试论孔子生态伦理思想及其现代价值.pdf

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1、试论孔子生态伦理思想及其现代价值 论文摘要：孔子思想当中富有深沉的生态伦理意蕴，并与现代生态伦理思想有许多相通之处。在当代，孔子的生态伦理思想日益显示出对人类生态理论的宏大意义，对于我国 3-前贯彻科学开展观，实现可持续开展具有重要启示作用。论文关键词：孔子；生态伦理；现代价值 人是自然界长期开展的产物。人与自然的关系，是人类生存与开展首先要面对的关系，人类的生态伦理思想是在人与自然长期交往中形成和开展起来的，重点处理人与自然及可持续开展的关系。儒家思想作为一种集大成的哲学思想，在其博大精深的思想体系中，蕴涵着丰富的生态伦理思想。作为儒家创始人的孔子尤其重视生态道德和可持续开展的思想，今天，深

2、化挖掘和梳理孔子的生态伦理思想，对于进一步进步人类热爱生命，拯救脆弱的生态环境，指导人类生态理论，具有极为重要的意义。一、生态伦理思想的哲理根底 天人合一是中国哲学的根本问题，也是整个儒家伦理思想的理论根底，从天人合一的理念出发，在人与自然关系问题上，儒家的主导观念是人与天、地、万物的一致性，人与自然和谐、协调、统一。“人与自然和谐共生，这是现代环境论理学的哲学基矗早在西周时期，天人合一的理念就成为中国古代哲学的主宰。所谓天人合一就是肯定人与自然界有各自独立存在的价值，天人之间应该形成和谐统一的关系。孔子虽然没有明确提出过天人合一思想，但其整体意义上的生态观念却非常鲜明，以致于儒家的许多思想都

3、可以在其中找到源头。孔子认为“天是一切现象和自然变化过程之根源，是宇宙的最高体，人及人类社会都是自然生态环境中的有机组成局部，人的活动不能违犯自然生态的运行规律。孔子在?论语尧日第二十?中讲到“不知命，无以为君子也，把“知命畏天看做是君子应具备的美德，认为“天命是一种客观必然性，“知天命就是对自然规律的理解和掌握。在“知天命的根底上，孔子又提出了“畏天命的观点。敬畏天命是孔子生态伦理思想的理论基石。在孔子看来，要使人与万物的关系处于和谐顺应的状态，而非锋利对立的境地，只有唤起人们对“天命，的敬畏之情，才不至于在“天或“天命面前，变得肆虐妄为，轻举妄动，否那么，将“获罪于天。孔子要求人们办事要遵

4、循自然规律，要表达一种天人合一的生态伦理意识。他认为“天具有完美的道德和人格，它生育万物，也给人以美德，人与天地相参，人讲究伦理道德，万事万物自然会相安其位，从而形成一种和谐稳定的秩序。二、生态伦理思想的根本内涵 1珍惜生命、万物平等的生态价值观 孔子讲“仁，其内涵便是爱人，“仁者乐山，智者乐水，他把自然界的山、水和仁智这种德性联络起来，绝不仅仅是一种简单的比附，而是人的生命存在的需要，天人合一观念认为宇宙不是一种机械的物质活动的场所，而是一种群众流行的生命境界，生命流溢于广阔的宇宙，流畅于整个天地自然之间。人类万物无不是生命的结晶。由此出发，中国人把尊重一切生命价值，保护一切自然万物视为人类

5、的崇高道德的职责，古人把天人合一作为人生追求的一种境界，认为有了这种境界，遵循这一规定就会产生一种浸透于自然万物的关切情怀和生命体验，从而自觉地与自然同体同德，与自然万物相亲相爱，而不会将自己与自然对立起来，孔子认为要有这种境界，必须唤醒人们的道德自觉，对待人和物要有宽广的胸怀，不仅不能破坏自然，而且在管理自然时，应使它们按自己本有的方式自由开展。2尊重自然规律的生态根本原那么 在人类社会初期，由于经历积累的程度和认识程度的深度有限，面对广袤无垠的大自然，人们只有畏惧和依从。孔子说：“天和言哉，四时行焉，讲的就是自然规律。“七十而从心所欲，不逾规，其中也包括不违犯自然规律，就能实现人与自然的统

6、一，即物与我的内涵。春秋晚期，孔子明确提出自然界与人的存在是客观的、实在的，是以实然的方式定格于宇宙之间，并无神性可言。孔子认识到万物之间有其自身的秩序和规律，并要求从事的各个方面，从事捕猎、农耕和园艺的人们都要认识规律和依靠规律，强调指出遵守信义、节约费用。还指出按照四时变化规律组织农业消费是治理好国家的根本前提。大自然是客观的物质存在，是一个不以人的意志为转移的独立有机整体。生存需求决定了人类必定改造自然为自己效劳。但人类又是自然界的产物，并以自然界为生存根底，人类对自然界的改造必须限定在自然界可以承受的范围内，限定在遵循自然规律并与自然保持和谐的前提下，孔子伦理中尊重客观规律的生态理念，

7、对于今天人类重新认识自然，摒弃人类中心主义思想观念，重视并遵循自然规律，与自然持久和谐的开展道路，具有重要的借鉴意义。3“弋不射宿的生态资源节用观 孔子主张慎用资源，强调“取之有度，他要求人们珍惜资源，“用之有节。孔子在人的生活态度上并不反对求富，但是认为应该遵从一种节省的生活方式，他认为，财富并不意味着幸福，精神上的充实，情感上的满足才是真正的幸福，他称赞满足于“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧的颜回“贤哉，回也，于是他强调“奢那么不逊，俭那么固。与其不逊也，宁固。同时孔子很重视礼，但他并不看中礼的外在形式，他不主张使用高贵华美的礼器，穿戴许多制作复杂而且过于讲究的服饰，他说：“礼，与其奢

8、也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。孔子把“钓而不纲，弋不射宿，即不用大网取鱼，不射夜宿之鸟，自觉地表达在行动上，这都是要求人类对自然资源在保护和珍惜的前提下有度的使用，不能使物种灭绝，才能保持其持续存在和永续利用。人类必须弃如今追求物质的生活态度和高消费的生活方式，才能更好地和自然和谐共处，同时，这一生态理论观很切合如今人们提出的生存环境必须保护，才能顺应自然规律，才能符合人类长远的开展利益，到达人与自然“双赢的认识论。三、生态伦理思想的现代价值 孔子的生态伦理思想打破了固有的家庭与社会伦理的范畴，进一步扩展到植物、动物，完成了“亲亲、仁民、爱物伦理思想的逻辑轨迹，他对待自然的态度已经融入浓浓的道

9、德情感和对生态规律的深化洞察，表现出了博大的仁爱胸怀和极致的生态伦理智慧。随着人们对环境问题的重视和生态意识的觉悟，人们开场认识到，环境遭到破坏是人类过度干预自然的结果，促使人们重新审视人与自然的关系，把道德领域由人际关系扩展到自然界，传统的人际伦理开展为生态伦理。中国儒家的孔子强调的天人合一思想是认为人与天地之间是共生共处的关系，而不是敌对的关系，人与自然和谐相处，而且他在强调仁时主要关系人际道德伦理，但也常常把仁爱扩展到生命和自然界，从亲亲到仁民，从仁民到爱物。孔子认为不按时间伐树，不按规定打猎，是残害生物的不孝行为，他把伦理行为扩展到自然界。我国对于生态环境问题的认识比兴旺国家要晚，但我

10、国的生态环境问题越来越突出。尽管人口资源环境问题已经开场得到重视，一系列相应的法律法规已相继出台，但是我国的人口资源环境状仍仍然不容乐观。如今资源紧缺的矛盾日益突出，经济增长任然依靠高投入、高消耗、高排放来支持，在耕地、水、矿产、森林和能源等重要资源人均占有量低的情况下，能源瓶颈对经济增长的制约作用开场显现，近年来出现了“油荒、“电荒和“煤荒。孔子的生态智慧，对于我们今天树立可持续开展的先进意识有一定的启发。(1)要树立环保意识。自然界是活的有机体，人类是其中的一局部。环境问题在古代还没有那么突出，而儒家的天人关系观和深化的危机意识，已经洞见到问题的存在，因此，人类必须将人伦道德扩展到自然界，

11、深化反省以往的消费方式、生活方式、思维方式、行为方式乃至价值取向，重新认识自我，重新认识自然，摒弃人类中心主义的思想观念，有意识地维护生物的多样性，拯救我们共同的将来。(2)树立节用生态资源意识。取用有节，物尽其用，是孔子生态伦理思想的主流和内核，也仍然是现代社会解决资源短缺、合理利用资源、有效保护资源的一项合理而有效的对策和途径。孔子提出“各得其养的原那么，就是要求对自然资源有节制地使用，反对破坏自然本性。总而言之，孔子的生态伦理思想既缘于仁爱之心、悲悯情怀以及对生生之德的敬畏，又深深植根于其形而上的天人合一思想，并表达了对宇宙本质、人与自然关系的独特考虑。这些对于当今生态理论的开展，对于生态危机的拯救，是个启迪，并具有重要的文化价值。