专业素养内涵;教师专业发展与相关知识结构的变化;教师发展阶段的类型与特征;教师的基本教学技能;结构的变化;教师发展阶段的类型与特征;教师的基本教学技能;增强职业的荣誉感、责任感与幸福感增强职业的荣誉感、责任感与幸福感理解评价的意义及其运用理解评价的意义及其运用了解因特网的高速发展对教育带来的影响,理解信息技术不但是了解因特网的高速发展对教育带
3、来的影响,理解信息技术不但是手段、载体,同时也是课程资源的重要组成部分手段、载体,同时也是课程资源的重要组成部分你现在浏览的是第三页,共44页一、教育方法的历史发展你现在浏览的是第四页,共44页孔子的教育方法论价值追求的核心1.仁义道德修养 2.道德自觉性的培养教育方法论的丰富内涵1.因材施教 2.学思习行结合 3.启发诱导4.实学乐学你现在浏览的是第五页,共44页孔子的教育方法论,是以“因材施教”为核心,注重“启发诱导”、融合“学思习行”、倡导“实学乐学”的教育方法论。你现在浏览的是第六页,共44页1 1 注重个别差异注重个别差异“视其所以,观其所由,察其所安。视其所以,观其所由,察其所安。
4、”论语论语为政为政2 2 启发诱导启发诱导“不愤不启,不悱不发。不愤不启,不悱不发。”论语论语 述而述而3 3 学思结合学思结合“学而不思则罔,思而不学则殆学而不思则罔,思而不学则殆”论语论语 为政为政你现在浏览的是第七页,共44页4 4 学习结合学习结合“学而时习之,不亦悦乎?!学而时习之,不亦悦乎?!”“温故知新,可以为师矣。温故知新,可以为师矣。”论语论语为政为政5 5 学行结合学行结合学以致用,学以致用,“力行近乎仁力行近乎仁”礼记礼记中庸中庸你现在浏览的是第八页,共44页学记的教学原则学记的教学原则善喻善喻预时孙摩预时孙摩长善救失长善救失藏息相辅藏息相辅你现在浏览的是第九页,共44页
5、学记学记教学原则举要教学原则举要A A预防性原则预防性原则 “禁于未发之谓预禁于未发之谓预”B B及时施教原则及时施教原则 “当其可之谓时当其可之谓时”C C循循序序渐渐进进原原则则 “不不陵陵节节而而施施之之谓谓孙孙”D D学习观摩原则学习观摩原则 “相观而善之谓摩相观而善之谓摩”你现在浏览的是第十页,共44页E E长善救失原则长善救失原则 “学者有四失,教者必知学者有四失,教者必知之。人之学也,或失则多,或失则寡,之。人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。此四者,心之莫或失则易,或失则止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。同也。知其心,然后能救其失也。”F F启发诱导
6、原则启发诱导原则 “道而弗牵,强而弗抑,道而弗牵,强而弗抑,开而弗达开而弗达”G G藏息相辅原则藏息相辅原则 “藏焉修焉,藏焉修焉,息焉游焉息焉游焉”H H讲解问答原则讲解问答原则 “约而达,微而臧,罕譬约而达,微而臧,罕譬而喻而喻”你现在浏览的是第十一页,共44页陶行知的生活教育陶行知的生活教育教学做合一教学做合一手脑并用手脑并用六大解放六大解放-培养创造力培养创造力你现在浏览的是第十二页,共44页陶行知陶行知(1891.10.18-1946.7.25),汉族,徽州歙县人,原名文濬,大学期间推崇明代哲学家王阳明的“知行合一”学说,取名“知行”。43岁时,他在生活教育上发表行知行,认为“行是知
7、之始,知是行之成”,并改名为陶行知。他先后创办晓庄学校、生活教育社、山海工学团、育才学校和社会大学。提出了“生活即教育”、“社会即学校”、“教学做合一”三大主张,生活教育理论是陶行知教育思想的理论核心。陶行知创办社会大学,自任校长你现在浏览的是第十三页,共44页四颗糖的故事四颗糖的故事陶行知有这样一则教育学生的故事:有一个男生用泥块砸自己班上的男生,被校长陶行知发现制止后,命令他放学时到校长室去。放学后,陶行知来到校长室,男生早已等着挨训了。可是陶行知却笑着掏出一颗糖果送给他,说:“这是奖给你的,因为你按时来到这里,而我却迟到了。”男生惊疑地接过糖果。随后陶行知又掏出第二颗糖果放到他的手里,说
8、:“这是奖励你的,因为我不让你打人时,你立即住手了,这说明你很尊重我,我应该奖你。”男生更惊疑了。这时陶行知又掏出第三颗糖果塞到男生手里,说:“我调查过了,你用泥块砸那些男生,是因为他们欺负女生;你砸他们说明你很正直善良,且有跟坏人作斗争的勇气,应该奖励你啊!”男生感动极了,他流着眼泪后悔地喊道:“陶校长,我错了,我砸的不是坏人,而是同学”陶行知满意地笑了,他随即掏出第四颗糖果递过来,说:“为你正确地认识自己的错误,我再奖给你一块糖果,我没有多的糖果了,我们的谈话也可以结束了。”你现在浏览的是第十四页,共44页教学做合一 这是生活教育理论的教学论。“教学做合一”用陶行知的话说,是生活现象之说明
9、,即教育现象之说明,在生活里,对事说是做,对己之长进说是学,对人之影响说是教,教学做只是一种生活之三方面,不是三个各不相谋的过程。“教学做是一件事,不是三件事。我们要在做上教,在做上学”。他用种田为例,指出种田这件事,要在田里做的,便须在田里学,在田里教。在陶行知看来,“教学做合一”是生活法,也是教育法,它的含义是教的方法根据学的方法,学的方法要根据做的方法,“事怎样做便傅样学,怎样学便怎样教。教而不做,不能算是教;学而不做,不能算是学。教与学都以做为中心”。由此他特别强调要亲自在“做”的活动中获得知识。你现在浏览的是第十五页,共44页手脑并用手脑相长歌人生两个宝,双手与大脑。用脑不用手,快要
10、被打倒。用手不用脑,饭也吃不饱。手脑都会用,才算是开天辟地的大好佬!你现在浏览的是第十六页,共44页六大解放一、放儿童的头脑 有一位美国母亲拿一个圆圈问自己的女儿,这是什么?已经上一年级的女儿非常肯定的回答这是“o”(英文字母),而就是这个圆圈在上一年级前这位母亲问同样的问题时,女儿有“是太阳、是葡萄、象乒乓球”各种各样的答案。那么是什么禁锢了孩子的思维,这位母亲毅然与学校对簿公堂,法院判决学校败诉。同样有学者拿一张白纸分别向幼儿园的小朋友,小学生,中学生,大学生,提出“有什么用”的问题,结果也大大出人意料。幼儿园的小朋友想法最多:可以擦桌子、擦皮鞋、擦鼻涕、冬天可以点燃纸取暖等。而大学生只有
11、一个回答“可以写字”。这一点足以让我们无话可说。原来我们的老师仅仅是在让那些刚进校门时的“大问号”经过十年寒窗变成走出校门时的“大句号”。而且我们的老师、家长远没有那位美国母亲那样觉醒。把儿童的头脑从迷信、成见、曲解中解放出来。鼓励学生展开想象的翅膀,发挥创新的潜能。你现在浏览的是第十七页,共44页二、放儿童的双手 现在的学生大多是独生子女,有爷爷、奶奶、外公、外婆,爸爸、妈妈围着转,过着“饭来张口,衣来伸手”的“小皇帝”生活。然而就在长辈为他们盛好每一次饭,洗好每一件衣服的时候,孩子损失了一次次锻炼的机会。于是,就出现了学生能考上大学却不会独立生活的怪事。中国出国留学的学生大多成绩很好,但是
12、缺乏实验室操作的经验。所以,在现在的情形下提出解放学生的手显得尤为重要。什么事情都让学生自己动手去做一做。对于生活中的动手能力,陶行知直言“不会种菜,不是学生”。在教学中也要创造条件让学生积极的动手。例如:在教学“克的认识”,对于1克,500克等重量可以让学生用手掂一掂,这样的教学相信比老师讲十遍更有用。又如在推导“长方体的认识”时,可以让学生动手画一画、剪一剪、拼一拼;自己做一个长方体的盒子,再说说长方体的特征,寓教育于动手之中,以动手促进动脑。勤于动手对于学生能力的培养是十分重要的,因为人类的活动靠双手进行,不许学生动手会摧残创造力。培养学生的动手能力;不仅要学会已有的知识,而且要学会动手
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