日照市2022-2023学年高三上学期第一次校际联考语文试题及参考答案.pdf

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1、 1 日照市 2022-2023 学年高三上学期第一次校际联考语文试题及参考答案 日照市 2022-2023 学年高三上学期第一次校际联考 语文试题 一、现代文阅读（一）现代文阅读 阅读下面的文字，完成下列小题。材料一：所谓礼，是用一整套名分次序的排列制度来别亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义务、道德和生活。礼，天地之序也序，故群物有别。（礼记乐记）礼的功能是别异，这个别异是通过一系列的名来建立和确定的，夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。（左传桓公二年）儒家强调名整理出秩序和规范，由之构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。礼有几个特点。第一点，礼者，履也

2、。礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。礼的很多仪式、法规、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容而设定的，而且必需有顺次、有规章、有秩序地去做。无礼则无以措手足，礼的实践性可以到这个程度。礼者，体也，言得事之体也。（刘熙释名）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、相宜、合 2 度，使人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。礼有五经，莫大于祭，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、兄弟、伴侣，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑支配规范得非常明确，并且以语言、名分确定下来

3、，不能违反，名位不同，礼亦异数。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、地位、等级，区分得特别清晰，而且要求不同的情感表现。不像西方，人死了都戴一点黑，动作、姿势、言语、次序等，区分不大。礼是现实生活不行躲避，更不行违反的实践法规，是不成文的法。礼的其次个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都支配、规定好。中国的家族系统和制度就是以表礼五服等差秩序来制定、规范、推扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行等，进而把现实生活规范、支配成为一个大系统。到汉代，董

4、仲舒结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性制造为仁，天心也的有情宇宙观，用天人感应的天人合一方式来作政治制度的支配。从今以后，尽管历代有很多增删变异，其基本精神却始终连续下来。为什么能这样长期传承连续呢？为什么这么一套烦琐的生活规范，却必需严格遵守、履行呢？这就是我要讲的第三个，也是最重要的特点：礼有神圣性。正由于它特别神圣，所以必需遵守、不行违反。礼来源于巫，巫术里面有神明，因此这些礼的规范不单是人间的法规。礼者，天之经，地之义，人之行，天经地义，是天地给人规定的。3 违反了礼，不仅是违反了人间的习俗、法规、法规，而且更严峻的是触犯了神明，那当然就要遭到各种灾难、惩处，民间始终有不孝子孙要遭

5、天打雷劈的说法。所以人的行必需符合礼的规范，才能与神明、与天地合拍和沟通。全部这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。很多学者讲，宗教与世俗的很大区分就是，宗教是超乎阅历的世界，世俗是阅历的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神就在这个世界也包括在人间的礼中，人间的礼仪就是神明的旨意，人与神同在一个世界，所以礼教成了中国的宗教。（摘自李泽厚礼的三特点）材料二：中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源，同时重视礼制建设与礼俗教化。周易系辞强调：观乎人文，以化成天下。这里的人文，是敬天礼地、体现族群伦理

6、与政教伦理等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子礼论说：上事天，下事地，尊先祖而隆君师，是礼之三本也。强调礼的功能，礼仪文化依循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是礼的核心内涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必定发生根本的性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神灵的 4 被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的严格等级区分；更强调社会主义国家以人民为中心的政治伦理，而不是居高临下的牧民统治。以新的伦

7、理原则处理人与自然、家底社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融入当代社会的创新性进展。礼仪伦理通过制造性转化、创新性进展实现重建与更新，是新时代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族分散力的增加、公民道德教育与新的伦理人格养成有着乐观的促进作用。（摘编自萧放传统礼仪文化与当代中国礼仪实践）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.礼的功能是别异，通过名整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。B.礼具有实践性，人们须有顺次、有规章、有秩序地实践礼，并在实践的过程中

8、合适地落实人世各种关系。C.丧礼五服将人的实践活动、外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成的基础。D.当代社会与古代社会的性质、生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必定发生根本的性质变化。2.依据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一引用夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名，阐述名、义、礼、政的紧密联系，论证礼的别异功能。5 B.董仲舒继承并进展了上古礼制，他结合阴阳家、道法家制造出的有情宇宙观天人合一等理念对后世有深远影响。C.礼来源于巫，巫术对神明的崇敬使得礼具有了神圣性，人们必需严格遵守、履行礼，才能与天地、神明合拍和沟通。D.国家公共生活中的

9、礼仪礼典，如任职宣誓仪式、祭扫英烈仪式、全国哀悼活动等，体现了传统礼仪在新时代的融合与转化。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一礼的神圣性特点的一项是（）A.夫礼，先王以承天之道，以治人之情。故失之者死，得之者生。（礼记）B.相鼠有体，人而无礼；人而无礼，胡不遗死？（诗经相鼠）C.辞让之心，礼之端也；非之心，智之端也。（孟子）D.非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。（论语）4.材料一中礼的三个特点的先后挨次能不能调换？为什么？5.如何辩证地看待礼？请结合材料简要分析。（二）现代文阅读 阅读下面文字，完成下列小题。白洋淀上 关仁山 吃过了炖杂鱼，铃铛奶奶把腿盘在炕头，坐着一个蒲草做的圆垫

10、子，烤着火盆，吧嗒着长烟袋，瞄了一眼窗外。街巷里堆满了雪。千年老梨树也挂满了树挂。白得圣洁的码头，零零 6 散散地泊着几只老龟一样的旧船。铃铛奶奶嘴里唠叨着：你爹活着的时候，就爱砸冰懵子 王永泰嗯了一声。他在夏天是船老大，冬天也爱在冰上砸冰懵子。荒芜的大淀上压着层层叠叠的厚雪，撩得他猛地来了精神。他心里叨念，砸冰懵子的季节到了。王永泰挺直腰，拧着屁股下炕。他哼了几声保定老调，腰里缠上一圈绳索，披上油脂麻花的羊皮袄，戴上一顶大皮帽子。他从墙上摘下一支明晃晃的冰枪，冰枪的颜色跟大铁锅一样。他扛着冰枪，扑扑跌跌地走进雪野里。鱼鹰大黑、二黑躲着雪片儿，跟着他，摇摇摆晃地飞。野地里的雪，一层层地厚着。两

11、溜儿深深的雪窝，串起空旷淀滩上的很多道雪坎，简直就是雪的长城。王永泰脚下一跐一滑，走不大稳，觉得雪窝深得像是挖地三尺，冷透了的寒气直往骨缝里杀。王永泰斜卧在一艘冻僵的船板上，嘴巴喷出一团哈气，拽起拴在腰上的酒葫芦，比画两下，锥子似的目光照旧盯着沉静的大淀。白腾腾的，除了雪还是雪，就像夏日淀上的浪头一样白。王永泰无声地笑笑，感到一种空落，只有嘴巴寻着酒葫芦对话。往年人多的时候，王永泰总是带着王决心、二巴掌他们打冬围。但今年不同平常，王决心在千年秀林栽树，还要护卫规划设计专家在白洋淀勘测。他冬天只能自己在冰上砸冰懵子了。雪花飘在头上，大雪不久沉没了他的脚。7 这个季节，淀上凶险无比，经常使走冰的人

12、陷于危急境地。厚厚的冰层下面，还能听到淙淙流水的声音。王永泰永久记着父亲大抬杆的模样，父亲和水上飞教他砸冰懵子，真怀念大抬杆肩扛大鱼喊淀时的赏灯之夜。喊淀就是到了码头冲着村口喊一嗓子，有缘赶上的就分一点儿鱼。喊淀还没有人来，就在千年老梨树下敲钟，钟声一响，人们点燃一盏盏各式各样的灯笼，亮了一街。大抬杆将冰枪高高地举过头顶，绷脸不笑，心里却格外得意。这是王家寨人自古以来最高的奖赏。后来王永泰听母亲说，其实，砸冰懵子得到的大鱼是水上飞的功劳，水上飞是护着大抬杠的威望。京油子，卫嘴子，保定府的狗腿子，不如白洋淀的水鬼子。王永泰捕鱼的本事就属于水鬼子。改革开放初期，王永泰成立了捕鱼公司。但冬天砸冰懵子

13、，照样是他的拿手好戏。他砸冰懵子，大黑、二黑都跟着，两只鱼鹰悄悄立在雪坨上东张西望。不多时，冰层底下挤出声如裂帛的脆响，如同砸碎了玻璃。响声里夹杂着隐模糊约的嗷呵嗷呵的叫声。白洋淀人都知道大鱼浮冰游，小鱼却是沉了底。王永泰躲避的雪坎子，就是夏天他的老船守鱼窝的地方。他兴奋得眼睛里充了血，扭头时，蓦地观察几步远的雪岗顶端黑乎乎地袒露着什么，那是碎冰，别人砸过冰懵子了。鱼也是精明，见不得一丝人的影子。鱼若是见了冰上头有黑东西，就会掉头逃跑的。王永泰滚过浮雪，爬上那道雪岗，盖住了被风吹秃的地方，然后斜着眼睛寻着裂响的冰面。他调动了多年获得的嗅觉和听觉阅历，捕获着 8 冰面细小的变动，查找大鱼的踪迹，

14、同时也在查找乐趣。他的心里不知不觉慢慢温馨起来。寒风涩重，滚地而来。王永泰灌了一口雪粉，咂吧咂吧。夜空的云层里有月儿游出来了。雪上面有兔子跑过的痕迹，百米远的冰面上有了声响，他就划开了浮雪。冰层下边一个硕大的黑乎乎的东西。王永泰揉揉眼睛，活动一下冻僵的手脚，哈腰轻跑过去，高举着冰枪，狠狠地砸下去，连连砸着。冰层下面的黑东西就蒙了，露出水的时候，他辨认出是一条大黑鱼，就迅疾趴下，将被砸晕的大黑鱼捉上来，扔进他的网兜里。自己砸冰懵子，那是只有他独享的欢乐。王永泰再灌几口衡水老白干，烈酒热辣辣的，身上的筋脉就活了，老胳膊老腿儿也立刻来了灵气。等了一阵，他抽了抽鼻子，观察又游来黑乎乎的东西。但是大鱼像

15、嗅到了人的气味，从冰窟窿里逃了。王永泰重新找了个地方，刮掉上面的浮雪，细细端详，又有黑乎乎的东西游来。瞧定这是一条肥硕的大鲤鱼，王永泰嗖地爬起，身上似乎长了一片芒刺，高高举起冰枪砸去，大鲤鱼瞬间被震蒙了。王永泰的双手也没劲了，喘了喘气，哑静了三分钟。王永泰抓大鲤鱼的时候，眼前黑了景儿，扭头噗地摔了一跤。大黑、二黑扑棱着翅膀飞过来。好在都是雪粉，他又撑着身体爬起来，观察一个大冰块滑溜溜滚进一张一合的冰缝，溅起清楚的水声。等他睁开眼睛，已经来不及了，大鲤鱼清醒了，摇摇摆晃地游动起来。他凄厉厉叹一声：这狗日的 9 王永泰一动不动，犹如悄然拱出的一座雪雕。他孤傲地站在雪梁子上，等着大鱼不游动了，他时刻

16、预备将冰枪砸下去。他焦急啊，然而大鱼没有动作。僵持许久，王永泰双腿发软，围着冰层里的大鱼兜圈，脚下的棉靰鞡踩进深雪里，脆脆地响。大鱼几乎在惊悸中游不动了。王永泰即刻出手，嘭一声，冰枪砸下去，大鲤鱼震蒙了。他趴在那里捞出大鲤鱼，突然有一种温情脉脉的伤感。此时，寒鸟从枯黄的芦苇中起飞。王永泰拾头看看天，带着成功果实回家。茫茫雪野里，脚下的棉靰鞡响个没完没了。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.铃铛奶奶唠叨王永泰爹在世时爱砸冰懵子的话，勾起了王永泰对过去生活的回忆，让他打算去白洋淀上砸冰懵子。B.王永泰砸冰懵子捕鱼先锁定目标，再高举冰枪猛砸冰面，然后快速趴下将

17、鱼抓住扔进网兜，动作描写生动传神。C.小说多用方言、口语，如砸冰懵子水鬼子咂吧咂吧等，语言活泼，生动形象，有浓郁的地方颜色。D.小说描写白洋淀独特的自然环境和传奇的人文生活风貌，浸染着及其笔下人物的深厚情感，富有抒情意味。7.关于文中喊淀时的赏灯之夜部分，下列说法不正确的一项是（）A.渔猎者打渔归来喊淀，招呼人们共享成功的喜悦，体现出白洋淀民风的淳朴。1 0 B.人们听到钟声后，点燃灯笼上街迎接渔猎者打渔归来，表达对渔猎者的敬意。C.大抬杆的表面严厉、内心得意与水上飞的悄悄付出、谦逊低调形成鲜亮对比。D.小说插叙喊淀时的赏灯之夜，丰富了内容，体现出白洋淀渔猎文化历史悠久。8.白洋淀上，王永泰的

18、心理随着他在冰面上砸冰懵子捕鱼的过程不断产生变化。请结合文中相关部分简要分析。9.请结合文本简要分析雪的艺术效果。二、古代诗文阅读 （一）文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下列小题。武灵王平昼闲居，曰：今吾将胡服骑射以教百姓，而世必议寡人矣。肥义曰：臣闻之，疑事无功，疑行无名。今王即定负遗俗之虑，殆毋顾天下之议矣。夫论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。王曰：寡人非疑胡服也，吾恐天下笑之。狂夫之乐，知者哀焉；愚者之笑，贤者戚焉。世有顺我者，则胡服之功未可知也。虽敺世以笑我，胡地中山吾必有之。王遂胡服。使王孙緤告公子成曰：寡人胡服，且将以朝，亦欲叔之服之也。

19、家听于亲，国听于君，古今之公行也。且寡人闻之，事利国者 1 1 行无邪，因贵戚者名不累。故寡人愿募公叔之义，以成胡服之功。使緤谒之叔，请服焉。公子成再拜曰：臣固闻王之胡服也，不佞寝疾，不能趋走，是以不先进。王今命之，臣固敢竭其愚忠。中国者，仁义之所施也，诗书礼乐之所用也，远方之所观赴也，蛮夷之所义行也。王释此而袭远方之服变古之教易古之道逆人之心畔学者离中国臣愿大王图之。使者报王。王曰：吾固闻叔之病也。即之公叔成家，自请之曰：夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。是以圣人观其乡而顺宜，因其事而制礼，所以利其民而厚其国也。且昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄王兼戎取代，以攘诸胡，此愚知之所明也。先时中

20、山负齐之强兵，侵掠吾地，系累吾民，引水围鄗，非社稷之神灵，即鄗几不守。先王忿之，其怨未能报也。今骑射之服，近可以备上党之形，远可以报中山之怨。而叔也顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名而忘国事之耻，非寡人所望于子！公子成再拜稽首曰：臣愚不达于王之议，敢道世俗之间。今欲继简、襄之意，以顺先王之志，臣敢不听令。再拜，乃赐胡服。（节选自战国策赵策二）10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A.王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之 B王释此/而袭远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心/畔学者/离中国/臣愿大王图之 C.王释此而袭/远方之服/变古之教

21、/易古之道/逆人之心/畔学者/离 1 2 中国/臣愿大王图之 D.王释此而袭/远方之服/变古之教/易古之道/逆人之心畔/学者离中国/臣愿大王图之 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.胡服，古代各族胡人所穿服装的总称，多为贴身短衣、长裤、革靴，便于骑射。B.不佞，没有口才，不善用花言巧语讨好人，也用作谦词，文中为公子成的自称。C.中国，古代中原地区，位于黄河流域，与李凭中国弹箜篌的中国相同。D.稽首，尊敬的跪拜礼，头至地，九拜中最隆重的一种，常为臣子拜见君父所用。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.赵武灵王锐意推行胡服骑射，但是对政策能否顺当推行尚

22、不能确认，因此他将自己的想法透露给肥义，盼望能得到他的认可。B.肥义坚决支持赵武灵王的改革，认为要想成就大事不必顾及别人的非议，从而打消了赵武灵王的顾虑，坚决了他改革的决心。C.公子成是赵武灵王的叔叔，在赵国具有重大的影响力，赵武灵王盼望他能在胡服改革中起到表率作用，最终亲自探访劝说他。D.公子成由于生病不想在胡服骑射改革中争当先进，在听了赵武灵王的解释后，明白了穿胡服的重要意义，成为改革的拥护者。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。1 3 （1）愚者暗于成事，智者见于未萌，王其遂行之。（2）且寡人闻之，事利国者行无邪，因贵戚者名不累。14.赵武灵王劝说公子成的理由有哪些？请简要概括。（二

23、）古代诗歌阅读 阅读下面这首宋词，完成下列小题。鹧鸪天鹅湖寺道中 辛弃疾 一榻清风殿影凉。涓涓流水响回廊。千章云木钩辀叫，十里溪风稏香。冲急雨，趁斜阳。山园细路转微茫。倦途却被行人笑，只为林泉有底忙。【注】本词作于淳熙十三年词人闲居时。钩辀（gu zhu）：鹧鸪鸣叫声。稏（b y）：生长于江南的一种稻子。底：如此，这样。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.清风舒爽，鸟鸣溪幽，词人以简笔描绘出由寺内到寺外舒适美丽风景。B.钩辀叫稏香，将听觉、嗅觉结合起来，用词讲究，叠韵对仗。C.词人傍晚归途冒雨急行，这与苏轼一蓑烟雨任平生表达的意趣相同。D.这首词描绘山寺林泉胜景，情随境出，词

24、人的猎景、喜景之情洋 1 4 溢其中。16.结尾两句意蕴丰富，请简要分析。（三）名篇名句默写 17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜牧阿房宫赋中_，_？两句，运用夸张、反问和比方手法写出了秦国统治者肆意搜刮、挥霍民财的行为。（2）酒在古人的生活中具有重要作用，杜甫登高和苏轼念奴娇赤壁怀古中写到酒的句子分别是_和_。（3）列子中记述了鸥鸟与人玩耍的故事，后人常借鸥鸟表达隐逸之情，这在唐宋诗词中屡见不鲜，如：_，_。三、语言文字运用（一）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。在长津湖战役中，朱彦夫所在连队冒着寒冷，与装备精良的敌人血战三天三夜。想到战友的牺牲，朱彦夫打算将生命投入到他们未

25、竟的事业中。使命在肩，哪里都是光荣的阵地。25 年间，为了转变家乡贫困落后的面貌、让村民过上好日子，朱彦夫始终坚守在张家泉村这个阵地。张家泉村的每一寸土地上，都留下了他劳碌的身影。人活着，就得奋斗；奋斗着，就是幸福；奋斗不止，幸福就不断。1 5 秉持这样的信念，朱彦夫从未停止奋斗的脚步。卸任村支书后，他有了新的目标：把战友们勇敢奋战的事迹写下来，传给后人。在日复一日的坚守中，凭借朱彦夫自强不息的奋斗精神，写就了自己的极限人生，也把牺牲战友们的故事为更多人熟知。在子女眼中，这种坚韧、不服输的共性贯穿于父亲一生的每个阶段：在抗美援朝战场上勇敢无畏地痛击敌人，在田间地头与贫困作斗争，在书桌案头与身体

26、的残缺作斗争。朱彦夫自己则说，一辈子只做了 3件事枪杆子、锄杆子、笔杆子。每一件事都历经百般磨难，每一段人生都洋溢着不屈的精神意志和不竭的冲劲闯劲。18.下列各句中的引号和文中第一段中引号作用相同的一项是（）A.钟杨也渴望成为那样的英雄。B.梁头做成挑尖梁头或蚂蚱头。C.修辞立其诚，首先要表达自己真实思想。D.对治疗失忆有效的石杉碱甲，也是从中草药千层塔中提取的。19.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改。20.文中画横线的句子使用了哪种修辞手法？请结合材料简要分析其表达效果。（二）语言文字运用 阅读下面的文字，完成下列小题。不管在自然界中，_，真菌无处不在，功能多样，对人类有极其重要的作用。

27、_。在自然界中，真菌对于降解动植物残体发挥着重要作 1 6 用：在生活中，某种真菌能在数周内分解塑料，为解决塑料污染问题供应了思路。作为生态系统的清洁工，真菌的清洁工具是其丰富的降解酶类。真菌还是童叟无欺的买卖人。真菌和植物的根系形成了菌根共生体系，植物能将自身光合产物的 20%供应给菌根真菌，而菌根真菌能介导 80%的植物磷及 20%的植物氮供植物汲取。真菌也是作威作福的小霸王。理论上，（）但真菌中也有大量动物病原菌和植物病原菌，人假如误食毒蘑菇会产生恶心、呕吐等症状，甚至消失各种各样的幻觉。总之，真菌具有多种多样的作用，我们应加强对真菌的了解，_，避离有害真菌，为大自然可持续进展贡献力气。

28、21.下列填入文中括号内的语句，连接最恰当的一项是（）A.由于人类体温维持在 36左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，真菌对一般人的影响有限。B.真菌对一般人的影响有限，由于人类体温维持在 36左右，大多数真菌在这个温度下无法生长。C.真菌对一般人的影响有限，大多数真菌在这个温度下无法生长，由于人类体温维持在 36左右。D.人类体温维持在 36左右，大多数真菌在这个温度下无法生长，因此真菌对一般人的影响有限。22.在上文横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，规律严密。每处不超过 15 个字。1 7 四、写作 23.阅读下面的材料，依据要求写作。子夏说：大德不逾闲，小德出入可

29、也。意思是说在大的道德节操上不能逾越界限，在小节上有些出入是可以的。尚书中则说：不矜细行，终累大德。意为不留意小节方面的修养，到头来会伤及大的道德节操。以上材料对我们颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思索。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于 800 字。答案解析 1.C C.成为中国家族系统和政治制度形成的基础错误。2.B B.他结合阴阳家、道法家制造出的有情宇宙观天人合一等理念对后世有深远影响错误。3.A A.礼，先王凭借它来承接上天之道，治理人们的情操。所以失去它就会灭亡，得到它才能生存。礼是先王凭借它来承接上天之道的

30、，体现了材料一中礼的神圣性特点，最适合作为论据来支撑材料一。B.老鼠有形体，人却没有礼仪；人没有礼仪，为什么不快点死去呢？只表明人应当有礼仪，没有体现了材料一中礼的神圣性特点。C.辞让心就是施行礼的开头，是非心就是智的开头。只讲了礼的开头，1 8 没有体现了材料一中礼的神圣性特点。D.不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不符合礼的不做。只讲了礼，没有体现了材料一中礼的神圣性特点。4.不能。材料一中礼的三个特点有肯定的规律关系，是根据由小到大的范围，层层递进的关系论述的。先讲礼是个体在现实生活中的行为、举止，再讲礼是对社会生活的全面规范化，最终讲礼不单是人间的法规，扩大到了神的层次。

31、5.不能对天地神灵被动膜拜，应当遵循人与自然和谐共生的生态伦理；不能划分上下尊卑的严格等级，应当遵循家庭社会和谐的社会伦理；不能进行居高临下的牧民统治，应当遵循社会主义国家以人民为中心的政治伦理。6.D D.传奇的人文生活风貌错。依据这是王家寨人自古以来最高的奖赏可知，喊淀是白洋淀流传已久的一种风俗，算不上传奇；同时民风民俗不等于人文生活。7.C C.形成鲜亮对比错。依据父亲和水上飞教他砸冰懵子可知，父亲和水上飞二人关系很好，可能情同手足，写他们不是为了黑衬白；从水上飞是护着大抬杠的威望中护着见出水上飞对父亲的付出是一种伴侣的真诚，是二人感情好的体现。因此，这里终究是为了体现白洋淀民风淳朴，人

32、性美妙，而非鲜亮对比。8.捕获猎鱼时机时，满怀兴奋与享受；收获大黑鱼后，则是喜悦与骄傲；失手大鲤鱼时，满心圆满与自责；再猎大鲤鱼后，满意之余有点伤感。1 9 9.1.雪是故事的背景环境。雪既为王永泰砸冰懵子营造了一个唯美的自然环境，也是驱动王永泰砸冰懵子的客观要素。2.雪成为游走于行文的线索。雪花、积雪、浮雪、雪梁子、雪野，共同串起且推动了王永泰渔猎的整过过程。3.雪是白洋淀独特的自然环境，构成白洋淀淳朴民风与美妙人性的底色。4.雪的雪白也是对白洋淀美妙一切深情礼赞的象征性情感 符号。10.B 11.C C.李凭中国弹箜篌的中国指国之中央，意谓在京城。含义不同。12.D D.由于生病错误，原文

33、吾固闻叔之病也意思是，我本就知道王叔反对这件事。病，忧虑、不满。再依据公子成对武灵王的一番话可知，公子成不想在胡服骑射改革中争当先进的缘由并非生病，而是他本身就反对这件事儿。13.（1）愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪慧的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是立刻按您的想法去付诸实施吧。（2）况我曾听说过，只要你做的事情有利于国家就不必顾忌别人说什么，依靠帝王本姓的亲族来办事，就不会遭人非议。14.胡服骑射既有利于民众，也有益于国家；施行胡服骑射的改革既能坚守国土，又能报中山侵略先王的仇恨，特别有必要性；这样做是继承简子、襄子的遗愿，实现先王的遗志。参考译文：赵武灵王平日里闲居，说

34、：现在我预备教育民众穿着胡服练习骑马 2 0 射箭，这样一来，国内肯定会有人非议指责我。肥义说：我听说，做事情迟疑不决就不行能胜利，行动在即还顾虑重重就决不会成名。现在大王既然下定决心背弃世俗偏见，那就肯定不要顾虑天下人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的看法，成就宏大功业的人都不会去与众人协商。愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪慧的人却能在事情未发生之前就有所察觉，大王您还是立刻按您的想法去付诸实施吧。赵武灵王说：我不是对胡服骑射这件事有什么顾虑，而是担忧天下人笑话我。狂狷的人觉得兴奋的事，有理智的人会为此感到悲伤；愚蠢的人兴奋的事，贤明者却对此担忧。假如国人支持我的话，那么改

35、穿胡服的功效就不行估量。即使举世的百姓都讥笑我，北方胡人和中山国的地方我也肯定会得到手。赵武灵王于是改穿胡人的服装。武灵王派王孙緤去告知公子成自己的意思，说：我已经改穿胡服了，而且将要穿着它上朝，我盼望王叔也改穿胡服。在家里听命于父母，在朝廷要听命于君王，这是自古至今公认的道理。何况我曾听说过，只要你做的事情有利于国家就不必顾忌别人说什么，依靠贵族来办事，就不会遭人非议。所以我盼望仰仗王叔的威望，促成改穿胡服这件事的胜利。我派王孙緤特地来禀告您，盼望您也穿上胡服。公子成拜了两拜说：我原来已经听说大王改穿胡服这件事了，只是因我卧病在床，行动不便，因此没能尽快去拜见大王。现在大王您既然通知了我，我

36、就理应大胆地尽我的一点愚忠。中原地区是德政仁义普遍施行的地方，是读诗、书、礼、乐的地方，是各国诸侯不远千里前来观光的地方，是四方少数民族效仿学习的地方。2 1 现在大王却舍弃这些优秀文化，因袭落后部族的服装，这是转变传统教育方法，更新古代的道德准则，违反众人的心愿，背离了先王之道，抛弃了中原的先进文化。我盼望大王您慎重地考虑这件事。使者把公子成的话报告给赵武灵王。武灵王说：我就知道王叔反对这件事。于是立刻就去公子成家里，亲自向他阐述自己的观点：大凡衣服是为了便于穿用，礼制是为了便于办事。因此圣贤之人观看当地的习俗然后制定与之相适应的措施，依据详细的状况来制定礼法，这样做既有利于民众，也有益于国

37、家。从前简子不把自己限于晋阳和上党两个地方，襄子兼并了戎族和代郡，以抵挡胡人。这些道理不论是愚笨之人还是聪慧之人都明白。过去，中山国依仗齐国强大的军队的支持，侵害掠夺我国的土地，掳掠囚禁我国的人民，引水围灌鄗城，假如不是祖宗神灵的保佑，鄗城几乎被攻破。先王对这事特别生气，直到今日，他们的仇怨还没有报。现在我们推行胡服骑射的政策，从近处说，可以扼守上党这样形势险要的地方；从远处说，可以报中山侵略先王的仇恨。可王叔您却偏偏要因袭中原的旧俗，违反简子和襄子的遗愿，憎恶转变服式的做法，却遗忘了国家曾患病的耻辱，这决不是我期望您做的啊!公子成听了，对武灵王大礼参拜谢罪，说：我太愚蠢了，竟没有体会到大王的

38、良苦专心，所以才冒昧地说了一些世俗的言论。现在大王想要继承简子、襄子的意愿，实现先王的遗志，我怎么敢不听从命令呢!公子成又拜了两拜。于是赵武灵王就赐给他胡服。15.C C.这与苏轼一蓑烟雨任平生表达的意趣相同有误。本词中，词人归途中骤遇急雨，词中冲趁二字形象地表现了词人紧急急迫 2 2 的心情，而苏轼一蓑烟雨任平生描写的则是虽遇疾风骤雨，但波澜不惊的意趣。16.表现出游兴致之高。抒发对山中美景的宠爱。借行人之口自嘲，表达闲居无事，只能在林泉中劳碌的无奈和郁闷。17.奈何取之尽锱铢.用之如泥沙.潦倒新停浊酒杯.一尊还酹江月.舍南舍北皆春水.但见群鸥日日来（万里归船弄长笛，此心吾与白欧盟）18.D

39、 例句：阵地表示特别含义。A.表示强调。B.表示特定称谓。C.表示引用。D.表示特别含义。19.在日复一日的坚守中，朱彦夫凭借自强不息的奋斗精神，写就了自己的极限人生，也让牺牲战友们的故事为更多人熟知。20.该句使用了排比修辞，枪杆子锄杆子笔杆子三个句子结构相同，意义相关，节奏鲜亮，句式整齐，表达了朱彦夫一生的志愿。21.B 22.还是我们的日常生活中；真菌是大自然的清洁工；爱护有益真菌。23.本题是一道引语式材料作文题。本次作文是关系类材料作文，材料的中心是争论大德和小礼关系。子夏的大德不逾闲，小德出入可也强调了维护大德的前提下，可以不用过分注意小节，应当顾全大局，而不必执着于细节；尚书中不

40、矜细行，终累大德强调了修养小节对养成大德的重要性，勿以恶小而为之，小的方面留意不够，修养不好，必将影响大的美妙品 2 3 德的养成。二者的观点形成对比，却都有道理。正由于张良用大行不顾细谨，大礼不辞小让的道理劝服了刘邦在鸿门宴上不辞而别，才让刘邦保全了性命，刘邦最终东山再起。从一个人的立身道德上说，平常不检点，不留意品德操行、生活作风方面的细末小事，久而久之，积细行而成恶习，必将影响到立身大节。也因我们能秉承勿以恶小而为之的道德准则，才让我们能够养成纯净美妙的品德。写作时应从其中一个角度入手，围绕大德与小礼的关系来谈即可。行文中可在文章开头结合材料明确中心论点，然后运用举例论证的论证方法论证观点，如论证大德不顾小节，可列举刘邦从鸿门宴不辞而别脱身的事例，有力的论证观点。如列举木匠皇帝明熹宗朱由校玩物丧志的事例来论证不矜细行，终累大德的观点。最终可依据分析给出详细的建议。立意：1.大行不顾细谨。2.不修小节难成大德。